Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, marilah kita kuatkan takwa kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa. Takwa yang tidak berhenti di sajadah, tetapi ikut kita bawa pulang ke rumah, ke warung tempat kita berbelanja, ke pos ronda, ke grup percakapan warga di ponsel kita, dan ke setiap pertemuan dengan tetangga, termasuk tetangga yang tidak seiman dengan kita. Takwa yang membuat orang-orang di sekitar kita merasa aman karena kehadiran kita, bukan cemas. Allah Ta'ala berfirman dalam QS. Al-Mumtahana: 8:
لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ
"Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil."
Hadirin yang dimuliakan Allah, ayat ini pendek, tetapi ia memuat dua kata kerja yang menjadi pegangan kita dalam bergaul dengan orang yang berbeda iman: berbuat baik kepada mereka, dan berlaku adil kepada mereka. Batasnya pun disebut dengan terang: mereka yang tidak memerangi kita karena agama dan tidak mengusir kita dari negeri kita. Lalu ayat ini ditutup dengan kalimat yang menenangkan hati: Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.
Yang bisa kita ambil dari susunan ayat ini: kebaikan dan keadilan kepada sesama warga yang hidup damai bersama kita bukanlah kelonggaran yang diberikan dengan berat hati. Allah sendiri yang menyatakan bahwa Dia tidak melarangnya, lalu menutup ayat itu dengan cinta-Nya kepada orang yang adil. Maka berbuat baik kepada tetangga yang berbeda iman, berdagang dengan jujur kepada mereka, dan menjaga hak-hak mereka tidak mengurangi iman kita sedikit pun. Ia justru bagian dari keadilan yang Allah cintai.
Ayat ini juga mengajarkan kita membedakan. Ia berbicara tentang orang-orang yang tidak memerangi kita karena agama dan tidak mengusir kita dari negeri kita. Di negeri kita hari ini, banyak tetangga yang berbeda iman hidup bersama kita dalam damai: mereka berbelanja di pasar yang sama, anak-anak mereka bersekolah di sekolah yang sama, dan mereka menghadapi banjir, kemacetan, dan kenaikan harga yang sama dengan kita. Kepada mereka, pintu kebaikan dan keadilan terbuka lebar.
Ma'asyiral muslimin, kabar yang sampai kepada kita pekan ini menguji pemahaman itu dari beberapa arah. Dari Sukoharjo, Jawa Tengah, diberitakan sebuah warung nonhalal dibakar. Seorang tokoh menyebut pembakaran itu mencoreng keberagaman dan tidak boleh terulang. Kabar itu tidak menyebut siapa pelakunya, apa alasannya, atau bagaimana perkara itu ditangani, maka kita pun tidak menebak-nebak. Yang sudah jelas sudah cukup untuk kita renungkan: ada usaha milik seseorang yang dibakar, dan seorang tokoh berkata bahwa hal seperti itu tidak boleh terulang.
Dalam kabar yang terpisah, PCNU Sukoharjo meminta warga menjaga kondusivitas dan tidak terprovokasi. PBNU juga mengimbau warga Sukoharjo agar tidak terprovokasi oleh polemik penggeledahan sebuah pondok pesantren. Kabar tentang penggeledahan itu tidak menyebut siapa yang menggeledah, untuk apa, dan apa hasilnya. Hadirin, kabar-kabar ini berdiri sendiri-sendiri. Tidak ada judul berita yang menautkan satu dengan yang lain, dan tidak pantas bagi kita merangkainya menjadi cerita karangan kita sendiri. Yang sama dari kabar-kabar itu adalah seruan yang patut kita dengar baik-baik: jangan terprovokasi.
Kabar lain datang dari urusan pelayanan haji. Kementerian Haji membuka peluang melibatkan nonmuslim sebagai petugas haji Indonesia, dan pihak kementerian itu menyebutnya simbol toleransi. Yang diberitakan masih berupa kemungkinan, belum keputusan, dan tidak dijelaskan peran apa yang dimaksud. Wacana seperti ini wajar dibicarakan oleh umat. Tetapi cara kita membicarakannya pun bagian dari akhlak: dengan ilmu, dengan tenang, dengan mengutip apa yang benar-benar dikatakan, dan tanpa olok-olok kepada siapa pun. Yang pasti kita pegang bersama: melayani tamu-tamu Allah adalah amanah yang menuntut kecakapan, kepedulian, dan ihsan.
Ada pula sebuah pertanyaan yang sangat dekat dengan kehidupan kita di kampung: bila tetangga nonmuslim meninggal, bolehkah kabar kematiannya diumumkan di masjid? Pertanyaan itu dijawab seorang ulama dalam sebuah penjelasan. Khutbah ini tidak hendak memberi fatwa tentang praktik tersebut; untuk hal yang rinci seperti itu, kita bertanya kepada ulama dan pengurus masjid kita masing-masing. Tetapi pertanyaan seperti ini baik untuk kita renungkan: bagaimana memperlakukan tetangga dengan benar, bahkan pada saat duka.
Dari Jakarta, sebuah laporan menyebut 34 orang terluka, termasuk seorang tokoh, dalam aksi penolakan sebuah konser penyanyi internasional. Laporan itu tidak menjelaskan bagaimana luka-luka itu terjadi dan apa alasan penolakannya, maka kita pun tidak menambahkannya. Kita mendoakan kesembuhan bagi semua yang terluka, siapa pun mereka. Dan pada pekan yang sama, polisi diberitakan menggandeng tokoh lintas agama untuk mencegah konflik dan menjaga keamanan dan ketertiban masyarakat. Ini kabar yang menyejukkan: ada orang-orang yang bekerja agar ketegangan tidak sempat membesar.
Hadirin, dari semua kabar itu, khutbah ini ingin mengajak kita memikirkan satu hal: bagaimana seorang Muslim menjaga rasa aman orang-orang yang hidup bersamanya, termasuk yang berbeda iman, tanpa sedikit pun mengendurkan pegangan pada imannya sendiri. Dua hal ini sering dipertentangkan, seolah-olah yang teguh imannya pasti keras kepada yang berbeda, dan yang lembut kepada yang berbeda pasti lemah imannya. Al-Qur'an dan sunnah menunjukkan jalan yang lain.
Pijakan pertama kita jelas. Allah berfirman dalam QS. Al-Baqara: 256:
لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
"Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui."
Perhatikan, jamaah, ayat ini memegang dua kebenaran sekaligus. Kebenaran pertama: jalan yang benar sudah jelas, terang dibedakan dari jalan yang sesat. Kita tidak ragu terhadap iman kita, dan kita tidak pernah mengatakan bahwa semua keyakinan sama. Kebenaran kedua: tidak ada paksaan untuk memasuki agama. Iman adalah buhul tali yang kuat yang dipegang oleh hati, dan hati tidak bisa dipaksa.
Yang bisa kita ambil dari dua kebenaran itu: keteguhan iman tidak memerlukan paksaan, dan karena itu juga tidak memerlukan kekerasan. Orang yang yakin bahwa jalannya terang tidak perlu membuktikan keyakinannya dengan memaksa, menekan, atau menakut-nakuti orang lain. Keyakinan yang kokoh justru tampak dari ketenangannya. Ia menyampaikan kebenaran dengan jernih, mengamalkannya dengan sungguh-sungguh, lalu menyerahkan hidayah kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Hadirin, ada satu hal lagi yang patut kita renungkan. Tetangga kita yang berbeda iman mengenal Islam pertama-tama bukan dari buku, tetapi dari kita. Mereka melihat bagaimana kita berdagang, bagaimana kita menepati janji, bagaimana kita bersikap ketika ada perselisihan, dan bagaimana kita memperlakukan milik mereka. Yang bisa kita ambil: setiap sikap adil seorang Muslim adalah penjelasan yang paling jernih tentang agamanya, dan setiap sikap zalim adalah penghalang yang paling tebal. Kita tidak memaksa siapa pun, tetapi kita bertanggung jawab atas gambaran yang kita tampilkan setiap hari.
Ma'asyiral muslimin, Islam juga menjaga dengan sangat tinggi keselamatan orang yang hidup damai bersama kaum Muslimin. Dari 'Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma, Rasulullah ﷺ bersabda, sebagaimana diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari 3166:
مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا
"Barangsiapa membunuh seorang yang terikat perjanjian (mu'ahad) dengan kaum Muslimin, ia tidak akan mencium aroma surga, padahal aromanya dapat tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun."
Hadits ini keras, dan kerasnya itu menunjukkan betapa mahalnya jiwa orang yang hidup damai di bawah perjanjian dengan kaum Muslimin. Aroma surga yang tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun tidak akan sampai kepada orang yang menumpahkan darah seperti itu. Kalimat ini disampaikan oleh Rasulullah ﷺ, sosok yang paling teguh imannya. Keteguhan iman dan perlindungan terhadap orang yang berbeda iman ternyata tidak bertentangan; keduanya bertemu dalam satu sabda.
Yang bisa kita ambil untuk kehidupan kita hari ini: tetangga, rekan kerja, pedagang langganan, dan sesama warga yang hidup damai bersama kita berhak merasa aman di dekat kita. Rasa aman itu tidak hanya berarti tidak dicelakai. Ia juga berarti tidak dihina, tidak dicurigai tanpa alasan, dan tidak diperlakukan seolah-olah tamu yang tidak diinginkan di kampungnya sendiri. Bila Islam menjaga jiwa mereka setinggi itu, maka akhlak kita sehari-hari kepada mereka semestinya mencerminkan penjagaan yang sama.
Kita hidup bersama dalam banyak ikatan kesepakatan: sebagai warga satu negara, satu kampung, satu RT. Ada aturan yang kita sepakati, ada ketertiban yang kita jaga bersama, ada kebiasaan saling menolong yang kita warisi dari orang tua kita. Yang bisa kita ambil dari hadits tadi: menghormati ikatan-ikatan itu bukan sekadar urusan administrasi, tetapi bagian dari amanah. Orang yang hidup damai bersama kita dalam ikatan itu menitipkan rasa amannya kepada kita, sebagaimana kita menitipkan rasa aman kita kepada mereka.
Lalu bagaimana kita bersikap ketika ada ajakan untuk marah bersama, untuk ikut menyebarkan, atau untuk ikut bertindak? Allah memberi kita patokan yang sangat jelas dalam sebagian dari QS. Al-Maaida: 2:
وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ
"Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran."
Ayat ini memberi kita dua pintu. Pintu kebajikan dan takwa kita buka lebar-lebar, bersama siapa pun yang mau berjalan di dalamnya. Pintu dosa dan pelanggaran kita tutup rapat, bahkan ketika yang mengetuknya adalah orang yang kita kenal dan kita sayangi. Di zaman ini, tolong-menolong dalam pelanggaran tidak selalu berupa ikut melempar atau ikut merusak. Ia bisa berupa meneruskan pesan yang memanas-manasi, menambahkan komentar yang menyulut, menyebarkan dugaan seolah-olah fakta, atau ikut bersorak ketika ada orang lain yang dirugikan.
Sebaliknya, tolong-menolong dalam kebajikan pekan ini bisa berupa hal-hal yang sederhana. Ikut menenangkan, bukan memanaskan. Ikut menjaga lingkungan, bukan menambah kecurigaan. Ikut mendukung para tokoh dan aparat yang sedang berusaha mencegah konflik, karena kerja seperti itu adalah kebajikan yang patut dibantu. Dan bila kita sendiri punya keberatan terhadap sesuatu, kita sampaikan lewat jalur yang sah, dengan kata yang santun, tanpa merusak dan tanpa menyakiti.
Hadirin, mungkin ada yang bertanya dalam hati: kalau kita begitu baik dan adil kepada yang berbeda, tidakkah batas aqidah menjadi kabur? Allah menjawab kegelisahan itu dalam QS. Ash-Shura: 15:
فَلِذَٰلِكَ فَٱدْعُ ۖ وَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ ۖ وَقُلْ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٍۢ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ ٱللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ
"Maka karena itu serulah (mereka kepada agama ini) dan tetaplah sebagaimana diperintahkan kepadamu dan janganlah mengikuti hawa nafsu mereka dan katakanlah: "Aku beriman kepada semua Kitab yang diturunkan Allah dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara kamu. Allah-lah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amal-amal kami dan bagi kamu amal-amal kamu. Tidak ada pertengkaran antara kami dan kamu, Allah mengumpulkan antara kita dan kepada-Nya-lah kembali (kita)"."
Ayat ini menyebut keteguhan dan keadilan dalam satu tarikan napas. Tetaplah sebagaimana diperintahkan, jangan mengikuti hawa nafsu, lalu: aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara kamu. Batasnya jelas: bagi kami amal-amal kami, dan bagi kamu amal-amal kamu. Kita tidak mencampuradukkan ibadah, kita tidak ikut dalam ibadah agama lain, dan kita tidak menganggap semua keyakinan sama. Tetapi batas yang jelas itu tidak berubah menjadi permusuhan. Ayat yang sama menegaskan: tidak ada pertengkaran antara kami dan kamu, dan Allah-lah yang kelak mengumpulkan kita semua.
Yang bisa kita ambil dari ayat ini: toleransi dalam Islam bukan mencairkan iman, dan bukan pula mengeraskan hati. Ia adalah dua garis yang kita jaga bersamaan. Garis pertama di dalam: iman kita, ibadah kita, halal dan haram kita, kita pegang dengan teguh. Garis kedua di luar: hak orang lain atas keselamatan, harta, kehormatan, dan keadilan, kita jaga dengan sungguh-sungguh. Siapa yang hanya menjaga garis pertama akan mudah keras. Siapa yang hanya menjaga garis kedua akan mudah larut. Kita diperintahkan menjaga keduanya.
Batas yang jelas justru memudahkan pergaulan. Tetangga kita tahu bahwa kita tidak akan ikut dalam ibadah mereka, dan kita pun tidak mengusik ibadah mereka. Di atas kejelasan itu, kita bisa bekerja bakti bersama, berdagang bersama, menjaga keamanan bersama, dan saling menolong saat musibah, tanpa ada yang merasa imannya terancam. Kebersamaan yang dibangun di atas batas yang jujur lebih kokoh daripada kebersamaan yang dibangun di atas kepura-puraan.
Di sinilah kita meletakkan urusan halal dengan benar. Bagi seorang Muslim, menjaga makanan agar tetap halal adalah ketaatan yang ia jalankan untuk dirinya dan keluarganya. Ketaatan itu kita pegang dengan teguh dan tidak kita tawar. Tetapi ketaatan itu tidak pernah memberi siapa pun hak untuk merusak usaha orang lain. Kita memilih tempat makan kita, menjaga dapur kita, dan mendidik anak-anak kita untuk bertanya sebelum membeli. Itu wilayah kita. Dagangan orang lain adalah hak mereka yang wajib kita hormati.
Ma'asyiral muslimin, provokasi bekerja dengan cara yang hampir selalu sama. Ia mengambil sepotong kabar, menambahkan dugaan, lalu menyodorkan kepada kita seseorang atau sekelompok orang untuk dibenci. Ia tidak sabar menunggu kejelasan. Karena itu, seruan untuk tidak terprovokasi bukan seruan untuk tidak peduli. Ia seruan untuk peduli dengan cara yang benar: menunggu kejelasan, menghormati praduga tak bersalah bagi siapa pun, dan menyerahkan urusan hukum kepada yang berwenang. Pesantren adalah rumah ilmu yang kita muliakan; aparat adalah pihak yang kita harapkan bekerja dengan adil; tetangga yang berbeda iman adalah sesama warga yang kita jaga. Tidak satu pun dari mereka pantas dihakimi oleh potongan kabar.
Kita patut bersyukur bahwa pada pekan yang sama terdengar suara-suara yang menyejukkan. Organisasi keagamaan mengimbau warga agar tidak terprovokasi. Seorang tokoh menyatakan bahwa pembakaran itu tidak boleh terulang. Polisi menggandeng tokoh lintas agama untuk mencegah konflik. Suara-suara seperti ini adalah bagian dari tolong-menolong dalam kebajikan. Tugas kita bukan sekadar mendengarnya, tetapi ikut memperpanjang gemanya: meneruskan pesan yang menenangkan, bukan pesan yang memanaskan; mengutip ajakan untuk rukun, bukan potongan kalimat yang memancing marah.
