Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, hadirin yang dimuliakan Allah. Marilah kita membuka khutbah ini dengan satu ayat yang menjadi pegangan bagi setiap orang yang diberi kepercayaan, sekecil atau sebesar apa pun kepercayaan itu. Allah Ta'ala berfirman:
۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًۭا
QS. An-Nisaa: 58 — "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat."
Hadirin, ayat ini memuat dua perintah yang berjalan beriringan. Perintah pertama: tunaikan amanat kepada yang berhak menerimanya. Perintah kedua: apabila kita menetapkan hukum di antara manusia, tetapkanlah dengan adil. Di antara keduanya tidak ada jeda. Yang bisa kita ambil: keadilan adalah cara menunaikan amanah, dan amanah adalah alasan mengapa keadilan harus ditegakkan. Lalu ayat ini ditutup dengan dua nama Allah: Maha Mendengar dan Maha Melihat. Yang bisa kita ambil dari penutup itu: setiap keputusan yang diambil atas nama amanah didengar dan dilihat oleh Allah, termasuk keputusan yang tidak pernah sampai ke telinga manusia.
Kita sering membayangkan amanat sebagai barang titipan: uang, kunci rumah, atau dokumen penting. Ayat ini menyebut amanat dalam bentuk jamak, al-amanat. Yang bisa kita ambil: titipan itu bisa berwujud banyak hal. Jabatan adalah titipan. Seragam adalah titipan. Kewenangan memeriksa, menangkap, dan menyidik adalah titipan. Kepercayaan orang tua yang menitipkan anaknya kepada seorang guru adalah titipan. Bahkan kepercayaan masyarakat kepada kita, agar kita tidak ikut menambah kezaliman ketika amarah sedang mudah tersulut, juga sebuah titipan. Semakin besar kewenangan yang dipegang seseorang, semakin berat pula titipan yang ia pikul di hadapan Allah.
Hadirin, kabar yang sampai kepada kita sepekan terakhir membuat ayat ini terasa sangat dekat. Dari berita pekan ini kita ketahui bahwa tiga jenderal polisi ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus penyadapan telepon Presiden. Perkaranya ditangani Dittipidsiber, dan menurut pemberitaan, penyidik telah memeriksa sepuluh saksi dan tiga ahli. Khatib tidak akan menebak apa yang terjadi, siapa berbuat apa, atau apa latar belakangnya. Status tersangka adalah tahap penyidikan, bukan putusan pengadilan. Yang bisa kita catat hanyalah ini: hukum sedang bekerja memeriksa orang-orang yang selama ini berada di barisan penegaknya. Itu bukan aib bagi hukum. Justru itu tanda bahwa tidak ada pangkat dan tidak ada seragam yang membuat seseorang berada di atas pemeriksaan.
Ada satu hal yang patut kita renungkan dari perkara ini, tanpa sedikit pun menebak isinya. Yang bisa kita ambil: bila telepon seorang kepala negara pun dijaga, percakapan setiap orang biasa pantas dijaga. Kewenangan untuk mengakses percakapan orang lain, di tangan siapa pun ia berada, adalah salah satu amanah yang paling berat, karena ia menyentuh hal yang paling pribadi dari seorang manusia. Dan pelajaran ini tidak berhenti di tingkat negara. Ia turun sampai ke telapak tangan kita: ponsel pasangan yang kita buka diam-diam, tangkapan layar percakapan pribadi yang kita sebarkan ke grup, atau pesan orang lain yang kita teruskan tanpa izin. Semua itu adalah titipan kecil yang sering kita anggap remeh.
Kabar berikutnya datang dari lapangan. Seorang kepala kepolisian di tingkat kabupaten diberitakan memukul seorang warga yang sedang duduk sambil bermain ponsel. Pemberitaan menyebut tindakannya arogan, dan perkara itu kini disebut sudah diselesaikan melalui keadilan restoratif. Di Bogor, seorang oknum polisi diduga mengintimidasi wartawan yang sedang meliput demo di Tugu Kujang. Hadirin, kita tidak sedang menilai seluruh lembaga kepolisian; yang diberitakan adalah perbuatan orang per orang, dan proses atas perbuatan itu ada jalurnya sendiri. Yang kita renungkan adalah satu godaan yang bisa menimpa siapa saja yang memegang kuasa: merasa boleh bergerak lebih dulu karena tangannya lebih kuat, dan merasa wajar meminta orang lain diam karena suaranya lebih lemah.
