Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Hadirin jamaah Jumat yang dimuliakan Allah, marilah kita buka khutbah ini dengan satu ayat yang seolah ditulis untuk pekan yang baru saja kita lewati. Allah berfirman, mengabadikan seruan Nabi Syu'aib 'alaihissalam kepada kaumnya:
وَلَا تَبْخَسُوا۟ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
"Dan janganlah kamu merugikan manusia pada hak-haknya, dan janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan." (QS. Ash-Shu'araa: 183)
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, dua larangan diletakkan berdampingan dalam satu ayat, dan itu bukan kebetulan. Yang pertama: jangan kurangi hak orang lain. Yang kedua: jangan berbuat kerusakan di bumi. Syu'aib 'alaihissalam diutus kepada kaum yang terkenal curang dalam takaran dan timbangan — mereka mengambil lebih dari yang berhak, dan memberi kurang dari yang seharusnya. Al-Qur'an mengajarkan kita bahwa mencurangi hak, sekecil apa pun bentuknya, adalah pintu masuk menuju kerusakan yang lebih besar. Sebab hak yang dirampas tidak pernah hilang begitu saja; ia menumpuk menjadi luka, dan luka yang menumpuk pada akhirnya merobek tatanan.
Dari kabar yang sampai kepada kita pekan ini, kita menyaksikan bagaimana luka itu bekerja di dua arah sekaligus. Di satu sisi, ramai diperbincangkan dugaan penyalahgunaan wewenang dan pencucian harta yang bahkan menyentuh lingkungan yang seharusnya paling menjaga hukum. Kita juga mendengar aset bernilai puluhan miliar milik seorang wakil rakyat beserta stafnya ditelusuri dan disita, dan tata kelola program pangan bagi rakyat kecil ikut dipertanyakan. Semua ini masih berjalan dalam proses hukum, dan kita menyerahkannya pada proses itu. Namun sebagai jamaah, kita boleh menarik satu pelajaran tanpa perlu menunggu vonis: bahwa ketika tangan yang dipercaya memegang timbangan mulai menggeser timbangannya sendiri, yang runtuh bukan hanya satu perkara, melainkan kepercayaan seluruh orang pada meja itu.
Di sisi lain, kita menyaksikan apa yang terjadi ketika kepercayaan itu runtuh. Kabar yang menyayat sampai kepada kita: seorang ayah tewas dihajar massa, disaksikan anaknya sendiri. Sebuah keluarga yang mobilnya sudah dicicil bertahun-tahun diambil paksa oleh sekelompok orang bersenjata tajam. Seorang perempuan dihentikan di jalan oleh rombongan yang mengaku sebagai penagih utang. Bahkan sebuah perselisihan di jalan protokol berujung pada seorang petugas keamanan yang disebut mengalami intimidasi. Inilah wajah main hakim sendiri: ketika orang tidak lagi percaya pada keadilan yang tertib, mereka mengambil "keadilan" dengan tangan sendiri — dan hasilnya bukan keadilan, melainkan kegelapan yang berpindah tuan.
Hadirin yang dimuliakan Allah, di sinilah Rasulullah ﷺ memberi kita satu kalimat yang ringkas namun menembus. Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
"Sesungguhnya kezaliman itu adalah kegelapan-kegelapan pada Hari Kiamat." (Sahih Muslim 2579)
Perhatikanlah, jamaah, betapa tepat gambaran ini. Kezaliman tidak disebut sebagai satu kegelapan, melainkan kegelapan yang berlapis-lapis — zhulumat, dalam bentuk jamak. Seorang yang menzalimi berjalan pada Hari Kiamat dalam gelap yang bertumpuk: gelap dari hak yang ia rampas, gelap dari kepercayaan yang ia khianati, gelap dari korban yang ia lukai. Dan yang menakutkan, gelap ini tidak membedakan pangkat. Pejabat yang mencurangi anggaran dan preman yang merampas mobil tetangga sama-sama sedang menumpuk kegelapan untuk diri mereka. Bedanya hanya skala, bukan hakikat. Maka khutbah ini tidak sedang menunjuk satu pihak; ia sedang mengajak kita semua memeriksa, adakah lapis kegelapan yang tanpa sadar sedang kita tumpuk sendiri.
Al-Qur'an menegaskan bahwa kesewenang-wenangan yang merajalela di negeri memiliki akibat yang pasti. Allah berfirman tentang umat-umat terdahulu:
ٱلَّذِينَ طَغَوْا۟ فِى ٱلْبِلَٰدِ
"...(yaitu) orang-orang yang berbuat sewenang-wenang dalam negeri." (QS. Al-Fajr: 11)
Ayat ini turun menyebut kaum-kaum yang perkasa di masa lalu — mereka yang merasa kekuatan membuat mereka kebal dari perhitungan. Al-Qur'an mengabadikan mereka bukan untuk kita mengutuk masa lalu, melainkan sebagai cermin: kesewenang-wenangan selalu merasa dirinya abadi, sampai ia tidak. Dalam konteks kita, thughyan — melampaui batas — tidak selalu berwajah tiran besar. Ia bisa berwajah kecil dan sehari-hari: menyalahgunakan sedikit wewenang, menekan yang lebih lemah karena kita bisa, memanfaatkan celah karena "toh tidak ketahuan". Al-Qur'an mengingatkan kita bahwa mata yang tak pernah tidur sedang mencatat.
Lalu, jamaah, apakah keadilan Allah membiarkan orang yang lurus dan orang yang merusak berakhir sama? Sekali-kali tidak. Allah berfirman dengan pertanyaan yang menghentak:
أَفَنَجْعَلُ ٱلْمُسْلِمِينَ كَٱلْمُجْرِمِينَ
"Maka apakah patut Kami memperlakukan orang-orang yang berserah diri itu sama seperti orang-orang yang berdosa?" (QS. Al-Qalam: 35)
Inilah jawaban langit atas sinisme yang menghantui pekan ini. Ketika kita lelah melihat yang curang seakan melenggang, ayat ini menahan hati kita agar tidak ikut karam: mustahil bagi Allah menyamakan yang berserah diri dengan yang merusak. Dunia memang bisa keliru menilai, sidang bisa tertunda, kamera bisa berpaling — tetapi timbangan terakhir tidak pernah keliru. Keyakinan ini penting, bukan supaya kita pasrah diam, tetapi supaya kita tidak berubah menjadi persis yang kita benci. Sebab godaan terbesar dari melihat ketidakadilan adalah membalasnya dengan ketidakadilan yang lain.
Dan justru di titik itulah Islam memisahkan diri secara tegas dari budaya main hakim sendiri. Rasulullah ﷺ meletakkan sebuah kaidah agung dalam sistem peradilan. Rasulullah ﷺ bersabda:
لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لاَدَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ
"Seandainya manusia diberi (segala tuntutan) hanya berdasarkan dakwaan mereka, niscaya sebagian orang akan menuntut darah dan harta orang lain; akan tetapi sumpah (pembuktian) itu dibebankan atas pihak yang tergugat." (Sahih Muslim 1711a)
Renungkanlah betapa relevannya sabda ini, jamaah. Inti hukum Islam bukan siapa yang paling keras berteriak, paling banyak massanya, atau paling viral tuduhannya — melainkan siapa yang membawa bukti. Seandainya keadilan diberikan sekadar berdasarkan klaim dan kemarahan, maka setiap orang bisa menuntut darah dan harta siapa pun yang tidak ia sukai, dan dunia akan menjadi rimba. Justru untuk mencegah rimba itulah Islam menaruh beban pembuktian pada tempatnya. Maka video yang mempermalukan seseorang sebelum terbukti, kerumunan yang menghakimi sebelum ada bukti, jari yang menunjuk berdasarkan sangkaan — semua itu bukan penegakan keadilan, melainkan pengkhianatan terhadap prinsip keadilan itu sendiri.
Maka, hadirin yang dimuliakan Allah, apa yang bisa kita bawa pulang dari mimbar ini sebagai amal nyata pekan ini? Izinkan saya sebutkan beberapa. Pertama, mulailah audit keadilan dari meja sendiri: adakah hak orang — gaji pegawai, giliran tetangga, amanah kas yang kita pegang — yang tertahan tanpa alasan? Tunaikan yang paling mudah lebih dulu. Kedua, tahan diri dari ikut menghakimi secara massal; ketika sebuah tuduhan viral sampai kepada kita, tahan jari sebelum menyebar, tanyakan mana buktinya. Ketiga, bila ada tetangga yang dizalimi — diintimidasi penagih, dirampas haknya — jangan biarkan ia sendirian; dampingi ia menuju jalur resmi, bukan menuju balas dendam. Keempat, jagalah yang paling lemah di sekitar kita, terutama anak-anak, dengan mengenali betul siapa yang dekat dengan mereka. Kelima, rawat kepercayaan pada kebaikan; sinisme adalah pintu setan agar kita menyerah pada kecurangan. Keenam, sertakan doa dalam setiap langkah — doa bagi para pemimpin agar diperbaiki, dan bagi para korban agar dikuatkan.
Semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba yang menegakkan keadilan mulai dari diri sendiri, dan menjauhkan kita dari menumpuk kegelapan bagi hari perhitungan.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلهِ عَلٰى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلٰى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إِلٰى رِضْوَانِهِ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ.
Jamaah yang dimuliakan Allah, di khutbah kedua ini izinkan saya memperdalam satu sisi yang mudah terlewat. Kita sering membayangkan zalim sebagai perbuatan besar yang dilakukan orang lain — koruptor besar, preman jalanan, penindas berkuasa. Padahal ayat pembuka tadi menutup celah itu: mengurangi hak manusia sekecil apa pun sudah termasuk dalam larangan yang sama. Keadilan, dalam Islam, bukan proyek yang menunggu kekuasaan; ia dimulai dari rumah, dari giliran ronda, dari cara kita membagi warisan, dari cara kita menakar dagangan. Bila keadilan hanya kita tuntut dari pejabat sambil kita curang dalam urusan kecil, kita sedang membangun rumah di atas retak yang sama.
Sisi kedua yang perlu kita gali: kesabaran menempuh jalan yang benar itu sendiri adalah bagian dari keadilan. Melihat yang bersalah belum tersentuh hukum memang menyiksa, dan hati kita ingin cepat. Tetapi kecepatan main hakim sendiri selalu berakhir dengan korban baru yang tak bersalah — anak yang kehilangan ayah, keluarga yang kehilangan rasa aman. Menahan diri di sini bukan kelemahan; ia adalah keberanian untuk tidak menambah kegelapan. Kita boleh — bahkan harus — menuntut keadilan, tetapi lewat pintu yang tidak melahirkan kezaliman baru.
Sisi ketiga: keadilan sejati selalu menoleh ke bawah, ke yang paling mudah dilukai. Sebuah masyarakat tidak diukur dari cara ia melayani yang kuat, melainkan dari cara ia menjaga anak-anak, perempuan, dan pekerja yang jauh dari rumah. Bila kabar pekan ini menampar kita, biarlah tamparan itu menggerakkan kita untuk lebih waspada menjaga yang lemah di sekitar kita — bukan sekadar menambah amarah di layar.
Maka marilah kita tutup dengan memperbanyak doa, sebab hati yang menuntut keadilan tanpa doa mudah mengeras menjadi dendam.
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْنَا عَلٰى مَنْ عَادَانَا بِالْحَقِّ، وَانْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ، اَللّٰهُمَّ كُنْ لَهُمْ نَاصِرًا وَمُعِيْنًا، وَاجْبُرْ كَسْرَهُمْ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ، اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُمْ عَادِلِيْنَ رَاحِمِيْنَ، وَبَاعِدْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الظُّلْمِ وَالْخِيَانَةِ.
اَللّٰهُمَّ احْفَظْ ضُعَفَاءَنَا وَأَيْتَامَنَا وَأَطْفَالَنَا وَنِسَاءَنَا مِنْ كُلِّ أَذًى وَظُلْمٍ، اَللّٰهُمَّ اكْفِهِمْ شَرَّ الظَّالِمِيْنَ، وَاحْفَظْ عُمَّالَنَا الْمُغْتَرِبِيْنَ فِيْ بِلَادِ النَّاسِ، وَاجْعَلْ لَهُمْ مِنْ كُلِّ ضِيْقٍ مَخْرَجًا وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا.
اَللّٰهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ، وَلَا تَجْعَلْهُ مُلْتَبِسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ.
اَللّٰهُمَّ ارْحَمْنَا وَوَالِدِيْنَا، وَارْحَمْهُمْ كَمَا رَبَّوْنَا صِغَارًا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى، وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.