Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, hadirin yang dimuliakan Allah. Marilah kita bersama-sama memperkuat takwa kepada Allah Ta'ala, takwa yang tidak berhenti di pintu masjid ini, tetapi ikut kita bawa ke sawah, ke perahu, ke pabrik, ke kantor, ke dapur, dan ke setiap amplop upah yang kita terima atau kita serahkan kepada orang lain. Di tempat-tempat kerja itulah takwa kita diuji setiap hari, sering kali tanpa kita sadari. Allah Ta'ala berfirman:
وَلَا يَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ هُوَ خَيْرًۭا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّۭ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا۟ بِهِۦ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۗ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ
QS. Aal-i-Imraan: 180 — "Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka, bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat. Dan kepunyaan Allah-lah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan."
Hadirin yang dirahmati Allah, ayat ini membongkar satu sangkaan yang sangat manusiawi. Orang yang menahan harta sering merasa sedang beruntung: uangnya tetap di tangan, hitungannya tetap utuh. Allah menegaskan sebaliknya. Kebakhilan itu buruk bagi pelakunya, dan harta yang ditahan akan dikalungkan di lehernya pada hari kiamat. Ayat ini juga mengingatkan dari mana harta itu datang: harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya. Apa pun yang ada di tangan kita adalah karunia, bukan semata hasil kepandaian kita. Lalu ayat ini ditutup dengan dua kalimat yang menenangkan sekaligus menegur: segala warisan langit dan bumi adalah milik Allah, dan Allah mengetahui apa yang kita kerjakan.
Ayat ini berbicara tentang orang-orang bakhil secara umum. Yang bisa kita ambil untuk pekan ini adalah satu perluasan yang wajar: kebakhilan yang paling dekat dengan kehidupan kita bukan hanya enggan bersedekah. Ia juga bisa berupa menahan sesuatu yang sebenarnya sudah menjadi hak orang lain. Upah yang ditunda tanpa alasan. Bayaran yang ditawar sampai menekan. Honor yang dijanjikan lalu dilupakan. Itu adalah cara kita membaca ayat ini hari ini, dan sebentar lagi kita akan mendengar bahwa hadits-hadits Rasulullah ﷺ berbicara tentang upah dengan bahasa yang jauh lebih tegas.
Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah, pekan ini kabar tentang kerja dan upah datang dari banyak arah. Dari Jawa Tengah, serikat pekerja menilai upah minimum buruh masih jauh dari layak, dan mereka meminta agar upah disesuaikan dengan kebutuhan hidup layak sebesar Rp3,5 juta. Pada pekan yang sama, menjelang penetapan UMP dan UMK 2027, Gubernur Jawa Tengah menyerap aspirasi buruh dan pengusaha. Perhatikan bahwa semua ini masih proses: ada penilaian dan permintaan dari serikat pekerja, ada ruang mendengar dari pemerintah daerah, dan keputusannya belum diambil. Dari tempat ini kita tidak sedang menentukan berapa angka yang benar. Itu wilayah musyawarah para pihak dan para ahli. Yang bisa kita lakukan adalah mendoakan agar musyawarah itu berjalan jujur dan adil, lalu memeriksa bagaimana kita sendiri memperlakukan orang yang bekerja untuk kita.
Dari tempat lain datang kabar yang lebih melegakan. Sebuah dewan pengupahan akhirnya sepakat bahwa bayaran buruh garmen akan dinaikkan. Berita itu tidak menyebut di mana, berapa besarnya, dan kapan mulai berlaku, maka kita pun tidak menambahkannya. Tetapi kata "akhirnya sepakat" menyimpan pelajaran yang bisa kita ambil: kesepakatan tentang upah lahir dari kesediaan duduk bersama, dari kesediaan mendengar, dan dari kesabaran sampai para pihak menemukan titik temu.
Ada pula kabar yang lebih berat. Sebuah demo buruh yang menuntut kenaikan gaji 140 persen berujung ricuh, dan mobil polisi dibakar. Beritanya tidak menyebut di negara mana atau di kota mana peristiwa itu terjadi, sehingga kita pun tidak menebaknya. Kita tidak menilai tuntutan itu, dan kita tidak menghakimi para pekerja yang menyuarakan haknya. Tetapi perbuatan merusak dan membakar adalah perbuatan yang tidak bisa kita benarkan, siapa pun pelakunya dan apa pun tujuannya. Kabar ini kita jadikan cermin untuk diri kita sendiri. Suatu hari, mungkin kitalah yang sedang menuntut hak. Bagaimana kita akan menuntutnya?
