Briefing Mingguan — Konflik & Geopolitik

Tema Utama & Pola Yang Muncul

Benang pertama yang menenun pekan ini adalah kecemasan seputar Iran dan Selat Hormuz. Retorika yang beredar terasa dramatis: ancaman untuk melumpuhkan Iran yang disebut-sebut melibatkan beberapa negara sekaligus, pertanyaan yang menyelip apakah Indonesia ikut disebut di dalamnya, hingga kabar pertemuan pejabat intelijen tingkat tinggi yang membicarakan kemungkinan penggunaan senjata nuklir taktis. Pola yang tercermin bukan sekadar liputan peristiwa, melainkan nada yang menggiring pembaca ke ambang kepanikan — seolah dunia sedang memasuki babak paling kritis dalam sejarah konflik modern, dinarasikan seperti sebuah pertunjukan dengan "sutradara" yang memainkan retorika demi retorika. Bagi audiens Muslim Indonesia yang mengikuti kabar ini dari layar ponsel, pola ini menenun rasa was-was yang sulit dipilah: mana yang fakta, mana yang bumbu framing untuk menaikkan interaksi. Persoalannya bukan hanya isi kabarnya, tapi bagaimana kabar itu dikonsumsi — cepat, terputus-putus, dan nyaris tanpa jeda untuk merenung sebelum bereaksi.

Benang kedua menenun solidaritas untuk Palestina yang tumbuh berdampingan dengan perdebatan yang, ironisnya, menjauhkan dari kekompakan. Ajakan aksi damai dan gerakan warga untuk menunjukkan dukungan tersebar luas, mencerminkan kepedulian yang tulus dan nyata. Namun berdampingan dengan itu, muncul juga unggahan yang saling mempertanyakan konsistensi kelompok-kelompok tertentu dalam merespons krisis — semacam saling tuding siapa yang benar-benar peduli dan siapa yang dianggap absen saat dibutuhkan. Pola ini menunjukkan sesuatu yang khas dari solidaritas di era lini masa: dukungan sering kali diekspresikan lewat pernyataan dan sindiran tajam, bukan lewat bantuan yang benar-benar sampai ke tangan yang membutuhkan. Energi yang seharusnya tersalurkan untuk menolong malah sebagian teralihkan untuk memperdebatkan siapa yang paling sah bersuara. Bagi audiens dakwah, pola ini adalah pengingat bahwa solidaritas yang bermakna diukur dari doa yang dipanjatkan dan bantuan yang benar-benar disalurkan, bukan dari seberapa keras kita mengoreksi pihak lain di kolom komentar.

Benang ketiga menenun kebingungan seputar peta hubungan di Suriah, Israel, dan Turki. Pekan ini kabar yang sampai memperlihatkan pemerintahan baru Suriah yang tampak menjajaki komunikasi dengan pihak-pihak yang sebelumnya dianggap berseberangan, di saat yang hampir bersamaan Turki mengirim dukungan militer ke Suriah dan disebut bersiap menghadapi babak ketegangan baru di kawasan. Pola ini sulit dibaca dengan kerangka lama "kawan versus lawan" yang selama ini sering dipakai untuk memahami konflik di Timur Tengah — batas-batas kesetiaan politik sedang bergeser, dan audiens Indonesia yang terbiasa dengan narasi yang lebih sederhana menghadapi kebingungan nyata soal siapa sesungguhnya berpihak ke mana. Ketika peta politik berubah cepat, godaan terbesar adalah menyederhanakannya secara paksa menjadi cerita hitam-putih agar terasa lebih mudah dicerna — padahal realitas di lapangan jauh lebih berlapis daripada itu, dan kesimpulan yang tergesa-gesa mudah sekali keliru.

Menenun ketiga benang ini bersama-sama, pola besar yang muncul pekan ini adalah: umat dihadapkan pada dunia yang terasa memanas di banyak front sekaligus, dikonsumsi lewat pecahan-pecahan informasi yang datang cepat dan jarang memberi ruang untuk berpikir tenang. Yang paling rentan hilang di tengah derasnya arus ini bukan hanya akurasi, tapi juga adab dalam merespons: kecenderungan untuk ikut marah tanpa arah yang jelas, ikut menuding tanpa data yang lengkap, atau ikut cemas tanpa pernah menyalurkannya menjadi doa dan langkah nyata. Pola inilah yang paling layak direspons pekan ini — bukan dengan menambah kebisingan baru di atas kebisingan yang sudah ada, melainkan dengan menghadirkan sikap yang lebih tenang, lebih jernih, dan lebih berorientasi pada langkah nyata bagi mereka yang membutuhkan.

Poin Kunci

• Masalah: Retorika eskalasi AS-Iran soal Selat Hormuz memicu kecemasan publik, termasuk pertanyaan soal keterlibatan Indonesia. Aksi: Arahkan kecemasan jamaah ke doa dan sikap tenang, bukan ke amarah publik yang tak tersalurkan. Dalil: QS. Al-Hujuraat: 9

• Masalah: Solidaritas untuk Palestina berjalan berdampingan dengan perdebatan internal yang saling menuding di lini masa. Aksi: Salurkan energi solidaritas komunitas ke bantuan konkret dan doa, bukan ke perdebatan siapa paling peduli. Dalil: QS. Al-Hujuraat: 10

• Masalah: Pergeseran hubungan Suriah-Israel-Turki menimbulkan kebingungan publik yang sulit dibaca dengan kerangka kawan-lawan yang sederhana. Aksi: Ajak jamaah menahan kesimpulan cepat dan menghindari ujaran yang menyudutkan satu bangsa secara kolektif. Dalil: Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / السادس

• Masalah: Nada kabar pekan ini didominasi kecemasan dan amarah, menyisakan sedikit ruang bagi sikap yang tenang. Aksi: Latih jamaah menahan amarah dan merespons kabar buruk dengan sikap terjaga, bukan reaksi impulsif di kolom komentar. Dalil: Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / الثامن / التاسع

• Masalah: Ketegangan yang memuncak pekan ini membuka celah bagi ujaran yang menyudutkan satu bangsa, bukan sekadar mengkritik kebijakan. Aksi: Tegaskan dalam forum komunitas bahwa marah pada kezaliman tidak boleh berubah jadi kebencian kolektif pada suatu kaum. Dalil: Fath al-Qarib — كتاب أحكام البيوع وغيرها من المعاملات كقراض وشركة / • الصلح

Strategi & Aksi Dakwah

Dalil & Sumber

QS. Al-Hujuraat: 9

"Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya! Tapi kalau yang satu melanggar perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang melanggar perjanjian itu kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. Kalau dia telah surut, damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan hendaklah kamu berlaku adil; sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil."

Ayat ini menjadi anchor utama briefing pekan ini: perintah mendamaikan dua pihak yang berselisih, dengan keadilan sebagai ukuran akhir — bukan kemenangan salah satu pihak.

QS. Al-Hujuraat: 10

"Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat."

Menjadi dasar solidaritas lintas negara pekan ini — persaudaraan iman tidak mengenal batas geografis, dan itu mewajibkan islah, bukan sekadar simpati dari kejauhan.

Fath al-Qarib — كتاب أحكام البيوع وغيرها من المعاملات كقراض وشركة / • الصلح

Shulh secara bahasa berarti memutus pertikaian; secara syariat, ia adalah akad yang dengannya pertikaian itu benar-benar diputus, terbagi menjadi ibra' (melepas sebagian hak demi mengakhiri sengketa) dan mu'awadhah (penyelesaian lewat pertukaran atau kompensasi).

Menunjukkan bahwa Islam memberi perdamaian bentuk hukum yang konkret dan terstruktur, bukan sekadar imbauan moral untuk berbaikan.

Fath al-Qarib — كتاب أحكام البيوع وغيرها من المعاملات كقراض وشركة / • إشراع الروشن

Kelanjutan pembahasan shulh: penyelesaian sengketa dengan barang yang berbeda jenis tetap sah dan mengikuti hukum jual-beli, termasuk shulh al-hathitah — pelepasan sebagian hak yang diperlakukan sebagai hibah.

Melengkapi penjelasan sebelumnya bahwa mekanisme damai dalam syariat punya banyak bentuk teknis — mencerminkan betapa seriusnya syariat memandang penyelesaian sengketa.

Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / الثامن / التاسع

"Menahan amarah, menahan diri dari menyakiti orang lain, sabar menanggung gangguan dari mereka, dan mendahulukan orang lain di atas diri sendiri" — di antara akhlak mulia yang mesti menghiasi pergaulan seorang mukmin.

Landasan bagi ajakan pekan ini untuk menahan amarah ketika mengikuti kabar konflik, alih-alih membiarkannya berubah jadi kebencian kolektif.

Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / السادس

Kisah Imam Syafi'i yang selalu menuntaskan satu masalah lebih dulu sebelum berpindah ke masalah lain saat berdebat, karena tujuan sebuah majelis adalah tampaknya kebenaran dan kebersihan hati, bukan persaingan dan permusuhan.

Cermin bagi kebiasaan berdebat di media sosial pekan ini — melompat dari topik ke topik tanpa pernah benar-benar menuntaskan satu pun.

Nashaihul Ibad — باب الخماسي (3/3)

"Akan datang atas umatku suatu zaman, mereka mencintai dunia dan melupakan akhirat, mencintai kehidupan dan melupakan kematian, mencintai istana-istana dan melupakan kubur, mencintai harta dan melupakan hisab, dan mencintai makhluk dan melupakan Sang Pencipta."

Peringatan yang relevan untuk kecemasan kolektif pekan ini — kepedulian pada dunia bisa menggeser fokus dari akhirat kalau tidak dikelola dengan sadar.

Bidayatul Hidayah — الوظيفة الثانية مراعاة حقوق الصحبة

Allah berfirman, sebagaimana dikutip dalam kitab ini: "Dan janganlah engkau mengikuti orang yang Kami lalaikan hatinya dari mengingat Kami, serta menuruti hawa nafsunya" (QS. Al-Kahfi: 28) — kitab ini menjelaskan bahwa menyaksikan kemaksiatan secara terus-menerus akan menumpulkan hati.

Relevan untuk kebiasaan mengikuti akun-akun yang isinya kemarahan dan sindiran tanpa henti — paparan yang terus-menerus bisa menumpulkan kepekaan hati kita sendiri.

Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الخامس في آداب سكنى المدارس للمنتهي والطالب / السادس

Menetapi sesama dengan menyebarkan salam, menampakkan mawaddah dan penghormatan, mengabaikan kekurangan mereka, dan memaafkan ketergelinciran mereka.

Dasar bagi ajakan menjaga silaturahmi antar-jamaah yang berbeda pendapat soal isu geopolitik, alih-alih memutus hubungan karena beda pandangan politik.

Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثالث في أدب المتعلم في نفسه ومع شيخه ورفقته ودرسه / العاشر

Rasulullah ﷺ bersabda kepada seorang dari Tsaqif yang datang setelah seorang Anshar: "Wahai saudara Tsaqif, sungguh al-Anshari telah mendahuluimu dalam pertanyaan — duduklah agar kita memulai dengan kebutuhan al-Anshari sebelum kebutuhanmu."

Mengajarkan prinsip mendahulukan yang lebih membutuhkan — relevan saat kita memutuskan ke mana menyalurkan kepedulian dan bantuan lebih dulu.

Briefing ini AI-assisted, bukan fatwa otoritatif. Tanggung jawab keagamaan tetap pada penyusun konten dakwah.