Peristiwa. Di ujung bulan ini, bangsa kita bersiap memperingati HUT ke-81 Kemerdekaan Republik Indonesia. Bendera mulai berkibar, lomba disiapkan, dan pidato-pidato disusun. Di tengah keramaian itu, ada satu pertanyaan yang mudah terlewat: bagaimana seharusnya seorang mukmin memaknai kemerdekaan? Kemerdekaan, keamanan untuk beribadah, dan persatuan di negeri seluas ini adalah nikmat yang tidak semua bangsa mengecapnya — dan setiap nikmat menuntut sikap.
Ayat.
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌۭ
"Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih"."
— QS. Ibrahim: 7
Tafsir. Ibnu Katsir menempatkan ayat ini dalam konteks Nabi Musa yang mengingatkan kaumnya akan nikmat-nikmat Allah: bagaimana Allah menyelamatkan mereka dari Fir'aun dan kaumnya beserta siksa dan kehinaan yang mereka alami. Penyelamatan itu, kata Ibnu Katsir, adalah karunia yang besar; dari konteks itulah ayat ini berbicara. Ibnu Katsir juga menyinggung firman sebelumnya bahwa pada nikmat itu "terdapat cobaan yang besar dari Tuhan kalian" — dan ia menyebut dua kemungkinan maknanya: karunia agung yang tak sanggup disyukuri secara sempurna, atau bahwa penindasan Fir'aun itulah cobaan yang besar. Ia pun mengingatkan, sebagaimana firman yang dinukilnya, bahwa seandainya seluruh penghuni bumi ingkar, Allah tetaplah Maha Kaya lagi Maha Terpuji — tidak berkurang oleh keingkaran siapa pun. Tentang "tatkala Tuhanmu memaklumkan" (ta'adzdzana), Ibnu Katsir menjelaskan maknanya: Allah memberitahukan dan menegaskan janji-Nya. Lalu "jika kamu bersyukur, pasti Kami tambah kepadamu" — maknanya, kata Ibnu Katsir, jika kalian mensyukuri nikmat-Ku, Aku akan menambahkannya untuk kalian. Adapun "jika kamu mengingkari" berarti jika kalian tidak bersyukur atas nikmat-nikmat itu, menutupi dan mengingkarinya, "maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih" — yakni dengan mencabut nikmat dan menghukum karena keengganan bersyukur. Ibnu Katsir mengutip sebuah hadits, "Sesungguhnya seorang hamba bisa terhalang dari rezeki karena dosa yang ia lakukan." Ia juga menegaskan sisi yang menenangkan: Allah tidak membutuhkan syukur hamba-Nya. Dinukilkannya hadits qudsi riwayat Muslim dari Abu Dzar, bahwa Allah berfirman, "Wahai hamba-hamba-Ku, seandainya yang pertama dan yang terakhir dari kalian, manusia dan jin kalian, memiliki hati orang yang paling bertakwa di antara kalian, hal itu tidak menambah kerajaan-Ku sedikit pun... dan seandainya kalian semua berdiri di satu tempat lalu meminta kepada-Ku, lalu Aku beri setiap orang permintaannya, hal itu tidak mengurangi apa yang ada pada-Ku kecuali seperti berkurangnya lautan ketika sebuah jarum dicelupkan ke dalamnya." Maka segala pujian dan kemuliaan hanya milik Allah, Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.
Ath-Thabari sejalan dan menajamkan maknanya. Dalam Tafsir al-Tabari on 14:7, ia menjelaskan "tatkala Tuhanmu memaklumkan" sebagai "ingatlah ketika Tuhan kalian memberitahukan kepada kalian." Tentang "jika kamu bersyukur, pasti Kami tambah kepadamu," Ath-Thabari menafsirkan: jika kalian bersyukur kepada Tuhan kalian dengan menaati-Nya dalam apa yang Ia perintahkan dan larang, niscaya Aku tambahkan nikmat-nikmat-Ku atas kalian, di atas apa yang telah Aku berikan berupa keselamatan dari Fir'aun dan kaumnya. Ath-Thabari menimbang pula pendapat lain yang memaknai tambahan itu sebagai "tambahan ketaatan," namun ia lebih menguatkan bahwa yang ditambah adalah nikmat — kecuali bila dipahami: jika kalian bersyukur dan menaati-Ku dengan syukur itu, Aku tambahkan sebab-sebab yang menolong kalian untuk terus bersyukur. Adapun "jika kamu mengingkari, sesungguhnya azab-Ku sangat pedih," Ath-Thabari menjelaskan: jika kalian mengingkari nikmat Allah, menutupinya dengan meninggalkan syukur, menyelisihi perintah dan larangan-Nya, serta menerjang kemaksiatan, maka Allah akan mengazab sebagaimana Ia mengazab orang yang kufur kepada-Nya.
Tadabbur & Ibrah. Ayat ini turun untuk kaum Nabi Musa yang baru saja diselamatkan dari penindasan — dan justru karena itu ia terasa dekat dengan bangsa yang memperingati kemerdekaannya. Kemerdekaan adalah bentuk penyelamatan: dari penjajahan, dari rasa takut, dari terenggutnya hak untuk beribadah dan mengatur diri sendiri. Al-Qur'an mengajarkan bahwa nikmat sebesar itu tidak berhenti pada perayaan; ia menuntut satu sikap yang menentukan: syukur. Dan janji Allah dalam ayat ini jelas sekaligus lembut — la'in syakartum la-azidannakum, "jika kalian bersyukur, pasti Kami tambah."
Satu ibrah utama pekan ini: syukur bukan sekadar ucapan terima kasih, melainkan pintu bertambahnya nikmat — dan pintu itu dibuka dengan ketaatan. Di sinilah tafsir Ath-Thabari menyentuh langsung cara kita mengisi kemerdekaan: ia memaknai syukur sebagai menaati Allah dalam apa yang diperintahkan dan dilarang. Artinya, cara paling jujur mensyukuri kemerdekaan bukanlah upacara dan lomba semata, melainkan mengisinya dengan kebaikan — menegakkan keadilan, menjaga persatuan, merawat amanah, dan menahan diri dari kezaliman yang justru bisa "mengikis" nikmat itu. Sebaliknya, kufran nikmat — menganggap nikmat sebagai hal yang biasa, lalu menyalahgunakannya — dalam bacaan kedua mufassir mengundang tercabutnya nikmat. Maka janji "pasti Kami tambah" itu, dalam bacaan Ath-Thabari, bukan sekadar tambahan materi, melainkan bertambahnya nikmat secara luas — dan, bila kita menaati-Nya, bertambahnya sebab-sebab yang menolong kita untuk terus berbuat baik. Dan yang menenangkan hati: Ibnu Katsir mengingatkan bahwa Allah tidak butuh syukur kita; manfaat syukur itu kembali kepada kita sendiri. Maka bersyukur atas kemerdekaan sejatinya adalah menjaga agar nikmat itu langgeng dan bertambah untuk anak-cucu kita.
Tanya-Jawab
T: Kalau saya membaca ayat ini, apa bentuk "syukur" atas kemerdekaan yang dimaksud? J: Ibnu Katsir memaknai syukur sebagai menghargai nikmat Allah, sedangkan Ath-Thabari menegaskannya sebagai menaati Allah dalam apa yang Ia perintahkan dan larang. Maka syukur atas kemerdekaan tidak cukup di lisan; ia diwujudkan dengan mengisinya dengan ketaatan dan kebaikan. Untuk penerapan yang lebih rinci dalam kehidupan pribadi, rujuklah bimbingan ulama.
T: Bagaimana memahami janji "pasti Kami tambah" — apakah pasti berupa harta? J: Ath-Thabari lebih menguatkan bahwa yang ditambah adalah nikmat Allah secara umum, bukan semata harta, dan menyebut kemungkinan lain: Allah menambahkan sebab-sebab yang menolong kita untuk terus bersyukur. Ibnu Katsir menyebutnya penambahan atas nikmat yang telah ada. Jadi tambahan itu luas maknanya — keberkahan, kemudahan, dan bertambahnya kebaikan.
T: Ayat ini menyebut "azab-Ku sangat pedih" bagi yang mengingkari. Bukankah ini menakutkan untuk momen perayaan? J: Kedua mufassir menjelaskan bahwa "mengingkari" (kufran nikmat) berarti menutupi nikmat, meninggalkan syukur, dan menyelisihi perintah Allah — bukan sekadar lalai sesaat. Ibnu Katsir juga mengingatkan bahwa Allah Maha Kaya, tidak membutuhkan syukur kita; peringatan ini justru rahmat agar kita menjaga nikmat, bukan untuk menakut-nakuti perayaan. Sikap yang tepat adalah menyambut kemerdekaan dengan syukur dan tanggung jawab.
Maka ketika bendera berkibar dan takbir syukur bergema pekan ini, Ibrahim: 7 menautkan perayaan dengan tanggung jawab: kemerdekaan yang disyukuri dengan ketaatan adalah kemerdekaan yang dijanjikan bertambah. Semoga kita termasuk yang mengisinya dengan kebaikan, bukan yang mengikisnya dengan kelalaian.