بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ، اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ رَزَقَ عِبَادَهُ مِنَ الطَّيِّبَاتِ، وَأَوْجَبَ الْعَدْلَ فِيْ كُلِّ مُعَامَلَةٍ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ، أَمَّا بَعْدُ.
Jamaah yang saya hormati, pekan ini sampai kepada kita kabar tentang tukang pijat di Banjarmasin yang penghasilannya disebut hanya cukup untuk bertahan hidup, tentang guru yang menunggu gajinya cair, dan tentang keluhan nelayan yang dibahas di dewan. Malam ini saya ingin berbagi satu kisah pendek dari Rasulullah ﷺ tentang orang-orang yang sedang sempit, dan tentang kita yang kebetulan sedang memegang hak mereka.
Siapa di sini yang pernah meminjamkan uang, lalu orang yang meminjam datang dengan wajah tertunduk dan berkata, "Maaf, bulan ini belum bisa"? Atau pernah punya pelanggan warung yang catatan utangnya makin panjang? Saat itu, ada dua suara di dalam hati kita. Suara pertama berkata, "Tagih saja, itu hakmu." Suara kedua berkata, "Kasihan, beri dia waktu." Keduanya tidak salah. Tetapi dengarlah kisah ini.
Hudzaifah radhiyallahu 'anhu menuturkan sebuah hadits, dan 'Uqbah bin 'Amir serta Abu Mas'ud al-Anshari menegaskan bahwa mereka mendengarnya langsung dari mulut Rasulullah ﷺ. Di dalamnya diceritakan seorang hamba yang Allah beri harta, lalu ia dihadapkan kepada-Nya dan ditanya apa yang ia perbuat di dunia. Sebagaimana tercatat dalam Sahih Muslim 1560d, ia menjawab:
قَالَ يَا رَبِّ آتَيْتَنِي مَالَكَ فَكُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ فَكُنْتُ أَتَيَسَّرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأُنْظِرُ الْمُعْسِرَ . فَقَالَ اللَّهُ أَنَا أَحَقُّ بِذَا مِنْكَ تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي
"Wahai Rabbku, Engkau berikan kepadaku harta-Mu, lalu aku berjual beli dengan manusia, dan akhlakku adalah memberi kelonggaran. Aku permudah yang mampu dan beri tangguh yang kesulitan." Maka Allah berfirman: "Aku lebih berhak atas itu darimu. Maafkanlah hamba-Ku."
Jamaah sekalian, perhatikan tiga hal dalam jawaban hamba itu. Pertama, ia menyebut hartanya sebagai "harta-Mu". Ia sadar bahwa yang ia pegang adalah titipan. Kedua, ia menyebut kelonggaran sebagai akhlaknya, bukan sebagai kebaikan sesekali. Memberi tangguh kepada yang kesulitan sudah menjadi wataknya dalam berjual beli. Ketiga, jawaban Allah: "Aku lebih berhak atas itu darimu." Hamba itu longgar kepada manusia, dan Allah lebih longgar lagi kepadanya.
Yang bisa kita ambil dari kisah ini sederhana tetapi dalam: kelonggaran yang kita berikan kepada orang yang sedang sempit adalah kelonggaran yang kelak kita harapkan dari Allah. Siapa di antara kita yang tidak butuh dimaafkan?
Sekarang mari kita bawa kisah ini ke pekan kita. Para tukang pijat yang penghasilannya pas-pasan, para guru yang gajinya belum cair, para nelayan dan buruh harian di sekitar kita, mereka adalah orang-orang yang paling merasakan setiap rupiah yang tertunda. Bayangkan seorang pekerja harian yang meminjam sedikit uang dari kita untuk menutup kebutuhan dapur, lalu pekan ini pemasukannya tidak menentu. Kalau kita menagihnya dengan keras, mungkin uang kita kembali, tetapi kita kehilangan sesuatu yang lebih mahal. Kalau kita memberinya tangguh, kita tidak rugi apa-apa di sisi Allah.
Begitu juga sebaliknya. Kita juga sering menjadi pihak yang memegang hak orang lain: bayaran tukang yang belum kita serahkan, honor guru ngaji yang kita tunda, ongkos ojek yang kita tawar habis-habisan. Kelonggaran kepada yang sempit berarti juga tidak menyempitkan mereka dengan menahan apa yang menjadi hak mereka.
Ada satu detail menarik dari kisah yang sama dalam riwayat al-Bukhari. Dalam Sahih al-Bukhari 2077, lelaki itu menuturkan kebiasaannya:
كُنْتُ آمُرُ فِتْيَانِي أَنْ يُنْظِرُوا وَيَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُوسِرِ
"Dahulu aku memerintahkan para pekerjaku agar memberi tenggang waktu kepada orang yang mampu untuk melunasi utangnya sesuai kelapangannya."
Perhatikan: ia tidak hanya bersikap longgar sendirian. Ia menjadikannya perintah bagi para pekerjanya. Kelonggaran itu menjadi cara kerja usahanya. Yang bisa kita ambil: bagi kita yang memimpin orang lain, entah mandor, kepala toko, ketua kelompok tani, atau pengurus koperasi, kebaikan tidak cukup menjadi sifat pribadi. Ia perlu menjadi aturan yang dijalankan bersama, supaya orang yang sedang sempit tidak bergantung pada suasana hati satu orang.
Jamaah yang saya hormati, kadang kita merasa kelonggaran itu membuat kita rugi. Padahal coba kita hitung dengan hitungan akhirat. Dalam riwayat al-Bukhari tadi, ketika ia ditanya apakah pernah mengerjakan suatu kebaikan, yang ia sebut adalah kebiasaan memberi tenggang waktu itu. Dan dalam riwayat Muslim, jawaban Allah atas akhlaknya itu adalah perintah: "Maafkanlah hamba-Ku." Siapa tahu, kelonggaran kecil yang kita berikan pekan ini kepada seorang pekerja yang sedang sempit adalah amal yang kelak menyelamatkan kita.
Lalu apa yang bisa kita lakukan sepulang dari sini? Saya tawarkan tiga hal untuk dua puluh empat jam ke depan. Pertama, ingat satu orang yang berutang kepada kita dan sedang kesulitan. Kirimi ia pesan yang menenangkan: "Tidak usah terburu-buru, bayar sesuai kemampuan." Kedua, kalau ada bayaran yang masih kita tahan, entah untuk tukang, guru ngaji, atau pekerja harian, serahkan besok pagi, dan kalau bisa genapkan ke atas. Ketiga, bagi yang memimpin usaha atau kelompok, tuliskan satu aturan sederhana tentang kelonggaran bagi pelanggan atau anggota yang sedang sempit, lalu sampaikan kepada orang-orang yang bekerja bersama kita.
Jamaah sekalian, kelonggaran bukan tanda kita lemah dalam berhitung. Kelonggaran adalah tanda kita paham siapa pemilik harta yang sesungguhnya. Harta itu "harta-Mu", kata hamba dalam kisah tadi. Ketika kita longgar kepada yang sempit, kita sedang mengembalikan sebagian kelapangan itu kepada Pemiliknya, dan Dia lebih berhak untuk bermurah hati kepada kita.
Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang longgar kepada saudara kami yang sedang sempit, yang menunaikan hak orang lain tanpa menunda, dan berkahilah setiap langkah kami mencari nafkah.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
(Riyad as-Salihin 1422)
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.