Tentang wartawan yang meliput, hadirin, ada alasan mengapa perannya perlu kita jaga. Masyarakat yang ingin adil membutuhkan orang-orang yang mau menyampaikan apa yang terjadi, termasuk hal-hal yang tidak nyaman didengar oleh yang berkuasa. Bila orang yang membawa kabar dibuat takut, yang hilang bukan hanya satu berita, melainkan kesempatan masyarakat untuk mengetahui dan memperbaiki keadaan. Kita tentu juga berharap para wartawan bekerja dengan jujur, memeriksa kabarnya, dan tidak menzalimi siapa pun dengan beritanya. Dua harapan itu berjalan bersama: kabar yang jujur, dan pembawa kabar yang aman.
Kabar yang lain datang dari Nduga. Keluarga korban penembakan bersama LBH Papua mendesak Presiden dan Menko Polkam turun tangan. Aktivis Papua juga mendesak Panglima TNI memeriksa prajurit, dan mereka membantah bahwa ada kontak tembak dalam insiden itu. Hadirin, kabar yang sampai kepada kita adalah desakan dan bantahan. Kita tidak tahu siapa yang menembak dan bagaimana kejadiannya, dan kita tidak akan menyimpulkannya di mimbar ini. Yang kita tahu, ada keluarga korban yang sedang meminta keadilan. Untuk mereka, doa kita. Untuk kebenarannya, kita berharap ada pemeriksaan yang jujur dan terbuka.
Dalam kabar yang masih diperselisihkan seperti ini, hadirin, ujian kita ada pada cara meneruskannya. Godaannya bisa datang dari dua arah: tergesa memastikan bahwa aparat bersalah, atau tergesa memastikan bahwa tidak ada yang perlu diperiksa. Keduanya sama-sama melompati pemeriksaan. Sikap yang lebih selamat adalah menyebut setiap klaim bersama sumbernya — keluarga korban mendesak, aktivis membantah — lalu menunggu pemeriksaan berbicara. Keluarga korban di Nduga bukan bahan perdebatan; yang mereka minta adalah keadilan.
Lalu ada dua kabar yang paling menyesakkan dada, karena menyangkut anak-anak dan santri. Di Deli Serdang, seorang oknum guru agama ditetapkan sebagai tersangka pencabulan terhadap lima belas siswi SD, dan ia sempat diamuk massa. Di Jepara, seorang kiai yang berstatus terdakwa kekerasan seksual terhadap santrinya dituntut dua belas tahun penjara. Itu tuntutan jaksa, bukan putusan hakim. Dua perkara ini terpisah dan berbeda tahap. Keduanya tidak boleh kita jadikan alasan untuk mencurigai seluruh guru agama, kiai, atau pesantren, dan keduanya juga tidak boleh kita tutupi demi menjaga nama baik siapa pun. Khatib tidak akan membicarakan rinciannya. Cukuplah kita ingat bahwa ada anak-anak dan keluarga yang sedang menanggung beban berat, dan merekalah yang pertama-tama harus kita pikirkan.
Ada satu kata yang terselip dalam kabar dari Deli Serdang: sempat diamuk massa. Hadirin, kemarahan kepada perbuatan semacam itu bisa dipahami. Hati yang sehat memang bergolak ketika mendengar anak-anak berada dalam bahaya. Tetapi main hakim sendiri tetap sebuah kesalahan. Keadilan bagi korban membutuhkan proses yang tertib: penyidikan yang teliti, pembuktian di pengadilan, dan putusan yang bisa dipertanggungjawabkan. Amuk massa tidak menambah satu pun dari ketiganya. Ia hanya menambahkan satu kezaliman lagi ke dalam perkara yang sudah berat.
Ada pula kabar dari Kampung Boncos, yang kembali digerebek: tiga orang diamankan dan bedeng narkoba dirobohkan. Kita tidak tahu siapa tiga orang itu dan apa perannya; itu urusan pemeriksaan. Hadirin, narkoba merusak akal, dan akal adalah salah satu titipan terbesar yang Allah berikan kepada manusia. Kita mendukung penindakannya. Tetapi kita juga ingat bahwa di balik setiap orang yang terjerat, ada orang tua, pasangan, dan anak-anak yang menanggung malu dan cemas. Menolak narkoba tidak sama dengan mencemooh orang yang terjerat, dan tidak sama dengan menstigma seluruh warga sebuah kampung. Yang kita tolak adalah zatnya dan peredarannya. Yang kita tawarkan kepada mereka yang terjerat adalah jalan pulang: pendampingan, rehabilitasi, dan keluarga yang tidak memutus harapan.
