Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, marilah kita kuatkan takwa kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa. Takwa yang tidak tertinggal di sajadah, tetapi ikut kita bawa ke kantor, ke pos jaga, ke ruang rapat, ke dapur umum, dan ke layar ponsel yang kita genggam setiap hari. Takwa yang mengingatkan kita bahwa setiap wewenang yang kita pegang, besar atau kecil, kelak akan ditanya. Allah Ta'ala berfirman dalam QS. Saad: 26:
يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلْنَٰكَ خَلِيفَةًۭ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱحْكُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِٱلْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌۭ شَدِيدٌۢ بِمَا نَسُوا۟ يَوْمَ ٱلْحِسَابِ
"Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan."
Hadirin yang dimuliakan Allah, ayat ini adalah seruan Allah kepada Nabi Daud 'alaihissalam. Kedudukannya disebut dengan jelas: khalifah, penguasa di muka bumi. Tetapi perhatikan, kalimat pertama ayat ini tidak berbunyi "engkau berkuasa", melainkan "Kami menjadikan kamu". Kekuasaan itu datang dari Allah. Yang bisa kita ambil dari susunan itu: kekuasaan bukan milik orang yang memegangnya. Ia titipan dari Pemilik yang sebenarnya, dan setiap titipan punya syarat.
Lalu ayat itu langsung memberi dua batas. Batas pertama: berilah keputusan di antara manusia dengan adil, dengan kebenaran. Batas kedua: jangan mengikuti hawa nafsu, karena hawa nafsu akan menyesatkan dari jalan Allah. Dua batas ini diberikan kepada seorang nabi. Kalau seorang nabi yang dijadikan khalifah pun diingatkan agar tidak mengikuti hawa nafsu, betapa lebih perlunya peringatan itu bagi kita, manusia biasa yang mudah tergelincir.
Ayat ini ditutup dengan sebab yang menggetarkan: orang-orang yang tersesat itu mendapat azab yang berat karena mereka melupakan hari perhitungan. Yang bisa kita pahami dari penutup itu: penyakit kekuasaan bermula dari lupa. Lupa bahwa ada hari ketika setiap keputusan dihitung, setiap bentakan didengar kembali, setiap rupiah ditanya asal dan peruntukannya. Selama hari perhitungan itu hidup dalam ingatan, kekuasaan cenderung berjalan di atas kebenaran. Ketika ia dilupakan, hawa nafsu mengambil alih kemudi.
Ayat ini memang berbicara tentang Nabi Daud dan kekuasaannya. Tetapi yang bisa kita ambil darinya menyentuh siapa saja yang memegang wewenang atas orang lain, sekecil apa pun: kepala keluarga atas rumahnya, guru atas muridnya, pengurus atas kas warganya, pemilik usaha atas pekerjanya. Setiap wewenang semacam itu berdiri di persimpangan yang sama, dan setiap pemegangnya akan berhadapan dengan hari perhitungan yang sama.
Jamaah Jumat yang dirahmati Allah, pekan ini kabar tentang batas kekuasaan datang dari beberapa arah. Dari berita pekan ini kita ketahui, penggeledahan sebuah pondok pesantren putri di Sukoharjo dikecam Muhammadiyah, dan seorang tokoh Islam meminta Kapolri bertindak tegas. Sebuah berita melaporkan para santriwati dibentak dan ditodong senjata saat penggeledahan itu, dan Komnas Perempuan mengkritiknya dengan keras.
Kita perlu jujur tentang apa yang kita ketahui dan apa yang tidak. Kabar-kabar itu tidak menjelaskan alasan penggeledahan, apa yang dicari, atau apa hasilnya. Mimbar ini tidak sedang memutus perkara, dan tidak sedang menilai pribadi aparat mana pun. Urusan pemeriksaannya ada di tangan lembaga yang berwenang. Tetapi kita juga tidak boleh meremehkan apa yang diberitakan dialami para santriwati itu. Siapa pun yang dibentak dan ditodong senjata berhak didengar, dan setiap penuntut ilmu berhak atas rasa aman di tempat ia belajar. Marilah kita doakan keselamatan dan ketenangan para santriwati itu.
