Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, marilah kita perbarui takwa kita kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Takwa yang tidak berhenti di pintu masjid, tetapi ikut pulang bersama kita: ke meja makan, ke grup WhatsApp keluarga, dan ke layar ponsel tempat kabar dunia datang tanpa henti. Pekan ini kabar itu datang membawa banyak hal sekaligus — orang-orang yang terpaksa meninggalkan rumahnya, ancaman yang diucapkan, tuduhan yang dilontarkan usai pemilu, ramalan tentang kehancuran sebuah negara, dan di antara semua itu, sebuah kabar pendek tentang dua pihak yang berselisih lalu berdamai. Pada siang yang mulia ini, marilah kita buka renungan dengan firman Allah dalam QS. Al-Hujuraat: 10:
"Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat."
Hadirin yang dimuliakan Allah, ayat ini pendek, tetapi susunannya padat. Ia dibuka dengan sebuah penegasan: orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Lalu, tanpa jeda, ia memberi perintah: damaikanlah antara kedua saudaramu. Lalu ia menambahkan perintah kedua: takutlah kepada Allah. Dan ia ditutup dengan sebuah harapan: supaya kamu mendapat rahmat.
Perhatikan urutannya, jamaah sekalian. Persaudaraan dalam ayat ini tidak berhenti sebagai perasaan; ia langsung diikuti sebuah pekerjaan, yaitu mendamaikan. Ayat ini tidak berkata "tontonlah saudaramu yang berselisih". Ia berkata: damaikanlah. Yang bisa kita ambil dari susunan itu: ketika ada perselisihan, tempat seorang mukmin yang pertama bukan di bangku penonton dan bukan di barisan pemandu sorak, melainkan di antara kedua pihak, sebagai juru damai.
Lalu perhatikan penutupnya. Rahmat disebut setelah dua hal: setelah perintah mendamaikan, dan setelah perintah bertakwa. Yang bisa kita ambil: rahmat Allah tidak kita tunggu sambil berpangku tangan. Ia didekati lewat dua pintu — upaya memperbaiki hubungan, dan rasa takut kepada Allah yang menjaga lisan dan tangan kita tetap lurus selama upaya itu berlangsung. Siapa yang ingin dirahmati, hendaknya ia ikut memperbaiki, bukan ikut memperuncing.
Ma'asyiral muslimin, marilah kita lihat kabar pekan ini dengan cahaya ayat tersebut. Kabar pertama, dan yang paling berat, datang dari Hebron di tanah Palestina. Dari berita pekan ini kita ketahui, serangan Israel di Hebron memaksa 3.361 warga Palestina mengungsi. Angka itu kita sebut sebagaimana dilaporkan. Di belakang angka itu ada manusia — orang-orang yang harus meninggalkan rumahnya dalam keadaan terpaksa. Kabar lain menyebut PBB mendesak perlindungan bagi rakyat sipil Palestina di Hebron. Itu sebuah desakan; kabar yang sampai kepada kita belum menyebut langkah apa yang menyusulnya. Dan pihak Palestina menyebut tentara Israel telah mengakhiri operasi sebelas hari di Hebron. Itu pernyataan satu pihak, dan kabar itu tidak menyebut apakah para pengungsi sudah bisa kembali ke rumah mereka.
Kita perlu jujur dalam membaca kabar ini, hadirin. Kabar-kabar itu tidak menyebut jumlah korban. Yang disebut adalah warga sipil yang terpaksa mengungsi, dan sebuah desakan agar mereka dilindungi. Itu sudah cukup berat untuk membuat kita berhenti sejenak dan bertanya: siapa yang paling menanggung ketika senjata berbicara?
Kabar kedua datang dari arah lain. Trump mengancam serangan lanjutan ke Iran dan menyebut sebuah situs nuklir sebagai target. Itu sebuah ancaman, hadirin — kata-kata yang diucapkan, bukan laporan tentang serangan yang terjadi pekan ini. Kita tidak sedang memberi nasihat kepada pemerintah mana pun dari mimbar ini, dan kita tidak akan membahas senjata siapa pun. Yang patut kita lakukan adalah berdoa: semoga setiap ancaman berhenti sebagai kata-kata, dan tidak berubah menjadi derita bagi warga sipil di mana pun.
Kabar ketiga datang dari panggung pemilu. Usai pemilu Israel, koalisi Netanyahu yang tidak puas dengan hasilnya menuduh partai-partai Arab "curi suara". Perhatikan kata kerjanya: menuduh. Kabar itu memuat tuduhan dari satu pihak, bukan pembuktian, dan judulnya tidak menyebut siapa yang menang. Di kabar lain, seorang purnawirawan jenderal memperingatkan kehancuran Israel di semua lini. Itu sebuah peringatan, sebuah ramalan — bukan kenyataan yang sudah terjadi. Dari Amerika Serikat, Partai Demokrat menguasai DPR dalam pemilu sela, dan hasil itu dibingkai sebagai pukulan besar bagi Trump. Ada pula kabar yang menyebut Abdul El Sayed menang dan menjadi Muslim pertama yang menjabat senator di Amerika Serikat.
Hadirin, kabar-kabar seperti ini mudah menggoda kita untuk bersorak. Bersorak atas tuduhan yang menimpa pihak yang tidak kita sukai, bersorak atas ramalan kehancuran, bersorak atas kekalahan seorang tokoh, atau bersorak atas kemenangan yang terasa sebagai kemenangan "kita". Sebentar lagi kita akan mendengar sabda Rasulullah ﷺ yang menjadi timbangan bagi lisan kita. Untuk saat ini, cukup kita pegang satu hal: tuduhan menunggu bukti, ramalan bukan fakta, dan menang-kalah dalam pemilu di negeri orang tidak mengubah kewajiban kita untuk adil dalam berkata-kata.
Kabar keempat, hadirin, lebih dekat ke rumah kita, dan nadanya berbeda. Perselisihan antara WNI dan anggota UPF Timor Leste berakhir damai, dan Bupati TTU menyampaikan pesannya. Kabar itu tidak menyebut sebab perselisihannya, tempatnya, atau isi pesan sang bupati. Yang disebut hanyalah ujungnya: berakhir damai. Dua kata itu, berakhir damai, terasa sangat berharga di tengah kabar tentang ancaman dan tuduhan.
Di dalam negeri, ada pula kabar tentang konser seorang penyanyi dunia di Candi Borobudur. Sebuah unggahan akun viral menulis bahwa massa penolak konser itu mengepung Candi Borobudur. Itu kata-kata sebuah akun. Kabar lain menyebut konser itu digelar hari itu, disertai respons dari promotor dan MUI, tanpa menyebut di judulnya apa isi respons keduanya. Kita tidak akan memihak dalam urusan konser ini dari mimbar, dan kita tidak akan meneruskan kata "kepung" seolah itu sudah pasti. Yang ingin kita catat hanyalah betapa mudahnya sebuah kata kerja yang keras berpindah dari satu layar ke layar lain bila kita tidak berhenti untuk memeriksa.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, jika semua kabar ini kita letakkan berdampingan, tampak dua hal yang sama-sama sedang diuji. Yang pertama adalah perlindungan bagi yang lemah: warga sipil yang terpaksa mengungsi, dan siapa pun yang bisa menjadi korban bila ancaman berubah menjadi serangan. Yang kedua adalah lisan kita sendiri: bagaimana kita membicarakan tuduhan, ramalan, dan klaim viral. Marilah kita bawa keduanya kepada tuntunan Rasulullah ﷺ.
Tentang yang pertama, perlindungan bagi yang lemah, ada sebuah riwayat yang sangat jelas. Dari Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma, sebagaimana diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari 3015:
وُجِدَتِ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ
"Pada salah satu peperangan Rasulullah ﷺ ditemukan seorang wanita terbunuh, maka Rasulullah ﷺ melarang membunuh kaum wanita dan anak-anak."
Hadirin, perhatikan di mana larangan ini lahir. Bukan di masa damai, bukan di majelis yang tenang, melainkan pada salah satu peperangan. Ketika didapati seorang perempuan terbunuh, Rasulullah ﷺ melarang membunuh kaum perempuan dan anak-anak. Yang dicatat riwayat ini adalah larangannya, dan larangan itu jelas.
Yang bisa kita ambil dari riwayat ini: bahkan dalam keadaan yang paling keras sekalipun, ada batas yang tidak boleh dilewati. Ada manusia yang tidak boleh dijadikan sasaran, dan perempuan serta anak-anak disebut dengan tegas. Semangat larangan itu, sejauh yang bisa kita pahami, adalah bahwa perang tidak menghapus kemanusiaan, dan senjata tidak memberi izin untuk menyasar siapa saja.