Maka, ma'asyiral muslimin, sebelum melangkah lebih jauh, marilah kita sepakati satu sikap sepanjang khutbah ini. Kita menolak perbuatan yang zalim dengan tegas, tetapi kita tidak membenci dan tidak melaknat orangnya. Kita memakai bahasa hukum dengan jujur: tersangka bukan terpidana, terdakwa belum tentu bersalah, tuntutan belum tentu putusan, dan desakan bukan temuan. Kita mendahulukan korban, dan kita menyerahkan pembuktian kepada pengadilan. Sikap ini bukan kelunakan terhadap kejahatan. Inilah cara agar kemarahan kita tidak melahirkan kezaliman yang baru.
Hadirin yang dimuliakan Allah, mengapa amanah kekuasaan begitu berat? Karena kekuasaan memberi seseorang kemampuan untuk berbuat zalim tanpa segera ditegur. Tentang kezaliman ini, Rasulullah ﷺ menyampaikan firman Allah dalam sebuah hadits qudsi yang diriwayatkan Abu Dzar radhiyallahu 'anhu, Riyad as-Salihin 111:
ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا
"Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku, dan Aku menjadikannya haram di antara kalian, maka janganlah kalian saling menzalimi."
Perhatikan urutannya, hadirin. Firman ini tidak dimulai dengan larangan kepada kita. Ia dimulai dengan Allah sendiri: Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku. Dzat yang Mahakuasa atas segala sesuatu menyatakan bahwa Dia mengharamkan kezaliman atas diri-Nya. Baru setelah itu Dia berfirman: dan Aku menjadikannya haram di antara kalian. Yang bisa kita ambil dari urutan ini: bila Yang Mahakuasa mengharamkan kezaliman atas diri-Nya, maka kuasa yang dititipkan kepada manusia — kuasa seragam, kuasa jabatan, kuasa seorang guru di depan kelas, kuasa orang tua di dalam rumah — tidak pernah menjadi izin untuk menzalimi. Kuasa justru memperbesar kemungkinan berbuat zalim tanpa ada yang berani menegur. Karena itu, semakin besar kuasa seseorang, semakin besar pula kewaspadaan yang dituntut darinya.
Lalu kalimat penutupnya berbunyi: maka janganlah kalian saling menzalimi. Kata "saling" itu penting. Kezaliman tidak hanya bergerak dari atas ke bawah, dari yang berseragam kepada warga, atau dari pendidik kepada anak didik. Ia juga bisa bergerak ke arah yang lain: dari kerumunan yang marah kepada seseorang yang belum diadili, dari jempol-jempol kita kepada nama baik orang yang belum terbukti bersalah, dari lisan kita kepada keluarga korban yang identitasnya ikut tersebar. Hadits ini menutup semua arah itu sekaligus. Tidak ada pihak yang boleh menzalimi, dan tidak ada pihak yang boleh dizalimi.
Lalu bagaimana kita mengukur apakah sebuah masyarakat sudah berjalan di atas keadilan? Rasulullah ﷺ memberikan ukuran yang sangat jelas. Jabir radhiyallahu 'anhu mendengar beliau bersabda, Bulugh al-Maram 1587:
كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ, لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ
"Bagaimana suatu umat dapat disucikan (dari dosa-dosanya) di mana hak orang-orang lemahnya tidak diambil dari orang-orang kuatnya."
Hadirin, sabda ini datang dalam bentuk pertanyaan. Ukuran yang dipakai Rasulullah ﷺ sangat konkret: apakah hak orang yang lemah bisa diambilkan dari orang yang kuat. Yang bisa kita ambil: masyarakat yang disucikan bukanlah masyarakat yang tidak pernah punya masalah, melainkan masyarakat tempat orang yang lemah punya jalan untuk mendapatkan haknya kembali, sekuat apa pun pihak yang berhadapan dengannya.
Lalu siapa orang lemah dalam kabar-kabar pekan ini? Anak-anak usia SD, yang sering belum punya kata-kata untuk menceritakan apa yang menimpa mereka. Para santri yang sedang menuntut ilmu. Seorang warga yang sedang duduk bermain ponsel, lalu dipukul oleh orang yang berpangkat. Wartawan yang diduga diintimidasi saat meliput demo. Keluarga korban penembakan di Nduga yang meminta Presiden turun tangan. Mereka sering tidak punya suara yang cukup keras. Yang bisa kita ambil dari sabda ini: mereka harus punya jalan yang adil untuk didengar dan agar perkaranya diperiksa, siapa pun pihak yang berhadapan dengan mereka.