Dari Buleleng, guru mengeluhkan gaji yang belum cair, padahal hari raya Pagerwesi sudah dekat. Kita tidak tahu mengapa pencairannya tertunda, dan berita itu tidak menjelaskannya, sehingga kita tidak menyalahkan siapa pun. Tetapi siapa pun yang pernah menunggu gaji yang belum cair tahu rasanya. Tagihan tetap datang tepat waktu. Kebutuhan keluarga tidak bisa ditunda. Sementara hak atas pekerjaan yang sudah dikerjakan belum juga sampai ke tangan.
Dari laut, kabarnya bercampur. Seorang nelayan muda meninggal dunia, dan berita yang mengabarkannya menempatkan kepergiannya di tengah sulitnya ekonomi. Kita tidak tahu sebab kepergiannya, dan tidak patut kita menduga-duga. Yang patut kita lakukan adalah turut berduka bersama keluarga yang ditinggalkan dan mendoakan agar mereka diberi kekuatan. Di Sulawesi Utara, dalam rapat dengar pendapat di Komisi III DPRD, sebuah perusahaan tambang menjawab keluhan kelompok nelayan di lingkar tambang. Isi keluhan dan jawaban itu tidak tampak dari beritanya, maka kita tidak menilai siapa yang benar. Kita hanya mencatat satu hal yang baik: keluhan itu dibahas di ruang yang memang disediakan untuk mendengar. Dan dari Seraya Timur, Bali, sebuah fasilitas disebut membantu nelayan menjaga mutu hasil tangkapan mereka.
Di darat, sebuah berita dari Banjarmasin mengangkat nasib para tukang pijat. Menurut berita itu, penghasilan mereka hanya cukup untuk bertahan hidup, dan beritanya menyebut mereka terancam dipajaki. Tidak ada aturan atau keputusan yang disebutkan dalam berita itu, sehingga kita tidak membahas soal pajaknya di sini. Yang kita ambil adalah wajah pekerjaannya: orang-orang yang mencari nafkah dengan tenaga dan keterampilan tangannya, meringankan pegal dan lelah orang lain, dengan penghasilan yang pas-pasan. Pekerjaan seperti itu adalah pekerjaan yang halal dan terhormat. Lalu dari Aceh Timur, seorang camat meminta Kementerian Pertanian membangun embung air di sebuah desa. Itu masih permintaan, belum rencana, tetapi ia mengingatkan kita bahwa air adalah kebutuhan bersama bagi siapa pun yang bercocok tanam.
Ada juga seruan yang menatap ke depan. Pengusaha diminta bijak mengadopsi kecerdasan buatan dan tidak mengorbankan tenaga kerja, dan Pemda DIY didesak serius membangun ekosistem digital untuk membuka lapangan kerja bagi kaum muda. Ini seruan dan desakan, bukan laporan tentang apa yang sudah terjadi. Tetapi keduanya mengingatkan bahwa cara orang bekerja sedang berubah, dan setiap perubahan cara kerja membawa pertanyaan lama dalam bentuk baru: siapa yang menanggung bebannya, dan bagaimana hak orang yang bekerja tetap terjaga.
Ma'asyiral muslimin, dari kabar-kabar inilah khutbah hari ini berangkat. Kita tidak akan membahas berapa upah minimum yang tepat, dan kita tidak akan memvonis siapa pun dalam perkara yang sedang berjalan. Kita akan membahas sesuatu yang lebih dekat dan lebih pasti: bagaimana Rasulullah ﷺ mengajarkan kita memperlakukan upah dan orang yang bekerja. Ada empat hal yang akan kita dalami. Pertama, upah adalah hak yang harus disegerakan. Kedua, menahan upah adalah perkara yang Allah sendiri menjadi lawannya. Ketiga, tanggung jawab itu meluas kepada siapa pun yang nafkahnya bergantung pada keputusan kita. Keempat, di atas semua itu, kita semua adalah hamba yang lapar di hadapan Allah, yang dilarang saling menzalimi.
Hal pertama, hadirin. Diriwayatkan dari Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma, Rasulullah ﷺ bersabda:
أَعْطُوا اَلْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ
Bulugh al-Maram 1054 — "Berikanlah upah pekerja sebelum keringatnya kering."