Jamaah sekalian, kita tidak sedang membahas hukum perang dari mimbar ini; itu wilayah para ulama dengan ilmunya. Yang kita ambil adalah prinsipnya, dan prinsip itu sangat dekat dengan kabar pekan ini. Ketika PBB mendesak perlindungan bagi rakyat sipil Palestina di Hebron, desakan itu sejalan dengan prinsip yang bisa kita ambil dari riwayat tadi: mereka yang tidak ikut berperang patut dilindungi. Ketika warga terpaksa meninggalkan rumahnya, hati seorang mukmin tidak boleh dingin. Dan ketika ancaman serangan diucapkan terhadap negeri mana pun, doa kita adalah agar warga sipil di sana, siapa pun mereka, tidak menjadi korban.
Tetapi perhatikan, hadirin: prinsip ini juga mengikat lisan dan hati kita sendiri. Kita menolak perbuatan yang zalim sebagai perbuatan. Kita tidak membenci satu bangsa karena perbuatan pemerintahnya, dan tidak menyamakan sebuah negara, partai, atau pemimpinnya dengan seluruh penganut sebuah agama. Kebencian dan kutukan bukan jalan kita terhadap siapa pun; yang kita harapkan adalah keadilan dan perlindungan bagi yang lemah. Kalau kita sungguh membela warga sipil, kita tidak akan bersorak atas derita warga sipil mana pun, di pihak mana pun.
Lalu tentang yang kedua, lisan kita sendiri. Rasulullah ﷺ memberi kita timbangan yang sangat rinci. Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah ﷺ bersabda, sebagaimana tercantum dalam Riyad as-Salihin 234:
المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه، التقوى ههنا، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم
"Seorang Muslim adalah saudara bagi sesama Muslim. Ia tidak boleh menipunya, tidak boleh berdusta kepadanya, dan tidak boleh meninggalkannya tanpa pertolongan. Segala sesuatu yang dimiliki seorang Muslim adalah suci bagi seorang Muslim; kehormatannya, darahnya, dan hartanya. Takwa itu di sini. Cukuplah bagi seseorang dianggap berbuat jahat jika ia menghina saudara Muslimnya."
Hadirin, sabda ini menyebut tiga hal yang suci: kehormatan, darah, dan harta. Darah dan harta mudah kita pahami. Tetapi kehormatan disebut sejajar dengan keduanya. Yang bisa kita ambil: menjaga kehormatan seseorang tidak kalah penting daripada menjaga hartanya. Dan kehormatan paling sering terluka bukan oleh senjata, melainkan oleh lisan — dan di zaman ini, oleh jari.
Sabda ini juga menyebut dua larangan yang langsung menyentuh cara kita berbagi kabar: tidak menipu dan tidak berdusta kepada saudara. Lalu satu kewajiban: tidak meninggalkan saudara tanpa pertolongan. Dan ditutup dengan peringatan yang tajam: cukuplah seseorang dianggap berbuat jahat jika ia menghina saudaranya sesama Muslim. Yang bisa kita ambil: menghina tidak perlu ditambah perbuatan lain untuk menjadi keburukan. Ia sudah cukup.
Marilah kita uji diri kita dengan sabda ini, jamaah. Grup WhatsApp keluarga kita, grup alumni, grup pengajian — sebagian besar isinya adalah saudara-saudara seiman kita sendiri. Ketika kita meneruskan klaim viral ke grup-grup itu tanpa memeriksanya, lalu klaim itu ternyata keliru, kita telah menyampaikan kepada saudara kita sesuatu yang tidak benar. Ketika kita meneruskan bahwa sekelompok orang mengepung sebuah tempat padahal kita belum tahu kebenarannya, kita ikut mempertaruhkan kehormatan orang lain tanpa dasar yang kita ketahui. Yang bisa kita ambil dari sabda ini: bila kehormatan saudara seiman begitu dijaga, kehormatan siapa pun tidak layak kita pertaruhkan dengan kabar yang belum jelas. Dan ketika perbedaan pendapat tentang kabar dunia membuat kita saling sindir dengan sesama Muslim di grup keluarga, kita sedang mendekati keburukan yang disebut sabda ini: menghina saudara sendiri.
Hadirin, ada satu riwayat lagi yang memperlihatkan betapa Rasulullah ﷺ menjaga hati orang lain dari prasangka. Dalam kitab Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / السادس, ketika menjelaskan adab seorang alim untuk menjauhi tempat-tempat yang mengundang kecurigaan, dinukil peristiwa ketika dua orang melihat Nabi ﷺ sedang berbicara dengan Shafiyyah, lalu keduanya berpaling pergi. Nabi ﷺ berkata kepada keduanya:
عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ
"Tetaplah kalian (jangan tergesa)! Sesungguhnya ia adalah Shafiyyah (istriku)."
"Sesungguhnya setan mengalir dalam diri anak Adam seperti aliran darah, maka aku khawatir ia melemparkan sesuatu ke dalam hati kalian berdua."
Kitab itu sendiri menarik pelajaran dari peristiwa ini bagi seorang alim:
فإن اتفق وقوع شيء من ذلك لحاجة أو نحوها أخبر من شاهده بحلمه وبعذره ومقصوده كيلا يأثم بسببه
"Jika kebetulan terjadi sesuatu dari hal itu karena suatu keperluan atau semisalnya, hendaklah ia memberi tahu orang yang menyaksikannya tentang kelembutan, uzur, dan maksudnya, agar orang itu tidak berdosa karenanya."
Hadirin, yang disebut dalam sabda itu adalah kekhawatiran beliau atas hati dua orang tersebut: jangan sampai setan melemparkan sesuatu ke dalamnya. Yang bisa kita ambil: prasangka bisa dilemparkan ke dalam hati siapa saja, bahkan ketika yang dilihat adalah manusia paling mulia. Maka hati kita sendiri pun tidak kebal. Sebuah tuduhan yang kita baca, sebuah klaim viral yang kita terima, bisa menjadi pintu bagi lemparan itu.
Di sinilah kabar tentang tuduhan "curi suara" usai pemilu Israel menjadi pelajaran bagi kita. Pelajarannya bukan tentang siapa yang benar di sana — kita tidak tahu, dan kabarnya tidak membuktikan apa pun — melainkan tentang cara kita sendiri menerima sebuah tuduhan. Tuduhan adalah tuduhan sampai ada bukti, terhadap pihak mana pun, termasuk terhadap pihak yang tidak kita sukai. Adil kepada pihak yang kita sukai itu mudah; adil kepada pihak yang tidak kita sukai, itulah ujian yang sesungguhnya.
Begitu pula dengan ramalan. Ketika seorang purnawirawan jenderal memperingatkan kehancuran sebuah negara, kita mencatatnya sebagai peringatan dan ramalan. Kita tidak meneruskannya sebagai kepastian, tidak menghitung mundur, dan tidak memetakannya ke tanda-tanda akhir zaman. Masa depan ada dalam ilmu Allah; tugas kita adalah amal hari ini.
Ma'asyiral muslimin, setelah semua kabar tentang ancaman, tuduhan, dan ramalan itu, marilah kita kembali kepada kabar yang paling pendek pekan ini: sebuah perselisihan yang berakhir damai. Ayat pembuka kita berbicara tentang orang-orang beriman yang bersaudara, dan memerintahkan kita mendamaikan dua saudara yang berselisih. Yang bisa kita ambil dari semangat ayat ini: kabar tentang perselisihan yang berakhir damai layak kita sambut dengan syukur, dan pekerjaan mendamaikan, di mana pun ia dilakukan, layak kita hargai — tanpa permusuhan terhadap negeri tetangga. Lalu ukuran itu kembali kepada kita sendiri: perselisihan apa yang paling dekat dengan kita hari ini, dan belum kita damaikan?
Hadirin, kita di Indonesia tidak memegang senjata siapa pun dan tidak duduk di meja perundingan mana pun. Tetapi kita memegang tiga hal yang sering kita remehkan: doa, harta, dan lisan. Doa untuk warga sipil yang terpaksa mengungsi. Harta yang bisa kita salurkan dengan amanah. Dan lisan — termasuk jari — yang bisa memilih untuk tidak menambah panas sebuah tuduhan, ramalan, atau klaim yang belum kita periksa. Agar renungan ini tidak berhenti di masjid, marilah kita bawa pulang beberapa langkah konkret untuk pekan ini.