Tetapi perhatikan, hadirin: sabda ini berbicara tentang mengambilkan hak orang yang lemah. Mengambilkan hak, bukan melampiaskan amarah. Yang bisa kita ambil: jalan untuk itu adalah jalan yang adil dan tertib — laporan yang jelas, pendampingan bagi korban, kesaksian yang jujur, pemeriksaan yang terbuka, dan putusan pengadilan. Amuk massa tidak mengembalikan hak siapa pun. Kecaman tanpa bukti di media sosial pun tidak. Keduanya hanya menambah barisan orang yang dizalimi.
Hadirin, mari kita kembali sejenak kepada ayat pembuka kita: apabila kalian menetapkan hukum di antara manusia, tetapkanlah dengan adil. Kebanyakan dari kita tidak akan pernah duduk di kursi hakim. Tetapi yang bisa kita ambil dari ayat ini: hampir setiap hari kita menetapkan sesuatu di antara manusia, dalam skala yang kecil. Seorang ayah memutuskan siapa yang salah ketika dua anaknya bertengkar. Seorang ketua RT menengahi dua tetangga yang berselisih soal batas pagar. Seorang guru memutuskan siapa yang dihukum ketika ada keributan di kelas. Dan kita semua, setiap kali membaca berita lalu mengetik komentar, sedang menjatuhkan semacam putusan atas orang yang tidak pernah kita dengar keterangannya. Keadilan dalam skala kecil ini menuntut hal yang sama dengan keadilan di pengadilan: mendengar kedua pihak, memeriksa sebelum memutus, dan tidak membiarkan rasa suka atau benci menentukan hasilnya. Bila kita terbiasa adil di meja makan dan di kolom komentar, insya Allah kita tidak akan gagap ketika suatu hari dititipi amanah yang lebih besar.
Hadirin, ada satu sisi lain dari amanah kekuasaan yang jarang kita bicarakan, yaitu keterbukaan. Dalam kitab Adab al-'Alim wa al-Muta'allim, ketika membahas adab seorang alim menjauhi tempat-tempat yang menimbulkan kecurigaan, disebutkan peristiwa ketika dua orang laki-laki melihat Rasulullah ﷺ sedang berbicara dengan Shafiyyah, lalu keduanya berpaling pergi. Beliau ﷺ berkata kepada keduanya, sebagaimana tercatat dalam Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / السادس:
على رسلكما إنها صفية
"Tetaplah kalian (jangan tergesa)! Sesungguhnya ia adalah Shafiyyah (istriku)."
Dalam lanjutan riwayat itu, beliau ﷺ menyebut kekhawatirannya bahwa setan akan melemparkan sesuatu ke dalam hati kedua orang itu. Hadirin, perhatikan: beliau ﷺ menjelaskan kepada keduanya. Penulis kitab itu menyebut maksud adab ini: agar orang yang menyaksikan tidak berdosa karenanya, dan tidak menjauh sehingga kehilangan manfaat dari ilmunya. Yang bisa kita ambil: setiap pemegang amanah — aparat, pejabat, pengurus masjid — menjaga kepercayaan bukan hanya dengan berbuat benar, tetapi juga dengan bersedia menjelaskan. Lembaga yang menjelaskan dengan jujur apa yang sedang diperiksa membantu masyarakat tidak tenggelam dalam dugaan. Keterbukaan seperti ini bukan tanda lemah. Ia bagian dari menunaikan amanah.
Bagi kita yang mengajar — guru sekolah, ustadz dan ustadzah, pengasuh TPA, pelatih ekstrakurikuler, guru les — ada kebiasaan sederhana yang patut dijaga. Mengajar di ruang yang terlihat. Tidak berdua saja dengan seorang anak di ruang tertutup tanpa alasan yang jelas dan tanpa sepengetahuan orang tua. Memberi tahu orang tua bila ada keperluan khusus dengan anaknya. Kebiasaan seperti ini tidak lahir dari kecurigaan terhadap para pendidik. Para pendidik yang tulus telah mengorbankan waktu dan tenaganya untuk anak-anak kita, dan kebaikan mereka tidak boleh dilupakan. Kebiasaan ini lahir dari kesadaran bahwa amanah yang besar membutuhkan pagar yang kokoh, dan pagar itu melindungi anak sekaligus melindungi pendidiknya.