Hadits ini sangat pendek, tetapi gambarnya sangat jelas. Keringat adalah tanda kerja yang baru saja selesai. Selama keringat itu belum kering, pekerjaan itu masih hangat, dan tenaga yang dikeluarkan masih terasa di badan. Rasulullah ﷺ meminta agar upah sampai pada saat itu. Yang bisa kita ambil: upah jangan sampai menunggu pekerja datang berkali-kali, menagih dengan sungkan, atau lelah bertanya. Menunda upah tanpa alasan bukan sekadar urusan administrasi. Ia adalah urusan adab kepada orang yang telah memberikan tenaganya untuk kita.
Hadirin, coba kita hitung siapa saja yang menjadi "pekerja" dalam hidup kita. Bukan hanya karyawan di perusahaan besar. Ada tukang yang memperbaiki atap rumah kita. Ada asisten rumah tangga. Ada guru ngaji anak-anak kita. Ada buruh tani yang membantu memanen. Ada pengemudi ojek yang mengantar belanjaan. Ada tukang pijat yang meringankan pegal kita. Banyak dari kita adalah pemberi kerja, walaupun kita tidak pernah menyebut diri kita pengusaha. Hadits tadi berbicara kepada kita semua, setiap kali ada orang yang berkeringat untuk kepentingan kita.
Dan bagi saudara-saudara kita yang sedang menunggu hak yang belum cair, hadits ini menegaskan satu hal yang menenangkan: upah itu adalah hak, bukan kemurahan hati. Menerimanya tidak sama dengan meminta-minta. Pekerja yang menanyakan haknya dengan santun tidak sedang merendahkan dirinya, sebab ia hanya meminta apa yang memang sudah menjadi miliknya.
Hal kedua. Diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dalam sebuah hadits qudsi Rasulullah ﷺ menyampaikan firman Allah, sebagaimana tercatat dalam Sahih al-Bukhari 2270:
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ
Nabi ﷺ bersabda, "Allah berfirman, 'Aku akan menjadi lawan bagi tiga jenis orang pada Hari Kiamat: -1. Orang yang membuat perjanjian atas nama-Ku, tetapi berkhianat; -2. Orang yang menjual orang merdeka dan memakan harganya; dan -3. Orang yang mempekerjakan seorang buruh dan mengambil pekerjaan penuh darinya tetapi tidak membayar upahnya.'"
Dalam hadits qudsi ini, hadirin, orang yang tidak membayar upah disejajarkan dengan orang yang mengkhianati janji atas nama Allah dan orang yang menjual manusia merdeka. Perhatikan rinciannya: "mengambil pekerjaan penuh darinya". Pekerja itu sudah menunaikan bagiannya. Kerjanya sudah selesai, hasilnya sudah dinikmati. Yang tersisa hanyalah kewajiban pemberi kerja, dan kewajiban itulah yang ditahan. Allah menyebut diri-Nya sebagai lawan bagi orang seperti itu pada hari kiamat. Siapa di antara kita yang sanggup berperkara melawan Allah?
Yang bisa kita ambil dari susunan hadits ini: orang yang bekerja untuk kita sering tidak punya kekuatan untuk menagih. Ia sungkan. Ia takut kehilangan pekerjaan. Ia tidak punya pembela. Hadits ini memperlihatkan bahwa haknya tidak hilang karena kelemahannya, sebab Allah sendiri yang menjadi lawan bagi orang yang menahannya. Ini peringatan keras bagi setiap pemberi kerja, besar ataupun kecil. Dan ini juga penghiburan bagi setiap pekerja yang haknya tertahan: haknya tercatat di sisi Allah.
Hadirin, kita tidak menempelkan hadits ini kepada pihak mana pun dalam berita pekan ini. Banyak penundaan terjadi karena sebab yang tidak kita ketahui, dan menuduh tanpa ilmu adalah kezaliman tersendiri. Hadits ini kita arahkan kepada diri kita sendiri. Adakah di antara kita yang pekan ini masih menahan bayaran orang yang sudah selesai bekerja untuk kita?
Hal ketiga. Tanggung jawab ini lebih luas dari slip gaji. Dalam Sahih Muslim 996, Khaitsamah bercerita bahwa mereka sedang duduk bersama 'Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma ketika kepala pelayannya masuk. 'Abdullah bertanya apakah para budak sudah diberi makanan mereka. Kepala pelayan itu menjawab, belum. 'Abdullah berkata, "Pergi dan berikan kepada mereka." Lalu ia menyampaikan sabda Rasulullah ﷺ:
كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ
"Cukuplah seseorang berdosa karena ia menahan (nafkah) dari yang ia miliki makanannya."
Perhatikan bagaimana seorang sahabat Nabi ﷺ tidak menunda. Begitu tahu ada yang belum diberi makan, ia langsung menyuruh kepala pelayannya pergi dan memberikannya, di tengah majelis yang sedang berlangsung. Hadits yang ia sampaikan berbicara tentang orang-orang yang makanannya berada dalam kekuasaan seseorang; pada masa itu, mereka adalah para budak yang menjadi tanggungan tuannya. Yang bisa kita ambil untuk zaman kita: siapa pun yang nafkahnya bergantung pada keputusan kita, entah keluarga, asisten rumah tangga, atau pekerja yang upahnya kita pegang, menahan hak mereka adalah perkara yang tidak ringan. Hadits itu menyebutnya "cukup" untuk menjadi dosa.
Dari sini kita bisa memahami mengapa seruan agar teknologi tidak mengorbankan tenaga kerja terasa dekat dengan nilai iman. Usaha yang tumbuh, entah dengan tangan manusia atau dengan bantuan mesin, tetap membawa tanggung jawab kepada orang-orang yang selama ini menggantungkan nafkahnya pada usaha itu. Kita tidak sedang menolak teknologi. Tetapi yang bisa kita ambil adalah ini: ketika sebuah usaha harus berubah, hak pekerja tetap ditunaikan penuh, dan nasib mereka dipikirkan, bukan dilupakan.
Hal keempat, dan inilah yang menyatukan semuanya. Dalam sebuah hadits qudsi yang diriwayatkan Abu Dzar radhiyallahu 'anhu dari Nabi ﷺ, sebagaimana tercatat dalam Sahih Muslim 2577a, Allah berfirman:
يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا
"Wahai hamba-hamba-Ku, sungguh Aku haramkan kezaliman atas diri-Ku, & Aku jadikan ia haram di antara kalian — maka janganlah kalian saling menzalimi."
Beberapa kalimat sesudahnya, dalam hadits qudsi yang sama:
يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ
"Wahai hamba-hamba-Ku, kalian semua lapar kecuali siapa yang Aku beri makan — mintalah makan kepada-Ku, niscaya Aku beri makan kalian."
Hadirin, perhatikan bentuk larangan itu: "janganlah kalian saling menzalimi". Larangannya berlaku timbal balik. Yang bisa kita ambil: pemberi kerja tidak boleh menzalimi pekerja dengan menahan upahnya, dan pekerja pun tidak boleh menzalimi pemberi kerja dengan mengkhianati amanah kerjanya. Siapa pun yang menuntut hak juga tidak boleh menzalimi orang lain di jalan menuntutnya, misalnya dengan merusak milik orang yang tidak bersalah. Ketika suatu hari kita sendiri menuntut hak, kita menuntutnya dengan cara yang tidak melahirkan kezaliman baru. Musyawarah, kesabaran, dan jalur yang sah adalah jalan yang lebih panjang, tetapi jalan itulah yang menjaga kita tetap di pihak yang benar.
Lalu kalimat tentang lapar itu merendahkan hati kita semua: "kalian semua lapar kecuali siapa yang Aku beri makan". Pemilik pabrik dan buruhnya, pemilik kapal dan anak buahnya, pemilik sawah dan buruh taninya, semuanya sama di hadapan Allah: sama-sama lapar, sama-sama bergantung kepada-Nya. Yang bisa kita ambil: upah yang kita bayarkan sesungguhnya adalah rezeki Allah yang Dia titipkan lewat tangan kita, dan upah yang kita terima adalah rezeki Allah yang Dia antarkan lewat tangan orang lain. Kalau keduanya menyadari hal ini, pemberi kerja tidak akan merasa sedang bermurah hati ketika membayar, dan pekerja tidak akan merasa hina ketika menerima.
Bagi saudara-saudara kita para nelayan yang menggantungkan hidup pada laut, para petani yang merawat sawahnya, para tukang pijat dan pekerja harian yang penghasilannya pas-pasan, kalimat "mintalah makan kepada-Ku, niscaya Aku beri makan kalian" adalah pintu harapan. Doa tidak menggantikan ikhtiar. Tetapi doa menjaga ikhtiar itu tetap terhubung dengan Dzat yang memegang rezeki seluruh makhluk-Nya.
Ma'asyiral muslimin, apa artinya semua ini bagi kita di Indonesia hari ini? Artinya, iman kita tidak hanya diukur di atas sajadah, tetapi juga di hari pembayaran upah. Artinya, setiap kali kita menyerahkan bayaran tepat waktu kepada orang yang bekerja untuk kita, kita sedang menunaikan sebuah hak yang Allah sendiri menjaganya. Dan artinya, setiap kali kita bekerja dengan jujur dan menuntut hak dengan cara yang benar, kita sedang menjauh dari kezaliman yang Allah haramkan atas diri-Nya.
Karena itu, izinkan saya menawarkan beberapa langkah yang bisa kita mulai pekan ini.
Pertama, bayar sebelum keringat kering. Pulang dari masjid ini, coba ingat siapa saja yang bekerja untuk kita pekan ini: tukang, asisten rumah tangga, guru ngaji, buruh tani harian, pengemudi ojek, tukang pijat. Pastikan tidak ada satu pun bayaran yang masih tertahan tanpa alasan. Kalau upahnya jatuh hari ini, bayarlah hari ini.
Kedua, sepakati di awal. Banyak perselisihan soal upah lahir dari kesepakatan yang samar. Sebelum sebuah pekerjaan dimulai, sepakati dengan jelas berapa bayarannya, kapan dibayar, dan bagaimana caranya. Kejelasan di awal adalah bentuk penghormatan kepada orang yang akan bekerja untuk kita.
Ketiga, kalau terpaksa terlambat, datang dan jelaskan. Ada kalanya kita benar-benar belum mampu membayar tepat waktu. Jangan biarkan pekerja menebak-nebak. Datangi ia, jelaskan dengan jujur, minta maaf, dan beri kepastian waktu. Dahulukan upah daripada belanja yang masih bisa ditunda.
Keempat, bagi kita yang bekerja, tunaikan amanah kerja dengan sungguh-sungguh. Dan ketika kita menuntut hak, tempuhlah jalan musyawarah dan jalur yang sah. Suarakan dengan santun, sabar menunggu proses, dan jangan pernah merusak milik siapa pun.
Kelima, muliakan kerja halal yang sederhana. Gunakan jasa tukang pijat, nelayan, petani, dan pedagang kecil di sekitar kita. Bayar dengan pantas, dan tahan diri dari menawar sampai menekan orang yang penghasilannya sudah pas-pasan.
Keenam, hadir bagi yang sedang berduka dan yang sedang sempit di lingkungan kita. Takziah kepada keluarga pekerja yang kehilangan, tanyakan kebutuhan mereka yang nyata, dan bantulah tanpa sorotan. Bagi yang memiliki usaha, sebelum mengganti tenaga manusia dengan teknologi, pikirkan nasib pekerja yang selama ini bersama kita, dan bantulah mereka belajar keterampilan baru.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ حَمْدًا كَثِيْرًا كَمَا أَمَرَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهٰى عَنْهُ وَزَجَرَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, di khutbah pertama kita telah mendengar sabda Rasulullah ﷺ agar upah diberikan sebelum keringat pekerja kering. Izinkan saya menggali satu sisi dari sabda itu sedikit lebih dalam, yaitu sisi waktu. Kita sering mengira keadilan dalam upah hanya soal besarnya angka. Padahal sabda itu menunjukkan bahwa waktu juga bagian dari hak. Upah yang benar jumlahnya tetapi datang terlambat tetap bisa menyisakan beban: utang warung yang terpaksa diambil, uang sekolah anak yang tertunda, dapur yang harus ditambal sementara. Bagi pemberi kerja, menunda satu atau dua pekan mungkin terasa ringan. Bagi pekerja yang hidup dari hari ke hari, satu atau dua pekan bisa terasa sangat panjang. Maka menyegerakan upah adalah bentuk kasih sayang yang paling sederhana, dan sering kali yang paling dinanti.
Sisi kedua adalah tentang martabat. Ada saja orang yang memandang rendah pekerjaan tertentu: tukang pijat, buruh tani, nelayan kecil, pekerja harian. Padahal mereka mencari nafkah dengan tenaga dan keterampilan tangannya sendiri, dengan cara yang halal. Ketika sebuah berita menyebut penghasilan para tukang pijat hanya cukup untuk bertahan hidup, yang pertama kita butuhkan bukan rasa iba yang merendahkan, melainkan penghormatan yang nyata: memakai jasa mereka, membayarnya dengan pantas, dan membicarakan pekerjaan mereka dengan hormat. Hal yang sama berlaku bagi para guru. Guru yang menunggu gajinya adalah pekerja yang juga punya dapur dan keluarga. Menghormati guru bukan hanya mencium tangannya, tetapi juga memastikan haknya sampai kepadanya.
Sisi ketiga adalah tentang cara menuntut hak. Kita telah mendengar larangan saling menzalimi dalam hadits qudsi tadi. Kabar tentang demo yang berujung pembakaran mobil polisi kita jadikan cermin bagi diri kita sendiri, bukan bahan cemoohan dan bukan vonis atas siapa pun, sebab kita tidak mengetahui duduk perkaranya. Pertanyaannya untuk kita: ketika kita merasa hak kita diabaikan, apa yang kita lakukan dengan kekecewaan itu? Menuntut hak adalah sah. Menyuarakan keberatan adalah sah. Tetapi merusak milik orang lain di jalan menuntut hak adalah kezaliman baru, dan larangan saling menzalimi tetap berlaku pada saat kita merasa paling benar sekalipun. Ketika kita menuntut hak di tempat kerja kita, di kampung kita, atau di mana pun, kita menuntutnya dengan kepala dingin, dengan musyawarah, dan dengan hati yang tetap takut kepada Allah.
Sisi keempat adalah tentang hati kita terhadap mereka yang sedang berduka dan sedang sempit. Kabar duka seorang nelayan muda mengingatkan kita bahwa di balik setiap pekerjaan ada keluarga yang menunggu di rumah. Kita tidak mengenal keluarganya, tetapi kita mengenal keluarga-keluarga pekerja di sekitar kita: tetangga yang bekerja harian, kerabat yang melaut, kenalan yang bekerja jauh dari rumah. Jangan sampai kepedulian kita hanya bangkit ketika ada kabar duka. Kunjungilah mereka di hari-hari biasa. Tanyakan kabarnya. Belilah hasil kerjanya. Doakan mereka dengan menyebut namanya. Dari langkah-langkah kecil itulah lingkungan yang saling menjaga terbentuk.
Hadirin yang dimuliakan Allah, sebelum kita berdoa, marilah kita bawa pulang satu kalimat dari khutbah hari ini: upah adalah hak, dan Allah sendiri yang menjaganya. Kalimat ini menegur kita ketika kita menjadi pemberi kerja, dan menenangkan kita ketika kita menjadi pekerja. Semoga Allah menjadikan kita orang-orang yang menunaikan hak sebelum diminta, bekerja dengan amanah, menuntut dengan cara yang benar, dan tidak pernah memandang rendah saudara kita yang mencari nafkah dengan tangannya sendiri.
Marilah kita tutup khutbah ini dengan doa.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ
Ya Allah, tolonglah saudara-saudara kami kaum Muslimin yang lemah dan tertindas di mana pun mereka berada, khususnya saudara-saudara kami di bumi Palestina.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
Ya Allah, perbaikilah para pemimpin urusan kami, dan berilah mereka taufik kepada apa yang terbaik bagi hamba-hamba-Mu dan negeri-negeri-Mu.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى
(Sahih Muslim 2721a)
"Ya Allah, sungguh aku memohon kepada-Mu petunjuk, ketakwaan, sikap menjaga kehormatan, dan kekayaan jiwa."
Ya Allah, Engkaulah yang memberi makan seluruh hamba-Mu. Sampaikanlah hak setiap pekerja kepada mereka tepat pada waktunya, dan lapangkanlah rezeki para buruh, guru, petani, nelayan, dan pekerja harian yang penghasilannya pas-pasan. Kuatkanlah keluarga-keluarga yang sedang berduka. Lembutkanlah hati para pemberi kerja agar menunaikan hak sebelum diminta, dan teguhkanlah para pekerja dalam amanah dan kesabaran. Bimbinglah para pemimpin dan semua pihak yang sedang bermusyawarah tentang upah agar mereka memutuskan dengan adil. Berkahilah tanah, air, dan laut yang menjadi sumber nafkah saudara-saudara kami, dan bukakanlah pintu kerja yang halal bagi anak-anak muda kami.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى، وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللّٰهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ.