Sebuah kisah lama tentang adab penguasa dan harga sebuah burung kecil mungkin terdengar jauh dari diskursus pekan ini tentang lintas-iman dan keadilan. Tapi justru di sinilah pelajarannya bersembunyi: kalau timbangan keadilan sampai dijaga untuk seekor burung, betapa lebih ketatnya untuk anak manusia. Imam Syafi'i rahimahullah mencatat kisah ini dalam Musnad-nya, dan Syaikh Yusuf al-Kandahlawi menghimpunnya dalam Hayat as-Sahabah — الباب الرابع باب الهجرة / عدل علي رضي الله عنه. Cerita ini tentang Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu, di sebuah hari Jumat di Makkah.
Umar masuk Makkah pada hari Jumat. Beliau datang ke Darun Nadwah — rumah tua dekat Masjidil Haram. Ingin berjalan kaki ke masjid. Mantelnya berat. Beliau lepaskan, menggantungkannya di sebuah tiang di dalam rumah.
Seekor merpati hinggap di tiang itu. Umar khawatir mantelnya kena kotoran burung. Beliau usir burung itu pergi.
Merpati terbang. Tapi tidak ke tempat aman.
Dia hinggap di tiang lain. Di sana, seekor ular sudah menunggu. Ular itu menangkap merpati. Burung kecil itu mati di antara giginya.
Umar selesai sholat Jumat. Kembali ke Darun Nadwah. Beliau memanggil dua sahabatnya — Nafi' bin Abdul Harith dan Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu.
"Berikan keputusan kepadaku tentang sesuatu yang aku lakukan hari ini," kata Umar.
Beliau menceritakan kejadiannya. Mantel di tiang. Merpati hinggap. Beliau usir. Burung itu pindah ke tiang lain. Ular menangkapnya. Mati.
"Aku merasa berat dalam hatiku," kata Umar. "Aku mengusirnya dari tempat di mana ia aman, ke tempat di mana ia menemui ajalnya."
Beliau menatap Utsman.
"Bagaimana pendapatmu tentang seekor kambing muda yang masih segar — agar engkau jatuhkan keputusan dengan itu atas Amirul Mukminin?"
Utsman menjawab pelan, "Aku berpendapat begitu."
Umar memerintahkan kambing itu disembelih. Sebagai fidyah — tebusan untuk seekor merpati yang dia usir dari tiang.
Pelajaran serupa diulang oleh Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu beberapa tahun kemudian. Suatu hari datang dua perempuan kepadanya — seorang perempuan Arab merdeka, dan seorang perempuan bekas budak. Keduanya meminta bantuan.
Ali memerintahkan untuk diberikan kepada setiap orang dari mereka satu karung makanan dan empat puluh dirham. Sama. Empat puluh dirham untuk yang Arab. Empat puluh dirham untuk yang bekas budak.
Perempuan Arab itu protes.
"Wahai Amirul Mukminin, engkau memberiku sama dengan yang engkau berikan padanya — padahal aku ini Arab dan dia bekas budak?"
Ali menjawab tenang.
"Aku telah meneliti Kitab Allah 'azza wa jalla, dan aku tidak menemukan di dalamnya keutamaan untuk keturunan Ismail atas keturunan Ishaq — 'alaihima as-shalatu wa as-salam."
Tidak ada perbedaan. Garis darah tidak menentukan ukuran timbangan keadilan di sisi Allah.
Suatu hari Ali keluar ke pasar. Ditemani Asbagh bin Nubatah. Beliau melihat pedagang sudah melewati batas tempat masing-masing — barang dagangan mereka melebar.
"Apa ini?" tanya Ali.
"Para pedagang sudah melewati tempat masing-masing," jawab seseorang.
Ali bertanya pada dirinya sendiri, lalu menjawab. "Bukankah itu urusan mereka? Pasar kaum Muslimin itu seperti tempat sholat — siapa yang lebih dulu sampai ke suatu tempat, itu hak dia hari itu sampai dia meninggalkannya."
Tidak ada perlakuan istimewa. Yang sampai dulu, itu haknya — sampai dia pergi.
Pelajaran
Kisah-kisah ini mengingatkan bahwa keadilan dalam Islam, dalam praktik para khalifah pertama, dijaga sampai ke tingkat seekor burung kecil yang diusir dari tiang, sampai ke tingkat perbedaan empat puluh dirham antara perempuan Arab dan bekas budak, sampai ke tingkat siapa boleh berdiri di mana di pasar. Umar tidak berkata "ini cuma burung". Ali tidak berkata "ini cuma bekas budak". Mereka tidak menggunakan timbangan yang miring tergantung siapa di seberang. Pekan ini, ketika feed publik kita ramai dengan diskursus tentang etnis yang berbeda, kelompok yang dianggap menyimpang, dan nasib saudara-saudara kita pengungsi Rohingya yang sudah puluhan tahun terlunta-lunta — kita ingatkan diri sendiri bahwa timbangan keadilan tidak mengenal jarak dan tidak mengenal kelas. Yang dijaga untuk burung, lebih dijaga untuk anak manusia. Yang adil bagi seorang bekas budak, juga adil bagi seorang Arab. Inilah Islam yang Umar dan Ali contohkan — bukan retorika lintas-iman yang besar, tetapi disiplin keadilan yang turun sampai ke detail terkecil.
Sumber Asli
Hayat as-Sahabah — الباب الرابع باب الهجرة / عدل علي رضي الله عنه
قصة عدله رضي الله عنه في طائر أخرج الإِمام الشافعي في مسنده عن نافع بن عبد الحارث قال: قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مكة، فدخل دار النَّدْوة في يوم الجمعة، وأراد أن يستقرب منها الرواح إِلى المسجد، فألقى رداءه على واقف في البيت، فنقع عليه طير من هذا الحمام فأطاره، فانتهزته حيّة فقتلته.
فقلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه: كيف ترى في عنزٍ ثنيةٍ عفراء تحكم بها على أمير المؤمنين؟ فقال: إني أرى ذلك، فأمر بها عمر رضي الله عنه.
أتت علياً رضي الله عنه إمرأتان تسألانه عربية ومولاة لها، فأمر لكل واحدة منهما بُكُرَ من طعام، وأربعين درهماً، أربعين درهماً. فأخذت المولاة الذي أعطيت وذهبت. وقالت العربية: يا أمير المؤمنين تعطيني مثل الذي أعطيت هذه وأنا عربية وهي مولاة؟ قال لها علي رضي الله عنه: إِني نظرت في كتاب الله عزَّ وجلَّ فلم أرَ فيه فضلاً لولد إِسماعيل على ولد إِسحاق - عليهما الصلاة والسلام.
خرجت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى السوق، فرأى أهل السوق قد جاوزوا أمكنتهم. فقال: ما هذا؟ قالوا: أهل السوق قد جاوزوا أمكنتهم. فقال: أليس ذلك إليهم، سوق المسلمين كمصلَّى المصلين؟ من سبق إلى شيء فهو له يومه حتى يدعه.