Hadirin, menjaga rasa aman bersama tidak cukup dengan forum-forum di tingkat atas, betapapun baiknya forum itu. Kerja sehari-harinya ada di tangan kita: di cara kita menyapa tetangga, di cara kita bertransaksi di warung, di cara kita membalas pesan di grup, di cara kita mengajari anak menyebut orang yang berbeda agama. Kampung yang tenang dibangun dari ribuan sikap kecil yang adil.
Maka, ma'asyiral muslimin, izinkan khutbah ini menawarkan beberapa langkah yang bisa kita mulai pekan ini.
Pertama, saring sebelum menyebar. Setiap kali menerima kabar tentang ketegangan, di kampung sendiri ataupun di daerah lain, berhentilah sejenak. Tanyakan: apa yang benar-benar diberitakan, dan apa yang hanya ditambahkan orang? Bila belum jelas, biarkan kabar itu berhenti di ponsel kita. Dalam suasana tegang, satu pesan yang tidak kita teruskan bisa berarti satu keluarga yang tidak jadi ketakutan.
Kedua, jaga harta dan usaha orang lain. Jangan pernah ikut, mendukung, atau membenarkan perusakan terhadap milik siapa pun, apa pun alasannya. Bila ada yang kita anggap keliru di lingkungan kita, sampaikan kepada pengurus RT, tokoh masyarakat, atau aparat, dan biarkan jalur yang sah bekerja. Menjaga milik orang lain, siapa pun pemiliknya, adalah bagian dari keadilan yang Allah cintai.
Ketiga, kenali tetangga kita. Setiap keluarga hendaknya mengenal tetangga di kiri, kanan, depan, dan belakang rumahnya, termasuk yang berbeda iman. Tanyakan kabar mereka, jenguk ketika sakit, bantu ketika kesulitan. Rasa aman tumbuh dari saling kenal. Mulailah dari yang paling sederhana: hafalkan nama mereka, lalu sapa mereka dengan nama itu.
Keempat, pegang halal untuk diri sendiri dengan santun. Jagalah dapur dan meja makan keluarga kita, ajari anak-anak membaca komposisi dan bertanya kepada penjual, tetapi jangan pernah mengejek atau merusak dagangan orang lain. Keteguhan kita dalam urusan halal akan lebih dihormati bila disertai kesantunan kepada siapa pun.
Kelima, dukung kerja keamanan bersama. Ikutlah ronda, kerja bakti, dan pertemuan warga. Bila di lingkungan kita ada pertemuan tokoh lintas agama dan aparat untuk mencegah konflik, dukunglah dengan hadir dan dengan memberi masukan yang menenangkan. Keamanan kampung adalah kerja bersama, dan setiap warga punya bagiannya.
Keenam, bertanyalah kepada ulama setempat. Untuk pertanyaan-pertanyaan praktis yang rinci, seperti bagaimana bersikap kepada tetangga yang berbeda iman pada saat duka, datangilah ulama dan pengurus masjid kita. Jangan menyelesaikannya hanya dengan potongan video atau pesan berantai. Ulama setempat mengenal keadaan kampung kita dan bisa menimbangnya dengan lebih utuh.
Hadirin, semoga Allah menjadikan kita orang-orang yang teguh imannya dan adil sikapnya, yang kehadirannya membuat tetangga merasa aman dan kepergiannya membuat mereka merasa kehilangan.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلٰى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ تَعْظِيْمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إِلٰى رِضْوَانِهِ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهٰى عَنْهُ وَزَجَرَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, di khutbah pertama kita mendengar bahwa Allah tidak melarang kita berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi kita karena agama. Kalimat itu patut kita bawa pulang. Di kampung-kampung kita, tetangga yang berbeda iman hidup berdampingan dengan kita, berbelanja di warung yang sama, dan menghadapi kesulitan yang sama. Kebaikan dan keadilan kepada mereka bukan beban tambahan bagi iman kita. Ia adalah buah dari iman itu sendiri, dan Allah menutup ayat itu dengan menyebut cinta-Nya kepada orang-orang yang adil.
Kita juga mendengar bahwa telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat, dan bahwa tidak ada paksaan dalam agama. Orang yang yakin akan jalannya tidak perlu berteriak untuk membuktikannya, apalagi memaksa. Keyakinan yang kokoh tampak dari ketenangan: tenang saat mendengar kabar yang memanaskan, tenang saat berbeda pendapat, dan tenang saat diajak marah bersama. Ketenangan seperti itu bukan kelemahan. Ia tanda bahwa hati sedang berpegang pada buhul tali yang tidak akan putus.
Hadirin, keadilan paling diuji justru ketika suasana panas. Saat ada kabar yang membuat kita kesal, godaan pertama adalah mencari siapa yang bisa disalahkan, lalu membenci mereka bersama-sama. Di saat seperti itulah seruan para tokoh agar warga tidak terprovokasi menjadi seruan iman. Menahan diri dari menyebar dugaan, menunggu kejelasan, dan menyerahkan perkara kepada yang berwenang adalah bentuk tolong-menolong dalam kebajikan dan takwa yang Allah perintahkan.
Kita juga mendengar wacana tentang petugas haji. Wacana itu masih berupa kemungkinan, dan kita tidak perlu tergesa-gesa bersorak ataupun mengolok. Yang bisa kita pegang adalah ukuran yang tidak berubah: melayani tamu-tamu Allah adalah amanah, dan amanah itu menuntut kecakapan, kepedulian, dan ihsan. Ukuran yang sama berlaku bagi kita masing-masing dalam pelayanan apa pun yang kita pegang, entah sebagai pedagang, pegawai, pengurus masjid, atau pengurus RT: apakah orang yang kita layani pulang dengan rasa terhormat?
Dan kepada semua yang terluka dalam aksi penolakan sebuah konser di Jakarta, kita kirimkan doa kesembuhan. Kita tidak tahu bagaimana luka-luka itu terjadi, maka kita tidak menilai siapa pun. Yang bisa kita ambil untuk diri kita sendiri: setiap keberatan yang kita suarakan, di mana pun, hendaknya disampaikan dengan cara yang menjaga keselamatan diri kita dan keselamatan orang lain. Jiwa dan tubuh manusia terlalu mulia untuk dipertaruhkan.
Dan ingatlah, jamaah, bahwa rasa aman dibangun dari hal-hal kecil. Salam yang kita ucapkan, makanan yang kita antarkan, kesediaan kita mengangkat telepon ketika tetangga butuh bantuan, dan kesediaan kita menegur dengan lembut ketika ada yang mulai memanas-manasi di grup warga. Semua itu tampak remeh, tetapi dari situlah sebuah kampung menjadi tempat yang aman bagi semua penghuninya.
Marilah kita tutup khutbah ini dengan memperbanyak shalawat kepada Nabi kita Muhammad ﷺ, sebagaimana Allah perintahkan:
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ
Ya Allah, tolonglah saudara-saudara kami kaum muslimin yang lemah dan tertindas di mana pun mereka berada, khususnya saudara-saudara kami di bumi Palestina.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
Ya Allah, perbaikilah para pemimpin urusan kami, dan berilah mereka taufik untuk kebaikan hamba-hamba-Mu dan negeri-negeri-Mu.
Ya Allah, jadikanlah setiap kebijakan mereka membawa keadilan dan rasa aman bagi seluruh warga negeri ini.
Ya Allah, sembuhkanlah semua yang terluka dalam aksi penolakan sebuah konser di Jakarta, siapa pun mereka, dan mudahkanlah pengobatan mereka.
Ya Allah, tenangkanlah hati kami dan hati saudara-saudara kami di mana pun ketegangan muncul. Jauhkanlah kami dari provokasi, dari prasangka, dan dari tindakan yang merusak milik orang lain.
Ya Allah, berilah para aparat dan para tokoh lintas agama kekuatan dan kebijaksanaan untuk mencegah konflik dan menjaga keamanan bersama, dan jadikanlah kami penolong mereka dalam kebaikan.
Ya Allah, mudahkanlah urusan para tamu-Mu yang akan menunaikan haji, dan jadikanlah setiap orang yang melayani mereka cakap, peduli, dan penuh ihsan.
Ya Allah, jadikanlah kami tetangga yang membuat orang di sekitar kami merasa aman. Jagalah lisan dan jari-jari kami dari kebencian, dari olok-olok, dan dari menyebarkan kabar yang belum jelas.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى، وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.