Pekan ini banyak orang bicara soal bagaimana menuntut ilmu yang benar — lewat jalan pintas, atau lewat proses yang jujur meski lebih lambat. Ada satu kisah lama yang jarang diceritakan ulang, tentang dua cucu kesayangan Rasulullah ﷺ yang, tanpa sepengetahuan satu sama lain, sama-sama diam-diam mencari tahu tentang sosok kakek mereka. Imam at-Tirmidzi rahimahullah menghimpunnya dalam Asy-Syama'il al-Muhammadiyyah — Bab 46, tentang tawadhu' Rasulullah ﷺ.
Al-Hasan bin Ali lahir di Madinah pada bulan Ramadhan, tahun ketiga Hijriyah. Ia cucu tertua Rasulullah ﷺ dari putri kesayangan beliau, Fatimah. Namun waktu bersama kakeknya sangat singkat. Rasulullah ﷺ wafat ketika Al-Hasan masih kanak-kanak, terlalu kecil untuk menyimpan banyak ingatan sendiri tentang wajah dan sikap kakeknya.
Ada satu orang yang selalu bisa menjawab rasa penasaran itu: Hind bin Abi Hala, putra Khadijah radhiyallahu 'anha dari suami sebelum Rasulullah ﷺ — berarti paman dari pihak ibu bagi Al-Hasan. Hind dikenal sebagai al-washshaf, si pandai menggambarkan. Sebab sejak kecil ia dibesarkan dalam rumah tangga Rasulullah ﷺ, sama seperti 'Ali bin Abi Thalib. Anak kecil, kata orang-orang dahulu, mampu memandang dengan saksama tanpa rasa segan yang biasa menahan orang dewasa. Maka apa yang dilihat Hind sejak kecil, tersimpan utuh dalam ingatannya.
Suatu hari, Al-Hasan mendatangi pamannya itu. Ada rasa ingin tahu yang sudah lama ia simpan sendiri: seperti apa sebenarnya rupa dan sikap kakeknya, yang hanya sempat ia kenal sekilas semasa kanak-kanak? Ia meminta Hind menggambarkan hilyah Rasulullah ﷺ — sifat dan perawakan beliau — sedetail mungkin. Namun ada satu hal yang ia rahasiakan, bahkan dari adiknya sendiri, Al-Husain: bahwa ia telah bertanya.
Hind menjawab panjang lebar. Ia menggambarkan Rasulullah ﷺ sebagai sosok yang fakhman mufakhaman — berwibawa dan agung, wajahnya bercahaya bagaikan cahaya bulan di malam purnama.
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ
"Rasulullah ﷺ itu berwibawa dan agung, wajahnya bercahaya laksana cahaya bulan di malam purnama."
Kisah itu Al-Hasan simpan sendiri untuk beberapa waktu. Ia tidak segera menceritakannya kepada Al-Husain. Namun ketika akhirnya ia bercerita, ia justru terkejut: Al-Husain sudah lebih dulu menanyakan hal yang sama kepada Hind, bahkan sudah menyelidikinya lebih jauh. Al-Husain telah pergi menemui ayah mereka, 'Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, dan bertanya tentang kebiasaan Rasulullah ﷺ ketika masuk rumah, ketika keluar, dan ketika duduk bersama orang-orang — tak satu pun ia lewatkan.
'Ali pun menuturkan apa yang ia ketahui. Ketika Rasulullah ﷺ pulang ke rumah, kata 'Ali, beliau membagi waktunya menjadi tiga: sepertiga untuk Allah, sepertiga untuk keluarga, dan sepertiga untuk dirinya sendiri. Bagian untuk dirinya sendiri itu pun beliau bagi lagi antara dirinya dan orang-orang yang datang menemuinya — mendahulukan yang paling dekat, yang kemudian menyampaikan apa yang mereka dengar kepada yang lebih jauh. Rasulullah ﷺ tidak pernah menyimpan ilmu untuk dirinya sendiri. Kepada siapa saja yang datang membawa keperluan orang lain yang tak sanggup menyampaikannya sendiri, beliau berpesan:
لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ، وَأَبْلِغُونِي حَاجَةَ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ إِبْلَاغَهَا، فَإِنَّهُ مَنْ أَبْلَغَ سُلْطَانًا حَاجَةَ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ إِبْلَاغَهَا ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
"Hendaklah yang hadir di antara kalian menyampaikan kepada yang tidak hadir, dan sampaikanlah kepadaku keperluan orang yang tidak sanggup menyampaikannya sendiri. Sebab siapa yang menyampaikan kepada seorang penguasa keperluan orang yang tidak sanggup menyampaikannya, Allah akan meneguhkan kedua kakinya pada hari kiamat."
Tentang majelis tempat beliau duduk bersama para sahabat, 'Ali menuturkan lebih jauh: Rasulullah ﷺ tidak berdiri atau duduk kecuali dalam keadaan berdzikir. Ketika tiba di suatu majelis, beliau duduk di mana pun ada tempat kosong — tidak pernah mengambil tempat khusus di depan — dan memberi perhatian yang sama kepada setiap orang yang duduk bersamanya, sehingga tidak seorang pun merasa ada yang lebih dimuliakan darinya.
مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ عِلْمٍ وَحِلْمٍ وَحَيَاءٍ وَأَمَانَةٍ وَصَبْرٍ، يُوَقِّرُونَ فِيهِ الْكَبِيرَ وَيَرْحَمُونَ فِيهِ الصَّغِيرَ، وَيُؤْثِرُونَ ذَا الْحَاجَةِ، وَيَحْفَظُونَ الْغَرِيبَ
"Majelisnya adalah majelis ilmu, santun, malu, amanah, dan sabar. Di sana yang tua dihormati, yang muda disayangi, yang berkeperluan didahulukan, dan yang asing dilindungi."
Begitulah dua cucu Rasulullah ﷺ, tanpa saling memberi tahu, sama-sama menempuh jalan yang sama untuk mengenal sosok yang paling mereka rindukan: satu bertanya kepada paman yang pandai menggambarkan, satu lagi menyelidik lebih jauh kepada ayah mereka sendiri. Ketika akhirnya cerita mereka bertemu, yang tersisa bukan rasa kalah-menang siapa lebih dulu tahu, melainkan rasa syukur bahwa gambaran kakek mereka, sekecil dan sedetail apa pun, berhasil diselamatkan dan diwariskan.
Pelajaran
Yang menarik dari kisah ini bukan hanya isi jawabannya, melainkan cara jawaban itu dicari. Al-Hasan dan Al-Husain adalah cucu Rasulullah ﷺ sendiri — semestinya mereka orang yang paling punya alasan untuk merasa sudah cukup tahu. Tapi keduanya justru pergi bertanya, diam-diam, tanpa pamer, kepada orang yang benar-benar tahu: paman yang membersamai masa kecil Rasulullah ﷺ, dan ayah yang hidup bertahun-tahun di sisi beliau. Tidak ada jalan pintas dalam kisah ini, tidak ada yang menerka-nerka atau mengarang jawaban supaya terlihat sudah paham. Keduanya menempuh jalan yang paling jujur: mengakui belum tahu, lalu mencari kepada yang tepat. Pekan ini, ketika begitu banyak dari kita — besar maupun kecil — tergoda menjawab tanpa benar-benar mengerti, kisah dua cucu Nabi ini mengingatkan bahwa rasa ingin tahu yang jujur, ditempuh dengan rendah hati, selalu berujung pada sesuatu yang lebih berharga daripada jawaban instan: pemahaman yang benar-benar tertanam.
Sumber Asli
Ash-Shama'il al-Muhammadiyyah — 46- باب ما جاء في تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ، وَكَانَ وَصَّافًا، عَنْ حِلْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْهَا شَيْئًا، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ...
قَالَ الْحَسَنُ: فَكَتَمْتُهَا الْحُسَيْنَ زَمَانًا، ثُمَّ حَدَّثْتُهُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي إِلَيْهِ، فَسَأَلَهُ عَمَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ، وَوَجَدْتُهُ قَدْ سَأَلَ أَبَاهُ عَنْ مَدْخَلِهِ وَمَخْرَجِهِ وَشَكْلِهِ فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا...
كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى مَنْزِلِهِ جَزَّأَ دُخُولَهُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ: جُزْءًا لِلَّهِ، وَجُزْءًا لِأَهْلِهِ، وَجُزْءًا لِنَفْسِهِ... وَيَقُولُ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ، وَأَبْلِغُونِي حَاجَةَ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ إِبْلَاغَهَا، فَإِنَّهُ مَنْ أَبْلَغَ سُلْطَانًا حَاجَةَ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ إِبْلَاغَهَا ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ...
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقُومُ وَلَا يَجْلِسُ إِلَّا عَلَى ذِكْرٍ، وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ... مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ عِلْمٍ وَحِلْمٍ وَحَيَاءٍ وَأَمَانَةٍ وَصَبْرٍ، يُوَقِّرُونَ فِيهِ الْكَبِيرَ وَيَرْحَمُونَ فِيهِ الصَّغِيرَ، وَيُؤْثِرُونَ ذَا الْحَاجَةِ، وَيَحْفَظُونَ الْغَرِيبَ.