Pada pekan yang sama, perbincangan tentang dugaan penyadapan mengisi ruang publik. Sebuah esai menulis tentang kekuasaan, penyadapan, dan keadaban bernegara, dan menyebut kematangan demokrasi kita sedang diuji. Sebuah penjelas mengingatkan bahwa dugaan penyadapan ilegal oleh polisi bisa juga mengenai warga sipil. Kita catat baik-baik: ini dugaan dan analisis, bukan putusan, dan kita tidak menuduh siapa pun. Yang ingin kita renungkan adalah pertanyaan yang lebih tua dari teknologi apa pun: sampai di mana kekuasaan boleh masuk ke dalam rahasia orang lain?
Kabar lain datang dari Yogyakarta. Aliansi Jogja Memanggil menagih janji Wali Kota soal pengobatan korban kekerasan saat demo. Kabar itu tidak menyebut siapa pelaku kekerasannya, dan kita tidak menebaknya. Kita tidak tahu persis isi janji itu, dan menagih adalah tuntutan sebuah aliansi, bukan putusan bahwa janji itu diingkari. Tetapi di balik kabar itu ada para korban yang membutuhkan pengobatan. Semoga Allah menyembuhkan mereka, dan semoga setiap pihak menunaikan kewajibannya kepada mereka.
Lalu ada kabar tentang kursi dan anggaran. Sebuah kanal komentar politik mengangkat tema menteri yang merekrut kerabat sendiri, dengan menyebut larangan nepotisme. Judulnya tidak menyebut menteri mana, kerabat siapa, atau jabatan apa; itu opini sebuah kanal, dan kita tidak memakainya untuk menuduh siapa pun. Sementara itu, BNPB menyatakan akan mengevaluasi tata kelola hingga penggunaan anggaran setelah operasi tangkap tangan KPK. Kita tidak tahu siapa yang terjaring dan apa perkaranya. Prosesnya berjalan di tangan yang berwenang, dan setiap orang berhak atas praduga tak bersalah. Yang kita petik hanyalah prinsip: jabatan dan anggaran, apalagi anggaran untuk orang-orang yang ditimpa bencana, adalah amanah yang berat.
Dan di tengah semua itu, putusan Mahkamah Agung yang menyatakan surat keterangan penyetaraan ijazah SMA Wakil Presiden tidak sah ramai diperbincangkan. Kita tidak sedang membahas akibat hukumnya, karena kabar itu tidak menyebutkannya. Yang ingin kita jaga adalah sikap kita sendiri: putusan lembaga peradilan diterima dengan tenang, tidak dijadikan bahan sorak, dan tidak ditambahi klaim yang tidak pernah diputuskan.
Ada pula pengingat dari Presiden pekan ini: mereka yang malas belajar sejarah akan dihukum sejarah. Kabar itu tidak menjelaskan siapa yang dimaksud, dan kita tidak perlu menebaknya. Tetapi sebagai prinsip umum, belajar dari sejarah berarti belajar menimbang dengan adil, dan tidak mengulang kesalahan yang sama. Bagi orang beriman, ada perhitungan yang lebih pasti daripada perhitungan sejarah: hari perhitungan yang disebut di ujung ayat tadi, yang berlaku bagi setiap kita.
Ma'asyiral muslimin, kalau kabar-kabar ini kita letakkan di samping ayat tadi, kita menemukan benang yang sama. Kekuasaan, dalam bentuk apa pun, selalu berdiri di persimpangan dua jalan: kebenaran atau hawa nafsu. Wewenang memeriksa bisa dijalankan dengan kebenaran, bisa pula dengan amarah. Wewenang mengangkat orang bisa dijalankan dengan menimbang kelayakan, bisa pula dengan menimbang kedekatan. Wewenang mengelola anggaran bisa dijalankan dengan jujur, bisa pula dengan rakus. Ayat tentang Nabi Daud tidak menyebut jabatan-jabatan itu satu per satu. Ia menyebut akarnya: hawa nafsu.