Pertama, doakan warga sipil yang terpaksa mengungsi dengan menyebut nama tempatnya. Malam ini, sebut Hebron dalam doa kita. Mohonkan perlindungan bagi orang-orang yang harus meninggalkan rumahnya, dan mohonkan agar mereka bisa kembali dengan aman. Doa yang menyebut nama tempat membuat kita tidak lupa bahwa yang kita doakan adalah manusia, bukan angka.
Kedua, salurkan bantuan lewat lembaga yang jelas pengelolanya dan terbuka laporannya. Bila masjid atau lingkungan kita menggalang dana untuk para pengungsi, pastikan ada pencatat, ada pengumuman pemasukan, dan ada laporan penyaluran. Amanah dalam bantuan adalah bagian dari menolong itu sendiri.
Ketiga, pisahkan ancaman, tuduhan, dan ramalan dari kabar tentang peristiwa. Saat membicarakan kabar dunia, biasakan memakai kata yang jujur: "diancam", "dituduh", "diramalkan", "menurut pihak tertentu". Satu kata yang jujur dapat mencegah sebuah ancaman terdengar seperti serangan, dan sebuah tuduhan terdengar seperti vonis.
Keempat, periksa dulu sebelum meneruskan klaim viral. Contoh pekan ini adalah kata "kepung" dalam sebuah unggahan. Cocokkan dengan pemberitaan lain; kalau tidak bisa dipastikan, jangan diteruskan. Dan bila kita sendiri punya keberatan atas suatu acara, sampaikan dengan cara yang tidak merugikan orang dan tidak merusak apa pun. Keberatan yang sah tidak membutuhkan lisan yang kasar atau tangan yang menyakiti.
Kelima, jaga kehormatan saudara di grup keluarga. Beda pendapat tentang pemilu di negeri lain, tentang tokoh politik mana yang lebih baik, atau tentang arti sebuah kemenangan, tidak perlu berujung saling sindir. Bila percakapan mulai memanas, berhentilah sejenak, lalu kirim pesan pribadi yang baik kepada saudara yang berbeda pendapat dengan kita.
Keenam, damaikan satu perselisihan yang dekat. Mungkin dengan saudara kandung yang sudah lama tidak bertegur sapa, dengan tetangga yang pernah bersitegang soal hal kecil, atau dengan rekan kerja. Mulailah dengan satu salam atau satu pesan. Bila kita melihat dua orang lain berselisih, ambil peran sebagai juru damai, bukan sebagai penyulut.
Ma'asyiral muslimin, ancaman datang dan pergi, tuduhan dilontarkan dan dibantah, ramalan diucapkan dan dilupakan. Yang tetap adalah perintah Allah: damaikanlah, dan bertakwalah, supaya kita mendapat rahmat. Semoga Allah menjadikan kita pelindung bagi yang lemah, penjaga bagi kehormatan saudara-saudara kita, dan juru damai di tengah perselisihan.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, di khutbah pertama kita mendengar sebuah larangan yang lahir pada salah satu peperangan: Rasulullah ﷺ melarang membunuh kaum perempuan dan anak-anak. Yang bisa kita renungkan lebih jauh: jika di medan perang saja ada batas yang dijaga, maka dalam "pertikaian-pertikaian kecil" kita sehari-hari pun mestinya ada batas. Ketika kita marah di rumah atau di kantor, yang paling mudah menjadi sasaran adalah yang paling lemah — siapa pun yang tidak sanggup membalas. Larangan itu tentu berbicara tentang perang; tetapi semangatnya mengajak kita bertanya kepada diri sendiri: siapa yang paling lemah di sekitarku, dan sudahkah aku memastikan ia tidak menjadi sasaran amarahku?
Hadirin, kita juga mendengar bahwa kehormatan seorang Muslim disebut sejajar dengan darah dan hartanya. Renungkanlah: hari ini, kita bisa merusak kehormatan seseorang tanpa pernah bertemu dengannya. Cukup satu klaim yang kita teruskan, satu tuduhan yang kita ulang, satu sindiran yang kita tulis. Orang yang kita bicarakan mungkin tidak pernah tahu. Tetapi catatan amal kita tahu. Maka sebelum jari kita bergerak, marilah kita ingat kalimat penutup sabda itu: cukuplah seseorang dianggap berbuat jahat jika ia menghina saudaranya sesama Muslim.
