Peristiwa. Pekan ini, pemulihan pascagempa berkekuatan M7,7 di Nusa Tenggara Timur masih berlangsung, banjir bandang melanda wilayah perbatasan Nepal-Tibet, dan kemarau panjang di berbagai daerah memicu krisis air bersih. Di tengah rentetan musibah ini, muncul perdebatan di media sosial: sebagian warganet menyebut bencana-bencana tersebut sebagai azab bagi mereka yang tertimpa, sementara warganet lain mengecam cara pandang itu. Perdebatan semacam ini berulang setiap kali bencana besar terjadi, dan sering kali menambah beban psikis bagi korban yang sudah kehilangan rumah, sanak keluarga, atau mata pencaharian.
Ayat.
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ
"Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar." (QS. Al-Baqarah: 155)
Tafsir. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Allah mengabarkan Dia menguji dan mencoba hamba-hamba-Nya, sebagaimana juga difirmankan dalam QS. Muhammad: 31 — Allah menguji hingga tampak siapa yang benar-benar berjuang dan siapa yang sabar. Terkadang ujian datang lewat kelapangan, terkadang lewat ketakutan dan kelaparan (bandingkan QS. An-Nahl: 112). Ungkapan "sedikit" dari ketakutan dan kelaparan menunjukkan ujian itu tidak berlebihan; "kekurangan harta" berarti sebagian harta akan musnah; "jiwa" berarti kehilangan sahabat, kerabat, dan orang-orang terkasih karena kematian; "buah-buahan" berarti kebun dan ladang tidak menghasilkan sebagaimana biasanya. Setelah itu Allah memberi kabar gembira bagi orang-orang yang sabar — yakni mereka yang, ketika ditimpa musibah, mengucapkan "inna lillahi wa inna ilaihi raji'un" (sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali) sebagai penghibur diri, menyadari bahwa mereka adalah hamba Allah yang akan kembali kepada-Nya. Bagi mereka, kata Ibnu Katsir, ada shalawat (pujian) dan rahmat dari Tuhan mereka — Sa'id bin Jubair menambahkan maknanya sebagai keselamatan dari siksa — dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. Ibnu Katsir turut mengutip hadis riwayat Ahmad dari Ummu Salamah: tidaklah seorang muslim ditimpa musibah lalu mengucapkan istirja' dan berdoa "Ya Allah, berilah aku pahala atas musibahku dan gantikanlah untukku dengan yang lebih baik," melainkan Allah akan mengabulkannya — sebagaimana Ummu Salamah sendiri kemudian mendapati gantinya lebih baik dari yang hilang.
Ath-Thabari menukil bahwa ayat ini adalah kabar dari Allah kepada para pengikut Rasulullah ﷺ, bahwa mereka akan diuji dengan berbagai kesulitan, untuk diketahui siapa yang benar-benar mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik — sebagaimana Allah pernah menguji mereka lewat perpindahan kiblat, dan sebagaimana Dia menguji orang-orang pilihan sebelum mereka. Ia mengaitkannya dengan QS. Al-Baqarah: 214, bahwa umat-umat sebelumnya juga ditimpa kesengsaraan dan kegoncangan hingga Rasul dan orang-orang beriman bersamanya berkata, "Kapankah datang pertolongan Allah?" — lalu dijawab bahwa pertolongan Allah itu dekat. Menurut riwayat yang dinukil dari Ibnu Abbas, ayat ini mengabarkan bahwa dunia adalah negeri ujian, dan Allah memerintahkan kesabaran serta memberi kabar gembira. Ujian berupa ketakutan dari musuh, kelaparan/paceklik, harta yang berkurang, kematian, dan hasil bumi yang berkurang — semuanya adalah bentuk pengujian untuk membedakan siapa yang benar-benar beriman dari siapa yang munafik dan ragu. Ar-Rabi' menambahkan: ujian semacam ini telah terjadi, dan yang lebih berat dari itu akan terus terjadi. Ath-Thabari menegaskan, Allah memerintahkan Nabi ﷺ untuk mengkhususkan kabar gembira ini bagi orang-orang yang sabar atas ujian tersebut — yang menahan diri dari larangan-Nya, menunaikan kewajiban meski dalam ujian, dan mengucapkan istirja' ketika musibah menimpa.
Sumber tafsir. Tafsir Ibn Kathir on 2:155 · Tafsir al-Tabari on 2:155
Tadabbur & Ibrah. Ayat ini turun untuk para sahabat Nabi ﷺ sendiri — generasi yang paling dicintai Allah — dan mereka pun diuji dengan ketakutan, kelaparan, kehilangan harta, kehilangan orang-orang tercinta, dan gagal panen. Ini menunjukkan satu hal penting: ujian yang berat bukan tanda kemurkaan Allah atas yang mengalaminya, melainkan bagian dari sunnatullah untuk menampakkan siapa yang sabar. Gempa NTT, banjir Nepal-Tibet, dan kemarau yang memicu krisis air pekan ini adalah bentuk-bentuk ujian yang disebut ayat ini secara harfiah — ketakutan, kekurangan harta, kehilangan jiwa, dan berkurangnya hasil bumi. Ibrah utamanya: musibah yang menimpa seorang mukmin adalah ujian dan penggugur dosa, bukan vonis atas dosa korbannya. Sikap yang diajarkan ayat ini bukan menuding, melainkan istirja' dan sabar bagi yang tertimpa, serta doa dan uluran tangan dari mereka yang tidak terdampak.
Tanya-Jawab
T: Bolehkah saya menyebut gempa dan banjir pekan ini sebagai azab bagi yang tertimpa? J: Ayat ini justru diturunkan sebagai pengabaran ujian bagi orang-orang beriman, bukan vonis. Ibnu Katsir menjelaskan para sahabat Nabi ﷺ sendiri diuji dengan ketakutan, kelaparan, dan kehilangan — bukan karena Allah murka kepada mereka. Menuduh korban bencana berdosa bukan makna yang diajarkan ayat ini.
T: Kalau musibah ini ujian, kenapa yang tidak bersalah pun ikut menderita? J: Ath-Thabari menjelaskan ujian ini bertujuan membedakan siapa yang sabar dan siapa yang goyah imannya, bukan hukuman personal berdasarkan dosa masing-masing orang. Ibnu Katsir menambahkan bahwa siapa yang bersabar dan mengucapkan istirja' dijanjikan pengganti yang lebih baik, sebagaimana kisah Ummu Salamah dalam hadis yang dikutipnya.
T: Apa yang sebaiknya saya ucapkan saat mendengar kabar bencana ini? J: Ibnu Katsir mengutip hadis yang mengajarkan ucapan istirja' "inna lillahi wa inna ilaihi raji'un" disertai doa "Ya Allah, berilah aku pahala atas musibahku dan gantikanlah untukku dengan yang lebih baik."
T: Bagaimana sikap saya yang tidak terdampak terhadap saudara yang tertimpa bencana? J: Ayat ini memberi kabar gembira bagi orang yang sabar, bukan alat untuk menuduh orang lain berdosa. Sikap yang selaras dengan ayat ini adalah mendoakan dan membantu mereka yang tertimpa; untuk penyaluran bantuan teknis, rujuk lembaga kemanusiaan tepercaya.
Penutup. Ini adalah renungan tadabbur, berbantuan AI, bukan tafsir muktamad — untuk pemahaman yang lebih mendalam, silakan merujuk kepada ahli tafsir dan ulama tepercaya.