Ada satu peristiwa yang membuat prinsip ini sangat terang. Dalam riwayat Sahih Muslim 1825, sahabat Abu Dzar radhiyallahu 'anhu berkata kepada Rasulullah ﷺ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَسْتَعْمِلُنِي
"Wahai Rasulullah, tidakkah engkau mengangkatku (untuk suatu jabatan)?"
Rasulullah ﷺ menepukkan tangan beliau ke bahu Abu Dzar, lalu bersabda:
يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ ضَعِيفٌ وَإِنَّهَا أَمَانَةٌ وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْىٌ وَنَدَامَةٌ إِلاَّ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا
"Wahai Abu Dzar, sungguh engkau lemah. Sesungguhnya ia (jabatan) adalah amanah, dan pada Hari Kiamat ia adalah kehinaan dan penyesalan, kecuali bagi orang yang mengambilnya dengan haknya dan menunaikan apa yang menjadi kewajibannya padanya."
Hadirin, perhatikan apa yang terjadi. Seorang sahabat meminta jabatan, dan Rasulullah ﷺ menjawabnya dengan jujur: engkau lemah. Lalu beliau bersabda bahwa jabatan adalah amanah, dan pada Hari Kiamat ia menjadi kehinaan dan penyesalan, kecuali bagi orang yang mengambilnya dengan haknya dan menunaikan kewajibannya. Yang bisa kita ambil dari peristiwa ini: yang ditimbang dalam menyerahkan jabatan adalah kesanggupan memikulnya, bukan keinginan orang yang memintanya, dan bukan pula kedekatannya dengan yang memberi.
Dari sini, jamaah sekalian, kita bisa membaca sorotan tentang kerabat dalam jabatan dengan lebih jernih. Yang bisa kita pahami dari hadits ini: inti persoalannya adalah hak amanah. Jabatan diserahkan kepada orang yang sanggup memikulnya dan menunaikan kewajibannya. Menurut hemat kita, amanah itu dikhianati ketika jabatan diberikan kepada orang yang tidak sanggup, atau ketika orang yang lebih sanggup dilewati hanya karena ia tidak punya kedekatan. Kita tidak sedang menilai pengangkatan siapa pun di negeri ini; kita tidak punya datanya, dan judul sebuah kanal bukanlah data. Tetapi kita punya pertanyaan untuk diri sendiri: ketika kita memilih ketua panitia, pengurus masjid, bendahara kelompok, atau pekerja di usaha kecil kita, apa yang kita timbang lebih dulu?
Perhatikan pula dua syarat yang disebut di ujung hadits itu: mengambil jabatan dengan haknya, dan menunaikan apa yang menjadi kewajibannya. Yang bisa kita pahami dari dua syarat itu: yang pertama menyangkut pintu masuk, yaitu jabatan didapat dengan cara yang benar, bukan dengan menyogok, menjilat, atau menyingkirkan orang lain secara tidak adil. Yang kedua menyangkut perjalanan: setelah kursi itu diduduki, kewajibannya ditunaikan, termasuk kewajiban mengelola uang titipan dengan jujur dan bisa dipertanggungjawabkan. Ketika sebuah lembaga menyatakan akan mengevaluasi tata kelola dan penggunaan anggarannya, langkah semacam itu, terlepas dari perkara apa pun yang sedang diproses, adalah bagian dari menunaikan kewajiban. Dan pertanyaan yang sama berlaku untuk kas masjid, dana panitia, dan sumbangan bencana yang dikumpulkan warga: sanggupkah kita mempertanggungjawabkannya sampai rupiah terakhir?
Rasulullah ﷺ juga telah mengabarkan tentang ambisi kepada jabatan. Dalam Bulugh al-Maram 1581, beliau bersabda:
إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى اَلْإِمَارَةِ, وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَنِعْمَ اَلْمُرْضِعَةُ, وَبِئْسَتِ اَلْفَاطِمَةُ
"Sesungguhnya kalian akan sangat berambisi meraih jabatan kepemimpinan, padahal kelak ia menjadi penyesalan pada Hari Kiamat. Maka ia adalah sebaik-baik penyusu dan seburuk-buruk penyapih."
Hadits ini diriwayatkan oleh al-Bukhari. Perumpamaan di ujungnya patut kita renungkan: jabatan disebut sebaik-baik penyusu dan seburuk-buruk penyapih. Yang bisa kita pahami dari perumpamaan itu: ketika jabatan datang, ia terasa manis seperti susu bagi bayi; fasilitas, hormat, dan kemudahan mengalir. Tetapi setiap penyusuan pasti berakhir dengan penyapihan, dan penyapihan itu pahit. Kursi pasti ditinggalkan, entah karena masa jabatan berakhir, entah karena ajal datang lebih dulu. Orang yang lupa bahwa penyapihan pasti datang akan memakai kekuasaan seolah-olah ia abadi. Itulah lupa yang disebut dalam ayat tentang Nabi Daud: melupakan hari perhitungan.
Lalu mengapa ambisi kepada jabatan begitu diwaspadai? Hadits itu tidak merinci sebabnya, tetapi kita bisa merenungkannya dari pengalaman. Ambisi membuat seseorang mudah menghalalkan cara untuk meraih kursi, dan orang yang menghalalkan cara untuk meraih kursi cenderung menghalalkan cara pula untuk mempertahankannya. Ambisi juga membuat seseorang sibuk menjaga kedudukannya sendiri, sampai lupa menjaga orang-orang yang diurusnya. Kita tidak perlu jauh-jauh mencari contohnya di kantor-kantor besar. Kadang ia muncul dalam pemilihan ketua RT, dalam rebutan posisi di kepengurusan masjid, atau dalam persaingan menjadi admin grup. Siapa pun yang mendapati dirinya terlalu menginginkan sebuah kursi patut bertanya: untuk apa aku menginginkannya, dan sanggupkah aku memikul penyesalan yang disebut dalam hadits itu?
Lalu bagaimana kekuasaan yang tunduk pada kebenaran itu tampak dalam keseharian? Salah satu jawabannya ada dalam Bulugh al-Maram 1592. Dari Abu Maryam al-Azdi radhiyallahu 'anhu, Nabi ﷺ bersabda:
مَنْ وَلَّاهُ اَللَّهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وَفَقِيرِهِم, اِحْتَجَبَ اَللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ
"Siapa saja yang dijadikan oleh Allah memegang urusan kaum Muslimin, lalu ia menyembunyikan diri (yakni menahan diri) dari memenuhi kebutuhan dan (mengurus) orang miskin mereka, maka Allah akan menyembunyikan diri-Nya (yakni menahan diri) dari memenuhi kebutuhannya."
Hadirin, hadits ini menimbang kekuasaan dari pintunya. Pemegang urusan kaum Muslimin tidak hanya dinilai dari keputusan besar yang ia ambil, tetapi juga dari apakah pintunya terbuka bagi kebutuhan orang-orang yang ia urus, terutama yang miskin. Balasannya setimpal: siapa yang menutup diri dari kebutuhan mereka, Allah menahan diri dari kebutuhannya. Padahal tidak ada satu pun dari kita, setinggi apa pun jabatannya, yang tidak membutuhkan Allah. Yang bisa kita ambil: pintu yang terbuka bagi orang sakit yang butuh pengobatan, bagi warga yang mengadu, dan bagi orang kecil yang tidak punya kenalan di kantor mana pun adalah wajah paling nyata dari kekuasaan yang tunduk pada kebenaran.
Prinsip yang sama berlaku bagi siapa pun yang diberi kewenangan memaksa: memeriksa, menggeledah, menahan, atau memegang senjata. Menurut hemat kita, kewenangan itu diberikan untuk melindungi, dan karena itu ia dibatasi oleh kebenaran, sebagaimana ayat tadi membatasi kekuasaan Nabi Daud dengan kebenaran dan larangan mengikuti hawa nafsu. Semakin kuat alat yang dipegang seseorang, semakin besar kewajibannya untuk menahan diri, berbicara dengan santun, dan menjaga kehormatan orang yang dihadapinya, terlebih kehormatan perempuan dan para penuntut ilmu. Kita tidak menyamaratakan aparat; setiap orang dinilai dari perbuatannya sendiri. Kita mendoakan aparat kita agar kuat dalam kebenaran dan lembut kepada yang lemah.
Lalu bagaimana sikap kita sebagai warga ketika sebuah tindakan aparat dikritik? Ada dua kesalahan yang sama-sama perlu dihindari. Kesalahan pertama adalah menutup mata, seolah-olah setiap tindakan pemegang kuasa pasti benar karena ia berkuasa. Ayat tentang Nabi Daud menolak sikap ini, karena ia menunjukkan bahwa kekuasaan seorang nabi pun dibatasi kebenaran. Kesalahan kedua adalah menyamaratakan, seolah-olah satu tindakan yang dikritik menjadi bukti bahwa seluruh lembaga rusak, lalu kita membenci dan memaki. Jalan tengahnya adalah jalan nasihat: menolak perbuatan yang salah, menyampaikan keberatan lewat jalur yang benar, menunggu pemeriksaan yang adil, dan tetap mendoakan kebaikan bagi semua pihak. Kecaman dan kritik yang disampaikan ormas dan lembaga pekan ini adalah suara yang patut didengar, dan kita berharap setiap keberatan diperiksa dengan jujur.
Begitu pula dengan rahasia dan percakapan orang lain. Kekuasaan hari ini punya alat untuk mendengar dan melihat jauh lebih banyak daripada kekuasaan di masa mana pun. Justru karena alatnya kuat, batasnya harus lebih kuat. Kita tidak sedang menilai dugaan yang sedang diperbincangkan itu, dan kita tidak menuduh siapa pun. Tetapi sebagai prinsip, rahasia warga adalah kehormatan yang dijaga, dan setiap wewenang untuk membukanya harus tunduk pada aturan yang jelas dan alasan yang benar, bukan pada rasa ingin tahu atau kepentingan. Dan prinsip ini juga mengetuk pintu kita sendiri. Berapa kali kita membuka ponsel orang lain tanpa izin? Berapa kali kita meneruskan tangkapan layar percakapan pribadi seseorang ke grup, seolah-olah rahasia orang lain adalah hiburan?
Ma'asyiral muslimin, ayat tentang Nabi Daud berbicara tentang orang yang memutus perkara. Tetapi kita yang tidak memutus perkara pun memegang sepotong kekuasaan: kekuasaan lisan dan jempol. Ketika lembaga peradilan memutus sebuah perkara, kita punya pilihan: menerimanya dengan tenang, atau menjadikannya bahan sorak dan ejekan. Ketika sebuah lembaga diberi label, kita punya pilihan: menimbangnya dengan bukti, atau langsung menuduh. Pilihan-pilihan kecil ini juga diuji oleh ayat yang sama: berilah keputusan dengan kebenaran, dan jangan mengikuti hawa nafsu. Hawa nafsu tidak hanya bekerja di ruang rapat para pejabat; ia juga bekerja di kolom komentar kita pukul sebelas malam.
Maka, hadirin, kalau kita kumpulkan dalil-dalil ini, kita mendapat satu bangunan yang utuh. Ayat tentang Nabi Daud mengajarkan bahwa kekuasaan adalah titipan yang dibatasi kebenaran dan dirusak oleh hawa nafsu. Hadits Abu Dzar mengajarkan bahwa jabatan diserahkan kepada yang sanggup memikulnya. Hadits tentang penyusu dan penyapih mengajarkan bahwa setiap kursi pasti ditinggalkan. Dan hadits Abu Maryam al-Azdi mengajarkan bahwa pintu kekuasaan harus terbuka bagi kebutuhan orang-orang yang diurusnya. Empat pelajaran ini berlaku bagi presiden dan bagi ketua RT, bagi panglima dan bagi kepala keluarga, bagi pengelola anggaran negara dan bagi bendahara masjid.
Maka, ma'asyiral muslimin, izinkan saya menawarkan enam langkah konkret untuk kita kerjakan pekan ini.
Pertama, timbang kesanggupan sebelum kedekatan. Pekan ini, kalau kita harus memilih orang untuk sebuah tugas, entah ketua panitia pengajian, bendahara kelompok, pengurus masjid, atau pekerja di usaha kita, tuliskan dulu kriteria yang dibutuhkan sebelum menyebut satu nama pun. Setelah itu baru cari orangnya. Kalau yang paling sanggup kebetulan kerabat kita, tidak mengapa, asalkan prosesnya terbuka dan orang lain diberi kesempatan yang sama. Yang kita jaga adalah hak orang yang lebih sanggup agar tidak terlewati.
Kedua, buka pintu bagi kebutuhan orang yang kita urus. Bagi kita yang memegang urusan orang banyak, sekecil apa pun, dari ketua RT, pengurus masjid, ketua koperasi, sampai kepala keluarga, tetapkan satu waktu tetap untuk mendengar. Balas pesan aduan yang masuk, walaupun jawabannya belum bisa memuaskan. Dan carilah secara aktif orang-orang yang paling jarang terdengar suaranya: yang miskin, yang sakit, yang tidak berani datang.
Ketiga, jaga rahasia orang lain di ruang kita sendiri. Jangan membuka ponsel orang lain tanpa izin, termasuk ponsel anggota keluarga, kecuali ada alasan yang benar dan dibicarakan terbuka. Jangan meneruskan tangkapan layar percakapan pribadi seseorang ke grup. Mintalah izin sebelum memotret dan mengunggah wajah orang lain, terlebih wajah perempuan dan anak-anak. Kalau kita menuntut negara menghormati privasi warganya, kita pun harus menghormati privasi orang di sekitar kita.
Keempat, sikapi putusan dan label dengan adil. Terimalah putusan lembaga peradilan dengan tenang. Jangan bersorak atas kesulitan siapa pun, jangan mengejek, dan jangan menambahkan klaim yang tidak pernah diputuskan. Ketika sebuah lembaga atau kelompok diberi label, pisahkan label dari bukti. Beban bukti ada pada pihak yang menuduh, bukan pada pihak yang dituduh.
Kelima, salurkan keberatan lewat jalan yang benar, lalu doakan semua pihak. Kalau kita merasa ada kewenangan yang melampaui batas, sampaikan lewat jalur yang tersedia: ormas, lembaga pengaduan, lembaga pengawas, atau wakil rakyat, dengan data yang bisa diperiksa dan bahasa yang santun. Jauhi kekerasan dan caci maki dalam bentuk apa pun. Lalu sebutkan dalam doa kita: para santriwati, para korban yang membutuhkan pengobatan, aparat yang menjalankan tugas, dan para pemimpin yang memegang urusan kita.
Keenam, hadirkan hari perhitungan dalam keputusan harian. Sebelum tidur, luangkan beberapa menit untuk menghitung diri: keputusan apa yang hari ini kita ambil atas orang lain, siapa yang kita dengar dan siapa yang kita abaikan, dan adakah kata-kata kita yang menyakiti atau menuduh tanpa bukti. Ayat tadi menyebut sumber kesesatan adalah lupa pada hari perhitungan; menghitung diri setiap malam adalah cara sederhana untuk tidak lupa.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلٰى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ تَعْظِيْمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إِلٰى رِضْوَانِهِ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهٰى عَنْهُ وَزَجَرَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, di khutbah pertama kita mendengar bahwa kekuasaan adalah titipan yang dibatasi kebenaran. Kalimat ini patut kita bawa pulang, karena ia sekaligus membebaskan dan menuntut. Ia membebaskan, karena kita tidak harus menjadi pemilik segala urusan; kita cukup menjadi penjaga yang jujur atas bagian yang dititipkan kepada kita. Ia menuntut, karena penjaga yang jujur tidak pernah boleh lupa bahwa titipan itu akan diambil kembali, dan bahwa cara kita memegangnya akan dihitung.
Hadirin, kita juga mendengar jawaban Rasulullah ﷺ kepada Abu Dzar. Ada keberanian di balik jawaban itu: keberanian untuk berkata jujur kepada orang yang meminta jabatan. Yang bisa kita ambil: tidak menyerahkan amanah kepada orang yang belum sanggup bukanlah kebencian. Ia justru bentuk kasih sayang, kepada orang itu sendiri, yang akan menanggung kehinaan dan penyesalan bila gagal, dan kepada orang banyak yang akan diurusnya. Kejujuran seperti ini perlu kita latih lebih dulu di lingkaran terkecil kita, di keluarga, di panitia, di tempat kerja, sebelum kita menuntutnya dari orang lain.
Kita pun mendengar tentang pintu yang terbuka. Di zaman ini, pintu itu bukan hanya pintu kantor. Ia bisa berupa nomor telepon yang diangkat, pesan aduan yang dibalas, atau waktu yang sengaja disediakan untuk mendengar. Bagi siapa pun yang memegang urusan orang banyak, dari istana sampai rukun tetangga, ingatlah balasan dalam hadits Abu Maryam al-Azdi: kita semua membutuhkan Allah, dan Allah menimbang bagaimana kita memperlakukan kebutuhan orang lain, terutama kebutuhan orang yang miskin dan lemah.
Dan terakhir, hadirin, ingatlah perumpamaan penyusu dan penyapih. Setiap kursi akan ditinggalkan, dan setiap kekuasaan akan disapih. Yang tersisa hanyalah bagaimana kita memakainya: untuk melindungi atau menakut-nakuti, untuk membuka pintu atau menutupnya, untuk menimbang dengan kebenaran atau dengan hawa nafsu. Kita boleh tidak setuju dengan sebuah kebijakan, boleh menagih janji, boleh menyampaikan keberatan dengan cara yang benar. Tetapi kita tidak memaki, tidak mengutuk pribadi siapa pun, dan tidak memutus persaudaraan dengan sesama muslim yang berbeda pandangan. Menolak perbuatan yang salah, berharap pada keadilan, dan mendoakan kebaikan bagi semua orang: itulah jalan yang kita tuju. Kebencian dan kutukan bukan jalan kita kepada siapa pun.
Marilah kita tutup khutbah ini dengan memperbanyak shalawat kepada Nabi kita Muhammad ﷺ, sebagaimana Allah perintahkan:
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ
Ya Allah, tolonglah saudara-saudara kami kaum muslimin yang lemah dan tertindas di mana pun mereka berada, khususnya saudara-saudara kami di bumi Palestina.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
Ya Allah, perbaikilah para pemimpin urusan kami, dan berilah mereka taufik untuk kebaikan hamba-hamba-Mu dan negeri-negeri-Mu. Jadikanlah mereka orang-orang yang menyerahkan jabatan kepada yang sanggup memikulnya, yang membuka pintu bagi kebutuhan rakyat, terutama yang miskin, dan yang memutus perkara dengan kebenaran, bukan dengan hawa nafsu.
Ya Allah, lindungilah para santriwati dan setiap penuntut ilmu di negeri ini. Tenangkanlah hati para santriwati yang diberitakan dibentak dan ditodong senjata, dan jadikanlah pesantren, sekolah, dan rumah-rumah kami tempat yang aman bagi siapa pun yang belajar di dalamnya.
Ya Allah, sembuhkanlah para korban kekerasan saat demo, mudahkanlah pengobatan mereka, dan mudahkanlah setiap pihak menunaikan kewajibannya kepada mereka.
Ya Allah, berilah aparat kami kekuatan dalam kebenaran, kelembutan kepada yang lemah, dan keadilan dalam setiap kewenangan yang mereka pegang.
Ya Allah, jagalah dana bantuan bencana dan setiap harta yang menjadi hak rakyat, dan jadikanlah para pengelolanya orang-orang yang amanah.
Ya Allah, jagalah lisan dan jari-jari kami dari bersorak atas kesulitan orang lain, dari menuduh tanpa bukti, dan dari membuka rahasia saudara kami.
Kita mohon pula perlindungan dengan kalimat yang tercatat dalam Sahih Muslim 2967a:
أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صَغِيرًا
"Aku berlindung kepada Allah dari menjadi besar dalam pandanganku sendiri padahal kecil di sisi Allah."
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى، وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.