Ma'asyiral muslimin, kita juga berbicara tentang godaan untuk bersorak. Godaan itu datang dari dua arah. Dari arah yang satu, kita tergoda bersorak ketika pihak yang tidak kita sukai dituduh, diramalkan hancur, atau dibingkai kalah. Dari arah yang lain, kita tergoda bersorak ketika ada kemenangan yang terasa sebagai kemenangan "kita", seperti kabar seorang Muslim yang menjadi senator di negeri yang jauh. Kabar baik boleh disyukuri dengan tenang. Tetapi yang bisa kita renungkan: sorak-sorai yang lahir dari rasa senang atas kejatuhan orang lain, atau dari rasa bangga yang membuat kita merendahkan pihak lain, tidak membuat dada kita lebih bersih. Kepemimpinan siapa pun, dari kubu mana pun, kelak diukur dari keadilannya — bukan dari seberapa keras para pendukungnya bersorak.
Hadirin, ada pula yang patut kita syukuri dengan sungguh-sungguh pekan ini, dan sering terlupa: rumah kita. Ketika warga sipil di Hebron terpaksa meninggalkan rumahnya, kita masih bisa pulang dari masjid ini ke rumah yang sama, tidur di kasur yang sama, dan membangunkan anak-anak kita esok pagi tanpa harus berkemas. Rasa syukur atas nikmat itu bukan alasan untuk berpaling dari mereka. Justru sebaliknya: orang yang menyadari betapa berharganya rasa aman adalah orang yang paling mudah tergerak untuk mendoakan dan menolong mereka yang kehilangannya.
Jamaah sekalian, dari peristiwa Shafiyyah kita belajar bahwa Rasulullah ﷺ tidak membiarkan prasangka tumbuh di hati dua orang yang melihatnya. Beliau menjelaskan, lalu menyebut kekhawatirannya bahwa setan akan melemparkan sesuatu ke dalam hati mereka. Yang bisa kita ambil untuk diri kita ada dua. Sebagai orang yang menerima kabar, kita menjaga hati dari prasangka, terutama terhadap pihak yang sudah tidak kita sukai sejak awal. Sebagai orang yang dipercaya memegang urusan — di RT, di masjid, di kantor, di keluarga — kita menjelaskan maksud dan uzur kita, agar orang lain tidak terjerumus dalam prasangka. Keduanya adalah cara menutup pintu yang sama.
Dan tentang ayat pembuka kita, hadirin: rahmat disebut sebagai harapan bagi orang beriman yang mendamaikan dan bertakwa. Di antara kabar yang memakai kata "ancam", "tuduh", dan "hancur", ada satu kabar yang memakai kata "damai". Semoga kata itu tidak hanya kita baca, tetapi kita kerjakan. Mendamaikan dua saudara yang berselisih memang tidak akan masuk berita. Tetapi ia adalah pekerjaan yang ayat ini sandingkan dengan rahmat Allah.
Marilah kita tutup khutbah ini dengan bershalawat kepada Nabi kita Muhammad ﷺ, sebagaimana Allah perintahkan:
Ya Allah, tolonglah saudara-saudara kami kaum muslimin yang lemah dan tertindas di mana pun mereka berada, khususnya saudara-saudara kami di bumi Palestina. Lindungilah jiwa mereka, cukupkanlah kebutuhan mereka, dan gantikanlah ketakutan mereka dengan rasa aman.
Ya Allah, lindungilah warga sipil di Hebron yang terpaksa meninggalkan rumah mereka. Berilah mereka tempat berteduh, kecukupan makan dan minum, dan kembalikanlah mereka ke rumah mereka dengan selamat.
Ya Allah, jauhkanlah warga sipil di setiap negeri dari derita perang. Jadikanlah setiap ancaman berhenti sebagai kata-kata, padamkanlah api permusuhan, dan bukakanlah jalan damai bagi semua pihak.
Ya Allah, peliharalah lisan dan jari kami dari tuduhan tanpa bukti, dari kabar yang belum kami periksa, dan dari hinaan terhadap saudara-saudara kami. Jadikanlah kami adil, juga kepada pihak yang tidak kami sukai.
Ya Allah, jadikanlah kami juru damai di tengah perselisihan, dan jadikanlah negeri kami tetangga yang baik bagi negeri-negeri di sekitarnya.
Kami memohon ampunan, rahmat, dan perlindungan-Mu dengan doa yang diriwayatkan dalam Sahih Muslim 126:
