Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, jamaah Jumat yang dimuliakan Allah.
Marilah kita jaga takwa kita kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala — takwa yang tidak hanya tampak pada shaf yang rapi siang ini, tetapi juga pada cara kita memperlakukan saudara yang sedang lemah. Saudara yang sedang sakit. Saudara yang kehabisan daya untuk berobat. Saudara yang napasnya berat oleh asap. Saudara yang jiwanya sedang rapuh. Kesehatan yang kita bawa ke masjid hari ini adalah titipan, dan kelemahan saudara kita adalah ujian bagi kepedulian kita.
Hadirin yang dimuliakan Allah, pada Jumat ini marilah kita berangkat dari satu ayat dalam Surah At-Taubah. Allah berfirman:
لَّيْسَ عَلَى ٱلضُّعَفَآءِ وَلَا عَلَى ٱلْمَرْضَىٰ وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا۟ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۚ مَا عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍۢ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
QS. At-Tawba: 91 — "Tiada dosa (lantaran tidak pergi berjihad) atas orang-orang yang lemah, orang-orang yang sakit dan atas orang-orang yang tidak memperoleh apa yang akan mereka nafkahkan, apabila mereka berlaku ikhlas kepada Allah dan Rasul-Nya. Tidak ada jalan sedikitpun untuk menyalahkan orang-orang yang berbuat baik. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang,"
Ayat ini berbicara tentang orang-orang yang tidak ikut pergi berjihad. Di antara mereka, Allah menyebut tiga golongan dengan nama yang jelas: orang-orang yang lemah, orang-orang yang sakit, dan orang-orang yang tidak memperoleh apa yang akan mereka nafkahkan. Atas mereka tidak ada dosa, dengan satu syarat: mereka berlaku ikhlas kepada Allah dan Rasul-Nya. Lalu ayat ini ditutup dengan dua kalimat yang menenangkan. Tidak ada jalan sedikit pun untuk menyalahkan orang-orang yang berbuat baik. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Yang bisa kita ambil dari ayat ini — dengan tetap menjaga konteksnya yang khusus tentang berjihad — adalah cara syariat memandang keterbatasan manusia. Orang yang lemah, orang yang sakit, dan orang yang tidak berpunya tidak dipandang dengan celaan atas keadaannya. Keterbatasan mereka diakui dengan jujur. Yang diminta dari mereka adalah ketulusan hati. Dan sebutan yang dimuliakan di akhir ayat adalah al-muḥsinīn, orang-orang yang berbuat baik. Seakan-akan ayat ini memanggil dua pihak sekaligus: yang lemah agar tetap tulus, dan yang kuat agar menjadi orang yang berbuat baik.
Ma'asyiral muslimin, ayat ini terasa dekat ketika kita membaca kabar pekan ini. Dari Banyumas, kita mendengar kisah pilu warga miskin yang kesulitan berobat karena kepesertaan BPJS Kesehatan PBI mereka nonaktif. Dari Sleman, di tengah kabar BPJS PBI yang nonaktif, keluarga seorang pasien gagal ginjal mendatangi dinas sosial demi melanjutkan pengobatan. Dinas sosial di Sleman, ketika 22 ribuan kepesertaan BPJS PBI di wilayahnya dinonaktifkan, meminta warga tidak panik.
Kabar-kabar itu tidak menjelaskan mengapa status kepesertaan berubah, dan khatib tidak akan menebak-nebak dari atas mimbar ini. Kita juga tidak tahu bagaimana kelanjutan kunjungan keluarga itu ke dinas sosial. Yang kita tahu cukup untuk menggerakkan hati: ada orang sakit yang langkah berobatnya tersendat, dan ada keluarga yang mengetuk pintu kantor dinas sosial demi melanjutkan pengobatan orang yang mereka cintai. Dengan bahasa ayat tadi, mereka adalah orang-orang yang sakit dan orang-orang yang tidak berpunya. Yang bisa kita ambil: keadaan mereka bukan untuk dicela, bukan pula untuk diperdebatkan di grup percakapan, melainkan untuk ditemani dan dibantu.
Kabar kedua datang dari udara yang kita hirup. Pekan ini diberitakan 401.586 warga terkena infeksi saluran pernapasan imbas karhutla. Kementerian Kesehatan mencatat dua wilayah berkategori udara berbahaya akibat karhutla. Dan IDAI mengingatkan bahwa anak yang terpapar asap karhutla berisiko mengalami stunting. Asap tidak berhenti di pagar rumah. Ia bisa masuk ke kamar bayi, ke ruang kelas, dan ke paru-paru para lansia. Bagi saudara-saudara kita yang sedang menghirupnya, kita tidak datang dengan tuduhan atau tafsiran tentang siapa yang sedang dihukum. Kita datang dengan doa dan uluran tangan.
Kabar ketiga lebih sunyi. Dari Bandung, ada kisah pilu tiga bersaudara yang mengalami gangguan mental. Kita tidak tahu banyak tentang mereka, dan kita tidak perlu tahu lebih dari yang patut. Yang perlu kita jaga adalah cara kita memandang. Gangguan kesehatan mental adalah sakit yang membutuhkan perawatan. Ia bukan aib, bukan tanda lemahnya iman, dan bukan bahan olok-olok. Di kabar lain, sebuah program pemberdayaan mendampingi penyintas skizofrenia agar mandiri secara ekonomi — pengingat bahwa martabat seseorang tidak hilang karena sakit yang pernah atau sedang ia tanggung.
Kabar keempat datang dari jauh. Wabah Ebola di Republik Demokratik Kongo dilaporkan telah menelan korban jiwa sekitar 5.000 orang, dan tiga dokter gugur saat menangani wabah itu. Kita mendoakan agar wabah itu segera diangkat dan keluarga yang ditinggalkan dikuatkan. Kita menghormati pengabdian para tenaga kesehatan yang bekerja di tengah bahaya. Dan kita menjaga lisan: musibah yang menimpa sebuah negeri bukan bahan untuk menuduh, bukan pula bahan untuk cerita-cerita yang tidak jelas sumbernya.
Empat kabar, satu pertanyaan bagi kita yang hari ini sehat: di mana posisi kita di hadapan orang-orang yang sedang lemah?
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, untuk menjawab pertanyaan itu, marilah kita dengarkan sebuah hadits qudsi — firman Allah yang disampaikan melalui lisan Rasulullah ﷺ — yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu. Rasulullah ﷺ bersabda, dalam hadits qudsi yang tercatat dalam Sahih Muslim 2569:
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي . قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلاَنًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ
"Sesungguhnya Allah 'azza wa jalla berfirman pada hari Kiamat: Wahai anak Adam, Aku sakit dan engkau tidak menjenguk-Ku. Ia menjawab: Ya Rabbi, bagaimana aku menjenguk-Mu sementara Engkau adalah Rabb semesta alam? Allah berfirman: Tidakkah engkau tahu bahwa hamba-Ku Fulan sakit, dan engkau tidak menjenguknya? Tidakkah engkau tahu, andai engkau menjenguknya, niscaya engkau dapati Aku di sisinya?"
Perhatikan, jamaah, pertanyaan yang diajukan oleh hamba itu sendiri: bagaimana aku menjenguk-Mu, sementara Engkau adalah Rabb semesta alam? Pertanyaan itu wajar. Allah Maha Suci dari sakit. Maka jawaban-Nya langsung menunjuk kepada seorang hamba yang sedang terbaring: hamba-Ku Fulan sakit, dan engkau tidak menjenguknya. Lalu datang kalimat yang menggetarkan: andai engkau menjenguknya, niscaya engkau dapati Aku di sisinya.
Yang bisa kita ambil: menjenguk orang sakit bukan sekadar sopan santun bertetangga. Hadits ini mengaitkan kunjungan kepada hamba Allah yang sakit dengan janji yang agung: "niscaya engkau dapati Aku di sisinya." Betapa sering kita mengejar pahala dan ridha Allah di tempat-tempat yang jauh, padahal ada rumah tetangga, hanya beberapa langkah dari pintu kita, yang di dalamnya seorang hamba Allah sedang menahan sakit.
Hadits yang sama berlanjut dengan pertanyaan tentang makan:
يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي . قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلاَنٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي
"Wahai anak Adam, Aku minta makan kepadamu, engkau tidak memberi-Ku makan. Ia menjawab: Ya Rabbi, bagaimana aku memberi-Mu makan sementara Engkau adalah Rabb semesta alam? Allah berfirman: Tidakkah engkau tahu bahwa hamba-Ku Fulan meminta makan kepadamu, engkau tidak memberinya makan? Tidakkah engkau tahu, andai engkau memberinya makan, niscaya engkau dapati itu di sisi-Ku?"
Orang sakit dan orang lapar disebut berdampingan dalam satu hadits, dan hadits itu sendiri berlanjut dengan orang yang haus. Kabar warga miskin di Banyumas yang kesulitan berobat, dan keluarga pasien gagal ginjal di Sleman yang mendatangi dinas sosial, adalah wajah-wajah "Fulan" pada zaman kita. Kita tidak dapat menyelesaikan urusan kepesertaan mereka dari mimbar ini, dan kita tidak sedang menghakimi lembaga mana pun. Tetapi kita bisa memastikan mereka tidak berjalan sendirian. Kita bisa menengok. Kita bisa bertanya apa yang dibutuhkan. Kita bisa menemani mereka menanyakan statusnya ke dinas sosial atau fasilitas kesehatan setempat. Dan kita bisa meringankan kebutuhan dapur keluarga yang sedang memusatkan tenaganya pada pengobatan.
Menjenguk di zaman kita pun punya banyak bentuk. Ada yang datang membawa buah. Ada yang menawarkan motornya untuk mengantar ke puskesmas. Ada yang menjaga anak-anak tetangga ketika orang tuanya harus menunggui pasien di rumah sakit. Ada yang membantu membacakan dan menuliskan pertanyaan yang ingin diajukan kepada petugas, karena tidak semua orang tua kita terbiasa dengan urusan berkas. Yang bisa kita ambil dari hadits tadi: semua bentuk kehadiran itu adalah ikhtiar kita agar tidak termasuk orang yang pada hari Kiamat ditegur dengan kalimat, "Aku sakit dan engkau tidak menjenguk-Ku."
Dan jangan lupa, jamaah, bahwa di balik setiap orang sakit ada keluarga yang ikut lelah. Ada istri yang tidur di kursi rumah sakit. Ada anak yang bolak-balik mengurus berkas. Ada orang tua yang menahan cemas sambil tetap tersenyum di depan anaknya yang sakit. Mereka jarang dijenguk, karena yang kita anggap sakit hanya satu orang. Padahal kelelahan mereka juga nyata. Ketika kita menjenguk, tanyakan juga kabar orang yang merawat. Kadang yang paling mereka butuhkan adalah satu orang yang bersedia menggantikan jaga barang satu malam.
Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah, sakit sering datang bersama dua beban tambahan: rasa malu dan rasa bersalah. Orang yang sakit kadang merasa dirinya merepotkan. Keluarganya kadang merasa harus menyembunyikan. Untuk dua beban itu, dengarkan kesaksian 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, sebagaimana tercatat dalam Sahih Muslim 2571a:
دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسِسْتُهُ بِيَدِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلاَنِ مِنْكُمْ " . قَالَ فَقُلْتُ ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَجَلْ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ إِلاَّ حَطَّ اللَّهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا
"Aku masuk menemui Rasulullah ﷺ sementara beliau sedang demam. Aku menyentuhnya dengan tangan dan berkata: Wahai Rasulullah, engkau sungguh demam parah! Rasulullah ﷺ menjawab: 'Benar, aku demam sebagaimana dua orang dari kalian demam.' Aku berkata: Itu karena engkau mendapat dua pahala? Rasulullah ﷺ menjawab: 'Benar.' Kemudian beliau bersabda: 'Tidaklah seorang muslim ditimpa gangguan dari sakit atau yang selainnya, melainkan Allah menggugurkan dengannya keburukan-keburukannya sebagaimana pohon menggugurkan daunnya.'"
Manusia paling mulia di sisi Allah pun demam, bahkan dengan demam yang berat — sebagaimana dua orang dari kita demam. Maka sakit bukan tanda bahwa seseorang dihinakan. Ia bukan bukti bahwa Allah sedang murka. Hadits ini justru menghibur: setiap gangguan dari sakit, atau yang selainnya, menggugurkan keburukan seorang muslim seperti pohon menggugurkan daunnya. Ini tidak berarti sakit adalah hukuman atas dosa tertentu. Yang dikabarkan hadits ini adalah bahwa sakit tidak sia-sia di sisi Allah.
Karena itu, ketika asap karhutla membuat warga terkena infeksi saluran pernapasan, kita tidak menyebut mereka orang-orang yang sedang diazab. Ketika seseorang dirawat karena gangguan kesehatan jiwanya, kita tidak berkata, "Itu karena kurang ibadah." Bagi orang beriman, musibah adalah ujian, pengingat, dan penggugur dosa. Dan bagi kita yang menyaksikannya, musibah orang lain adalah undangan untuk menolong, bukan kesempatan untuk menghakimi.
Perhatikan pula apa yang tidak dilakukan oleh hadits ini. Ia tidak menyuruh orang sakit berhenti berobat karena sakitnya menggugurkan dosa. Yang bisa kita ambil justru sebaliknya: karena sakit itu tidak sia-sia, orang yang sakit tidak perlu menyembunyikannya, dan karena itu ia lebih leluasa mencari pertolongan. Sabar bukan berarti diam. Sabar adalah hati yang tenang sambil tangan terus berikhtiar: memeriksakan diri, menjalani pengobatan, menaati arahan tenaga kesehatan, dan memohon kesembuhan kepada Allah. Orang tua yang anaknya batuk karena asap tetap membawanya ke puskesmas. Keluarga yang anggotanya mengalami gangguan jiwa tetap mendampinginya berobat. Semua itu tidak mengurangi kesabaran; semua itu adalah bagian dari kesabaran.
Ma'asyiral muslimin, ada satu gambaran lain yang sangat lembut tentang Rasulullah ﷺ ketika sakit. Imam at-Tirmidzi rahimahullah meriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, dalam Ash-Shama'il al-Muhammadiyyah — 22- باب ما جاء في إتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم «1», bab tentang bertelekannya Rasulullah ﷺ:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان شاكيًا، فخرج يتوكَّأ على أسامة بن زيد، وعليه ثوبٌ قَطَرِيٌّ قد توشَّح به، فصلَّى بهم
"Bahwa Nabi ﷺ pernah sedang sakit, lalu beliau keluar dengan bertelekan (bersandar) pada Usamah bin Zaid radhiyallahu 'anhu. Beliau mengenakan sehelai kain qathari yang dijadikan selendang menyilang, kemudian beliau ﷺ mengimami shalat mereka."
Rasulullah ﷺ sedang sakit, dan beliau keluar dengan bersandar pada Usamah bin Zaid. Dalam keadaan itu, beliau tetap mengimami shalat. Yang bisa kita ambil ada dua. Pertama, bersandar kepada orang lain ketika sakit bukanlah aib; Rasulullah ﷺ sendiri melakukannya. Kedua, orang yang sakit tidak kehilangan perannya. Ia tetap bisa hadir dan memberi, sesuai kemampuannya.
Bagi saudara-saudara kita yang mengalami gangguan kesehatan mental, dan bagi para penyintas skizofrenia yang sedang didampingi agar mandiri, gambaran ini memberi bahasa yang memuliakan. Mereka bukan beban yang disingkirkan, dan bukan pula sekadar objek belas kasihan. Mereka saudara yang kadang memerlukan bahu untuk bersandar, dan tetap memiliki peran. Bagi kita yang sedang sehat, hadits ini menawarkan peran yang lain: menjadi bahu tempat bersandar, sebagaimana Usamah bin Zaid hari itu.
Program pemberdayaan yang mendampingi penyintas skizofrenia agar mandiri secara ekonomi juga menyentuh sisi ini. Bekerja dan menghidupi diri dengan tangan sendiri adalah sebuah kehormatan, dan ikhtiar untuk membuka jalannya patut kita syukuri. Tetapi kita perlu berhati-hati dalam cara memandang: martabat seseorang tidak menunggu ia menjadi produktif. Ia sudah mulia sebagai hamba Allah — ketika sedang dirawat, ketika sedang belajar bangkit, dan ketika sudah kembali bekerja. Pekerjaan memberi ruang bagi martabat itu untuk tampak; pekerjaan bukan syarat bagi adanya martabat itu.
Hadirin yang dirahmati Allah, kabar wabah Ebola di Kongo mengingatkan kita bahwa ajaran Islam juga berbicara tentang penyakit yang menyebar. Dalam riwayat Usamah bin Zaid radhiyallahu 'anhu, Rasulullah ﷺ menunjuk satu penyakit tertentu dalam sabdanya — penyakit yang tetap tinggal di bumi, sekali pergi dan datang yang lain — lalu bersabda, sebagaimana tercatat dalam Sahih Muslim 2218f:
فَمَنْ سَمِعَ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ يَقْدَمَنَّ عَلَيْهِ وَمَنْ وَقَعَ بِأَرْضٍ وَهُوَ بِهَا فَلاَ يُخْرِجَنَّهُ الْفِرَارُ مِنْهُ
"Barangsiapa mendengarnya di suatu negeri, jangan ia datangi. Dan barangsiapa ia jatuh di suatu negeri sedang ia di situ, jangan ia keluar lari darinya."
Maksudnya, ketika penyakit itu terjadi di negeri tempat seseorang berada, ia tidak keluar untuk melarikan diri darinya. Yang bisa kita ambil sebagai prinsip umum: wabah tidak dihadapi dengan kepanikan, melainkan dengan disiplin menjaga diri dan menjaga orang lain. Penerapannya pada kebijakan perjalanan dan karantina di zaman sekarang adalah wilayah para ulama dan ahli kesehatan; khatib tidak sedang menetapkan hukum atas negeri mana pun. Kabar dari Kongo pun tidak menyebut apa-apa tentang negeri kita, dan kita tidak perlu menambahkannya. Yang kita bawa pulang adalah sikapnya: tenang, mengikuti arahan pihak yang berwenang, dan mendoakan agar wabah itu diangkat dan yang sakit disembuhkan.
Tiga dokter yang gugur saat menangani wabah itu mengingatkan kita pada harga sebuah pengabdian. Kita menghormati mereka, mendoakan keluarga yang ditinggalkan, dan menyerahkan kedudukan mereka kepada Allah Yang Maha Mengetahui. Mari kita juga mengingat para dokter, perawat, bidan, dan kader kesehatan di sekitar kita, yang setiap hari menjenguk orang sakit sebagai pekerjaannya. Doa kita untuk mereka adalah bagian dari menjaga satu sama lain.
Ma'asyiral muslimin, kabar pekan ini juga memperlihatkan bahwa kesehatan dijaga dari banyak arah. Menteri Desa menyatakan komitmen menyelesaikan akar masalah stunting dari hulu ke hilir. Wakil Menteri Dalam Negeri mendorong kolaborasi pemerintah daerah dan pesantren untuk mempercepat penanggulangan TBC. Sebuah posyandu dan kebun pangan perempuan diresmikan lewat program kepedulian sebuah bank. Komitmen dan dorongan itu kita doakan agar berbuah. Tetapi bagian kita tidak menunggu program apa pun. Bagian kita adalah menjadi al-muḥsinīn di lingkungan sendiri — orang-orang yang, kata ayat pembuka tadi, tidak ada jalan sedikit pun untuk menyalahkan mereka.
Kabar dari IDAI tentang anak yang terpapar asap karhutla dan berisiko mengalami stunting, misalnya, tidak perlu membuat kita panik. Ia cukup membuat kita lebih rajin. Para ibu dan ayah bisa lebih tekun membawa anak ke posyandu, menanyakan tumbuh kembangnya kepada tenaga kesehatan, dan mengikuti imbauan petugas ketika udara sedang buruk. Para kader posyandu di kampung-kampung kita, yang sering bekerja tanpa banyak dilihat orang, adalah bagian dari al-muḥsinīn itu. Mari kita hargai mereka: datang ketika diundang, membantu ketika diminta, dan mendoakan mereka dalam sujud kita.
Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah, sebelum khutbah pertama ini ditutup, izinkan khatib menawarkan beberapa langkah konkret untuk kita jalankan pekan ini.
Pertama, kenali tetangga yang berobat rutin. Di setiap RT ada saudara yang harus kontrol berkala, minum obat jangka panjang, atau menjalani pengobatan di rumah sakit. Tanyakan kabarnya. Bila jaminan kesehatannya bermasalah, temani ia atau keluarganya menanyakan statusnya ke dinas sosial atau fasilitas kesehatan setempat. Jangan menebak-nebak sebabnya, dan jangan menjadikannya bahan pembicaraan. Jaga juga kehormatan mereka: jangan memotret atau mengunggah keadaan mereka tanpa izin, sebab orang yang sedang kesulitan berhak untuk tidak dipertontonkan.
Kedua, jenguk satu orang sakit pekan ini. Pilih satu nama: tetangga, kerabat, atau rekan kerja yang sedang sakit. Datangi, atau bila tidak memungkinkan, kirimkan pesan dan doa. Bawa sesuatu yang benar-benar dibutuhkan — makanan untuk keluarga yang menunggu, tawaran mengantar ke puskesmas, atau tawaran menjaga anak-anaknya sebentar.
Ketiga, jaga napas di wilayah berasap. Bagi kita yang tinggal di daerah terdampak asap karhutla, ikuti imbauan petugas kesehatan, dan perhatikan anak-anak serta para lansia di rumah. Bila ada keluarga atau tetangga yang mengeluh sesak, segera bawa ke fasilitas kesehatan.
Keempat, muliakan saudara dengan gangguan kesehatan mental. Tinggalkan kata-kata yang merendahkan, termasuk sebagai bahan bercanda. Bila ada keluarga yang sedang merawat anggota keluarganya, tawarkan bantuan yang nyata. Dorong perawatan oleh tenaga kesehatan yang tepat, dan biarkan doa kita menyertai perawatan itu, bukan menggantikannya.
Kelima, jaga lisan di hadapan wabah. Ketika kabar wabah dari negeri jauh beredar, doakan agar wabah diangkat, yang sakit disembuhkan, dan keluarga yang ditinggalkan dikuatkan; hormati para tenaga kesehatan; dan jangan meneruskan cerita atau teori yang tidak jelas sumbernya.
Keenam, syukuri sehat dengan melayani. Tubuh yang sehat hari ini bisa dipakai untuk mengantar, menjenguk, dan menolong. Itulah cara bersyukur yang paling mudah dilihat oleh orang yang sedang sakit.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.
أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah.
Di khutbah pertama kita mendengar sebuah hadits qudsi tentang menjenguk orang sakit: "niscaya engkau dapati Aku di sisinya." Izinkan khatib menggali sisi itu lebih dalam. Menjenguk sering kita tunda karena kita merasa tidak membawa apa-apa: tidak punya uang untuk membantu biaya, tidak punya ilmu kedokteran, tidak tahu harus berkata apa. Padahal yang disebut dalam hadits itu hanyalah menjenguk. Kehadiran itu sendiri sudah bernilai. Duduk sebentar, menanyakan kabar, mendengarkan keluhan sampai selesai, lalu berpamitan dengan doa — itu sudah cukup untuk memulai.
Sisi kedua adalah bersandar dan disandari. Rasulullah ﷺ, ketika sakit, keluar dengan bertelekan pada Usamah bin Zaid. Bisa jadi ada orang sakit di sekitar kita yang tidak mau merepotkan, sehingga ia menyembunyikan keadaannya sampai keadaan itu menjadi berat. Mari kita ubah suasana di rumah dan di lingkungan kita, supaya meminta tolong tidak terasa memalukan. Bagi orang tua yang sakit, bagi saudara yang jiwanya sedang lelah, bagi tetangga yang langkah berobatnya tersendat, kalimat "Biar saya antar" bisa lebih menyembuhkan hati daripada nasihat yang panjang.
Sisi ketiga adalah lisan kita di hadapan musibah. Asap, wabah, dan gangguan jiwa adalah wilayah yang mudah sekali diisi dengan tuduhan. Ada yang buru-buru mencari kambing hitam. Ada yang buru-buru menyebut azab. Ada yang buru-buru memberi label. Yang bisa kita ambil dari hadits tentang daun-daun yang berguguran: orang yang sakit dipandang dengan kasih sayang, bukan dengan tuduhan. Dan dari hadits tentang wabah, kita mengambil sikap tenang dan disiplin. Lisan yang terjaga adalah bagian dari menjaga jiwa orang lain.
Kepada keluarga yang sedang merawat anggota keluarganya yang sakit — entah sakit di tubuh, entah sakit di jiwa — khatib ingin menyampaikan satu kalimat: lelah itu dilihat oleh Allah. Merawat adalah ibadah yang panjang dan sering tidak terlihat. Jangan malu meminta tolong kepada saudara dan tetangga, dan jangan malu meminta nasihat kepada tenaga kesehatan. Dan kepada kita semua yang bertetangga dengan keluarga seperti itu: jangan hanya bertanya "bagaimana keadaan pasiennya?", tetapi tanyakan juga "bagaimana keadaanmu?"
Sisi keempat adalah panggilan untuk menjadi orang yang berbuat baik. Ayat pembuka khutbah ini menyebut bahwa tidak ada jalan untuk menyalahkan al-muḥsinīn. Yang bisa kita ambil: ihsan tidak menunggu kemampuan yang besar. Kebaikan yang paling kecil — satu antaran, satu kunjungan, satu bungkus makanan, satu kalimat yang memuliakan — sudah menjadikan kita bagian dari orang-orang yang berbuat baik itu.
Hadirin yang dirahmati Allah, semua sisi itu kembali kepada satu sikap: menjenguk dan menemani. Kesembuhan ada di tangan Allah; kehadiran dan kepedulian ada di tangan kita.
Marilah kita tutup khutbah ini dengan doa.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ.
Ya Allah, sembuhkanlah saudara-saudara kami yang sedang sakit. Mudahkanlah jalan berobat bagi warga miskin yang kesulitan berobat di Banyumas, bagi keluarga pasien di Sleman yang sedang berikhtiar melanjutkan pengobatan, dan bagi siapa pun yang langkah berobatnya sedang tersendat. Ya Allah, ringankanlah napas saudara-saudara kami yang terkena asap karhutla, dan lindungilah anak-anak, para lansia, dan orang-orang sakit di antara mereka. Ya Allah, rahmatilah tiga bersaudara di Bandung dan semua yang mengalami gangguan kesehatan mental, berikanlah kesabaran dan kekuatan kepada keluarga yang merawat mereka, dan tuntunlah mereka kepada perawatan yang tepat. Ya Allah, angkatlah wabah Ebola di Kongo, lindungilah penduduknya dan para tenaga kesehatan yang sedang bertugas, dan kuatkanlah keluarga yang ditinggalkan. Ya Allah, berkahilah ikhtiar para pemimpin kami dalam menanggulangi stunting dan TBC, dan jadikanlah setiap program yang menyentuh kesehatan rakyat ini sebagai amal yang Engkau ridai.
Dan kita memohon dengan doa yang tercantum dalam riwayat Sahih Muslim:
رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا
"Ya Rabb kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami." (Sahih Muslim 125)
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى، وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ.
وَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.