Hadirin, dalam bahasa maqashid asy-syari'ah, kabar-kabar pekan ini menyentuh tiga penjagaan sekaligus. Penjagaan jiwa, hifz an-nafs, ketika keluarga korban penembakan di Nduga meminta keadilan dan ketika seorang warga dipukul. Penjagaan keturunan dan kehormatan, hifz an-nasl, ketika muncul perkara dugaan kekerasan seksual terhadap anak-anak dan santri di ruang yang semestinya melindungi mereka. Penjagaan akal, hifz al-'aql, ketika Kampung Boncos kembali digerebek, tiga orang diamankan, dan bedeng narkoba dirobohkan. Ketiganya bukan program yang kita ikuti karena tren. Ketiganya amanah yang melekat pada iman kita, dan kelak akan ditanyakan pada hari perhitungan.
Maka, hadirin, marilah kita bawa pulang enam langkah konkret dari masjid ini.
Pertama, periksa kuasa kecil yang sedang kita pegang. Di rumah, di kantor, di RT, di kelas, atau di grup pengajian, selalu ada orang yang berada di bawah keputusan kita. Pekan ini, tanyakan dengan jujur: pernahkah kuasa itu kita pakai untuk membentak, menghukum tanpa mendengar, atau meminta orang lain diam? Bila pernah, perbaiki satu saja sebelum Jumat depan, termasuk dengan meminta maaf.
Kedua, bangun jalan cerita yang aman bagi anak-anak kita. Katakan kepada anak, dengan bahasa yang sesuai usianya, bahwa bila ada orang dewasa siapa pun yang membuatnya tidak nyaman — termasuk orang yang dihormati — ia boleh bercerita kepada kita, dan kita akan percaya serta melindunginya. Kenali nama guru dan pengasuhnya, dan tanyakan dengan sopan kepada sekolah atau tempat mengaji tentang aturan mereka untuk menjaga ruang belajar tetap terbuka dan aman.
Ketiga, bila ada dugaan kekerasan, laporkan; jangan mengamuk. Temani korban dan keluarganya ke kantor polisi atau layanan pengaduan perlindungan anak. Jangan menyebarkan nama, foto, atau video korban. Jangan pula membagikan video amuk massa, karena setiap kali video itu dibagikan, kezaliman yang ada di dalamnya ikut disebarkan.
Keempat, lindungi orang yang membawa kabar. Wartawan yang meliput dan warga yang mendokumentasikan sebuah peristiwa sedang menjalankan peran yang penting. Bila kita menyaksikan intimidasi, rekam dengan tenang bila aman, simpan buktinya, lalu sampaikan melalui kanal pengaduan resmi. Jangan membalas kekerasan dengan kekerasan.
Kelima, jaga lisan tentang perkara yang sedang berjalan. Pakailah kata yang benar: tersangka, terdakwa, terlapor. Jangan memastikan kesalahan siapa pun sebelum pengadilan memutus, jangan menebak-nebak motif dalam kasus penyadapan, dan jangan menyimpulkan peristiwa di Nduga dari satu potongan kabar. Jangan melaknat siapa pun, termasuk orang yang perbuatannya paling kita benci.
Keenam, doakan korban dan para penegak hukum. Sebutlah dalam doa kita keluarga korban penembakan di Nduga, anak-anak dan santri yang sedang menanggung beban, dan para penyidik, jaksa, serta hakim yang memegang perkara-perkara ini, agar mereka diberi keteguhan untuk bekerja dengan bukti dan keadilan.
بَارَكَ اللّٰهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلٰى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ تَعْظِيْمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إِلٰى رِضْوَانِهِ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهٰى عَنْهُ وَزَجَرَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, di khutbah pertama kita membaca ayat yang ditutup dengan dua nama Allah: Maha Mendengar dan Maha Melihat. Dua nama ini memberi warna pada seluruh perintah sebelumnya. Yang bisa kita ambil: tidak ada keluhan orang yang lemah yang terlalu pelan bagi Allah, dan tidak ada keputusan seorang pemegang kuasa yang terlalu tersembunyi dari-Nya. Seorang anak yang belum berani bercerita kepada siapa pun, seorang warga yang dipukul saat duduk bermain ponsel, keluarga di Nduga yang meminta keadilan — semuanya didengar. Dan setiap keputusan yang diambil di ruang pemeriksaan, di ruang kelas, di ruang rapat, atau di ruang keluarga, semuanya dilihat. Kesadaran ini menenangkan bagi yang dizalimi, dan menggetarkan bagi yang sedang memegang amanah.
Hadirin, sisi kedua yang ingin khatib perdalam adalah kabar gembira bagi orang-orang yang memegang amanah dengan adil. Dalam Nashaihul Ibad, pada bab tentang perkara-perkara bertujuh, dibawakan sabda Nabi ﷺ dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Nashaihul Ibad — باب السباعي (1/2):
سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ
"Tujuh golongan yang Allah naungi di bawah naungan Arsy-Nya pada hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Nya." Golongan pertama yang disebut adalah:
إمام عادل
"Imam yang adil."
Hadirin, yang bisa kita ambil: keadilan seorang pemimpin bukan hanya kewajiban yang berat, tetapi juga jalan menuju naungan Allah pada hari ketika tidak ada naungan selain naungan-Nya. Dan siapa pun yang memimpin — dari pemimpin lembaga negara hingga ketua RT, dari kepala sekolah hingga guru di depan kelas, dari komandan hingga kepala keluarga — punya kesempatan untuk berjalan di jalan itu. Maka doa kita untuk para penyidik, jaksa, hakim, dan para pemimpin lembaga yang sedang disorot pekan ini bukanlah doa agar mereka jatuh. Doa kita adalah agar mereka adil, karena keadilan mereka adalah kebaikan bagi kita semua dan kebaikan bagi diri mereka sendiri di hadapan Allah.
Sisi ketiga adalah cara kita memandang orang-orang yang kini berstatus tersangka dan terdakwa. Kita menolak perbuatan yang disangkakan dengan sepenuh hati, dan kita berharap pengadilan memutus berdasarkan bukti. Tetapi kebencian dan laknat bukan jalan kita kepada siapa pun. Bila kelak ada yang terbukti bersalah, kita berharap ia menanggung akibatnya di hadapan hukum, bertobat dengan sungguh-sungguh, dan memulihkan apa yang masih bisa dipulihkan bagi para korbannya. Bila ada yang tidak terbukti, kita berharap namanya dibersihkan. Doa seperti ini tidak memihak kepada kubu mana pun. Ia hanya memihak kepada kebenaran dan keadilan, dan itulah keberpihakan yang pantas bagi seorang mukmin dalam perkara yang belum diputus.
Sisi keempat, dan inilah yang paling dekat dengan rumah kita, adalah anak-anak. Perkara di Deli Serdang dan Jepara mengingatkan bahwa rasa aman anak-anak dan para santri dibangun bersama-sama: oleh orang tua yang mau mendengar tanpa memarahi, oleh pendidik yang bekerja dengan terbuka, dan oleh lingkungan yang peduli. Rasa aman itu tidak cukup diwujudkan dengan nasihat "hati-hati, ya" ketika anak berangkat. Ia diwujudkan ketika seorang anak tahu bahwa di rumahnya ada orang yang akan percaya kepadanya, membelanya, dan tidak mempermalukannya bila ia bercerita tentang sesuatu yang membuatnya takut. Marilah kita pulang dengan satu tekad: jangan sampai ada anak di sekitar kita yang merasa sendirian ketika ingin bercerita.
Ma'asyiral muslimin, marilah kita menundukkan hati dan memanjatkan doa.
إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
Ya Allah, rahmatilah dan kuatkanlah keluarga korban penembakan di Nduga, dan tampakkanlah kebenaran dalam peristiwa itu. Ya Allah, lindungilah anak-anak dan para santri di negeri kami, pulihkanlah hati mereka yang terluka, dan jadikanlah ruang-ruang belajar kami tempat yang aman dan penuh kasih sayang. Ya Allah, teguhkanlah para penyidik, jaksa, dan hakim kami untuk bekerja dengan bukti dan keadilan, tanpa takut dan tanpa condong kepada kepentingan. Ya Allah, jadikanlah setiap pemegang wewenang di negeri kami amanah terhadap titipan-Mu, dan jauhkanlah kami dari menzalimi siapa pun, dengan tangan maupun dengan lisan. Ya Allah, bukakanlah jalan pulang bagi saudara-saudara kami yang terjerat narkoba, dan kuatkanlah keluarga yang mendampingi mereka.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللّٰهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ.