Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, hadirin yang dimuliakan Allah. Marilah kita bersyukur kepada Allah yang masih mempertemukan kita di rumah-Nya pada hari Jumat ini. Sebagian dari kita datang ke masjid ini setelah berwudhu dengan air yang mengalir begitu saja dari keran, tanpa harus berjalan jauh dan tanpa harus memikul apa pun. Nikmat itu sering tidak terasa sampai kita mendengar kabar tentang saudara-saudara kita yang harus berjuang untuk mendapatkannya. Di awal khutbah ini, kita buka dengan satu ayat yang akan menemani kita sepanjang siang ini. Allah berfirman:
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ
QS. Al-Baqara: 155 — "Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar."
Jamaah Jumat yang dirahmati Allah, ayat ini dibuka dengan sebuah kepastian: Allah akan menguji. Bukan barangkali, bukan mungkin. Lalu ayat ini menyebut bentuk-bentuk ujian itu satu per satu: sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan perhatikan bagaimana ayat ini ditutup. Ia tidak ditutup dengan ancaman, melainkan dengan perintah untuk menyampaikan kabar gembira — kabar gembira bagi orang-orang yang sabar.
Hadirin, mengapa ayat ini yang kita pilih siang ini? Karena kabar-kabar yang sampai kepada kita sepanjang sepekan terakhir seakan-akan menghadirkan ayat ini di depan mata kita. Ada ketakutan di tengah air yang meluap. Ada harta yang hilang setelah gunung meletus. Ada penantian panjang setelah bumi berguncang. Dan ada perjuangan harian untuk sesuatu yang bagi sebagian kita tampak sepele: air bersih. Mari kita dengarkan kabar-kabar itu satu per satu dengan tenang, sebelum kita mencari pegangannya dalam Kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya.
Kabar pertama datang tentang air yang harus dipikul. Dari Sumber Agung, Balangan, Kalimantan Selatan, sampai kepada kita kisah perempuan yang menguras tenaga demi air bersih, membawa galon dua puluh lima liter. Dari Blora, kabar tentang warga yang masih mengalami kekeringan dan terpaksa memikul air sejauh satu kilometer. Dari Jepara, kisah seorang warga yang menggendong galon dua jam setiap hari. Tiga tempat, tiga kisah yang berbeda, dan masing-masing punya keadaannya sendiri. Tetapi ketiganya mengingatkan kita pada satu hal yang sering kita anggap biasa: air yang tinggal mengalir dari keran.
Hadirin, coba kita bayangkan sejenak. Air yang kita pakai untuk berwudhu sebelum datang ke masjid ini hanya sejauh memutar keran. Bagi saudara-saudara kita di tempat-tempat itu, air yang sama harus dibayar dengan tenaga, dengan waktu, dan dengan bahu yang pegal. Kita tidak mengetahui seluruh keadaan mereka, dan kabar-kabar itu tidak menyebut siapa yang lalai atau apa sebabnya. Maka kita tidak akan menunjuk siapa pun dari mimbar ini. Tetapi kita mengetahui satu hal dengan pasti: apa yang bagi kita biasa saja, bagi orang lain adalah perjuangan. Dan pengetahuan itu sudah cukup untuk mengubah cara kita memperlakukan air di rumah kita sendiri.
Kabar kedua justru tentang air yang terlalu banyak. Banjir menerjang tiga provinsi di Sumatera, dan diberitakan ribuan warga terdampak. Di Aceh, tanggul yang terdampak banjir susulan di Pidie Jaya ditinjau. Di Aceh Selatan, bupati setempat menyambangi para pengungsi banjir dan menyalurkan bantuan. Coba kita renungkan, hadirin: pada pekan yang sama, di satu tempat orang memikul air karena kekurangan, sementara di tempat lain orang mengungsi karena air meluap. Dua keadaan itu kita sebut apa adanya. Kita tidak menautkannya menjadi satu sebab, dan kita tidak menebak apa yang tidak diberitakan. Yang kita lihat cukuplah ini: air yang sama bisa hadir sebagai nikmat, dan bisa pula hadir sebagai ujian.
Kabar ketiga datang dari Semeru. Seorang mantan bos tambang yang menjadi korban erupsi kini bekerja sebagai buruh pasir — dari juragan menjadi buruh. Hadirin, kabar ini perlu kita dengar dengan hormat. Ia bukan cerita untuk ditertawakan, dan bukan bahan untuk menghakimi masa lalu seseorang. Ia mengingatkan kita bahwa ayat tadi menyebut "kekurangan harta" sebagai salah satu bentuk ujian, dan bahwa keadaan siapa pun bisa berbalik. Dan kabar itu juga memperlihatkan sesuatu yang patut kita hormati: seseorang yang tetap bekerja dengan tangannya sendiri setelah kehilangan.
Kabar keempat datang dari Flores. Di Golo Conggo, Manggarai, warga yang terdampak gempa sudah tiga bulan bertahan di posko mandiri, dan mereka meminta dibangunkan hunian sementara. Itu adalah permintaan mereka sendiri, dan kita sampaikan sebagaimana adanya, tanpa menambahkan penilaian kepada siapa pun. Yang bisa kita pelajari dari kabar ini adalah satu kenyataan yang sering terlupa: bencana tidak selesai pada hari kejadiannya. Ada penantian yang tetap berjalan setelah hari-hari pertama lewat.
Ma'asyiral muslimin, maka siang ini ayat yang kita baca tadi menjadi seperti cermin. Ada ketakutan di tengah banjir. Ada kekurangan harta setelah erupsi. Ada penantian panjang setelah gempa. Ada perjuangan harian untuk air. Pertanyaan khutbah siang ini bukan "mengapa mereka?", karena rahasia takdir Allah atas setiap negeri hanya Dia yang mengetahuinya. Pertanyaan kita adalah: bagaimana kita — yang tertimpa maupun yang mendengar kabarnya — menjawab ujian ini dengan cara yang Allah ridhai?
Hadirin, ayat yang kita baca tadi tidak berhenti pada kabar gembira. Ayat sesudahnya menjelaskan siapa orang-orang yang sabar itu. Allah berfirman:
ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌۭ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
QS. Al-Baqara: 156 — "(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun"."
Perhatikan, jamaah: kesabaran dalam ayat ini digambarkan lewat sebuah ucapan. Ketika musibah datang, kalimat yang keluar dari lisan orang yang sabar adalah pengakuan bahwa kita milik Allah dan kepada-Nya kita kembali. Yang bisa kita ambil: sabar bukan berarti diam, dan bukan berarti berpura-pura tidak sedih. Sabar dimulai dari ingatan tentang siapa Pemilik kita. Rumah yang dilanda banjir, harta yang hilang, tubuh yang lelah memikul air — semuanya titipan. Ketika titipan itu dikurangi atau diambil, orang yang sabar tidak kehilangan pegangan, karena yang ia pegang sejak awal adalah Pemiliknya.
Dan perlu kita ingat bersama, hadirin: ayat-ayat ini berbicara tentang ujian, bukan tentang hukuman. Maka kita tidak menyebut banjir di Sumatera dan Aceh, erupsi Semeru, gempa Flores, atau kekeringan di Blora sebagai azab bagi warga di sana. Kita tidak mengetahui rahasia takdir Allah atas sebuah negeri, dan kita tidak berhak menghakimi orang yang sedang tertimpa musibah. Bagi yang tertimpa, ini ujian, dan ayat tadi menjanjikan kabar gembira bagi yang sabar. Bagi kita yang mendengar, ini pengingat, sekaligus panggilan untuk menolong. Lisan yang mudah berkata "itu azab" kepada korban bencana adalah lisan yang perlu kita jaga baik-baik.
Lalu, dari mana datangnya ujian itu, dan apa yang dijanjikan kepada orang beriman di dalamnya? Allah berfirman:
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ
QS. At-Taghaabun: 11 — "Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan ijin Allah; dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu."
Hadirin, ayat ini memberi dua ketenangan sekaligus. Ketenangan pertama: tidak ada musibah yang menimpa kecuali dengan izin Allah. Banjir tidak datang di luar pengetahuan-Nya, dan kekeringan tidak terjadi di luar kehendak-Nya. Ketenangan kedua, dan inilah yang paling kita butuhkan: barangsiapa beriman kepada Allah, Allah akan memberi petunjuk kepada hatinya. Perhatikan, ayat ini tidak menjanjikan bahwa orang beriman tidak akan tertimpa musibah. Yang dijanjikan adalah petunjuk bagi hatinya. Yang bisa kita ambil: musibah mungkin tidak segera berlalu, tetapi hati yang beriman tidak dibiarkan tersesat di dalamnya.
Petunjuk bagi hati itu, dalam renungan kita, bisa berwujud banyak hal. Ia bisa berupa ketenangan untuk tetap shalat di tenda pengungsian. Ia bisa berupa kekuatan untuk kembali bekerja, meski pekerjaannya kini lebih berat. Ia bisa berupa kesabaran untuk menunggu tanpa kehilangan harapan. Dan bagi kita yang mendengar kabar, ia bisa berupa kepekaan untuk melihat bahwa ada saudara yang sedang memikul beban, lalu tergerak untuk meringankannya.
Tetapi, ma'asyiral muslimin, iman kepada takdir tidak pernah berarti berpangku tangan. Mari kita lihat bagaimana Rasulullah ﷺ menghadapi kekeringan yang menimpa orang-orang pada masa beliau. Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu menuturkan:
أَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا. فَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا وَضَعَهَا حَتَّى ثَارَ السَّحَابُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ، ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ عَنْ مِنْبَرِهِ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَطَرَ يَتَحَادَرُ عَلَى لِحْيَتِهِ صلى الله عليه وسلم
Sahih al-Bukhari 933 — "Pada masa Nabi ﷺ, orang-orang pernah ditimpa kemarau (paceklik). Ketika Nabi ﷺ sedang menyampaikan khutbah pada hari Jumat, seorang Arab badui berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah ﷺ! Harta kami binasa dan anak-anak kelaparan; mohonkanlah kepada Allah (agar menurunkan hujan)." Maka Nabi ﷺ mengangkat kedua tangannya. Saat itu tidak tampak sedikit pun awan di langit. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, begitu beliau menurunkan kedua tangannya, awan-awan berkumpul laksana gunung, dan sebelum beliau turun dari mimbar, aku melihat air hujan menetes di jenggot Nabi ﷺ."
Hadirin, perhatikan tiga hal dalam riwayat ini. Pertama, orang badui itu tidak menyembunyikan kesulitannya. Ia menyampaikannya terus terang, di tengah orang banyak, pada hari Jumat: harta kami binasa dan anak-anak kelaparan. Kedua, dalam riwayat ini tidak disebutkan teguran kepadanya, dan tidak disebutkan pertanyaan tentang dosa apa yang telah ia perbuat. Yang disebutkan adalah Rasulullah ﷺ mengangkat kedua tangannya dan memohon kepada Allah. Ketiga, doa itu dipanjatkan dari atas mimbar, pada hari Jumat — di tempat seperti kita berkumpul siang ini.
Yang bisa kita ambil untuk pekan ini: kesulitan saudara kita patut dibawa ke dalam doa bersama, bukan hanya menjadi bahan obrolan. Ketika kita mendengar kabar warga Blora yang masih mengalami kekeringan, kita bisa mengangkat tangan untuk mereka, di dalam shalat dan di luar shalat. Adapun shalat istisqa' — shalat memohon hujan — adalah ibadah yang tata caranya dibahas dalam kitab-kitab fiqh, dan penyelenggaraannya kita serahkan kepada imam dan ulama setempat yang memahami keadaan daerahnya. Bagian kita yang paling dekat adalah doa yang tulus, kepedulian yang nyata, dan kesediaan untuk menyampaikan kesulitan kepada Allah tanpa merasa malu.
Riwayat ini juga mengajarkan kepada kita sesuatu tentang cara memandang orang yang mengeluh. Kadang kita tergoda menganggap keluhan sebagai tanda lemah iman. Tetapi dalam riwayat tadi, keluhan seorang badui tentang hartanya yang binasa dan anak-anaknya yang kelaparan justru menjadi pintu doa yang dipanjatkan Rasulullah ﷺ. Yang bisa kita renungkan: ketika seorang saudara bercerita tentang sulitnya mendapat air, tentang rumahnya yang dilanda banjir, atau tentang penghidupannya yang berubah, yang ia butuhkan pertama-tama bukan nasihat tentang sabar, melainkan telinga yang mendengar dan tangan yang ikut terangkat mendoakannya.
Ma'asyiral muslimin, kisah memohon air juga Allah ceritakan dalam Kitab-Nya, tentang Nabi Musa 'alaihissalam dan kaumnya. Allah berfirman:
۞ وَإِذِ ٱسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ فَقُلْنَا ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ ۖ فَٱنفَجَرَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًۭا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍۢ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ مِن رِّزْقِ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
QS. Al-Baqara: 60 — "Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya, lalu Kami berfirman: "Pukullah batu itu dengan tongkatmu". Lalu memancarlah daripadanya dua belas mata air. Sungguh tiap-tiap suku telah mengetahui tempat minumnya (masing-masing). Makan dan minumlah rezeki (yang diberikan) Allah, dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan."
Hadirin, ada tiga pelajaran dalam ayat ini yang sangat dekat dengan pekan kita. Yang pertama, ayat ini menyebut Nabi Musa memohon air untuk kaumnya. Yang bisa kita ambil: seorang pemimpin membawa kebutuhan paling dasar orang-orang yang dipimpinnya kepada Allah, dan tidak menganggapnya urusan kecil. Yang kedua, air itu memancar dari dua belas mata air, dan tiap-tiap suku mengetahui tempat minumnya masing-masing. Yang bisa kita ambil: air yang Allah berikan hadir dengan tertib, sehingga setiap kaum mengetahui bagiannya. Yang ketiga, ayat ini menyebut air dan makanan itu sebagai rezeki dari Allah, lalu langsung melarang berbuat kerusakan di muka bumi.
Rezeki dan larangan merusak diletakkan berdampingan dalam satu ayat. Yang bisa kita pahami dari susunan itu: cara kita memakai rezeki adalah bagian dari amanah. Air yang dibiarkan mengalir sia-sia dari keran yang bocor, air wudhu yang dibuka sederas-derasnya, sungai dan saluran yang dijadikan tempat membuang sampah — semuanya adalah cara kecil memperlakukan rezeki Allah tanpa adab. Kita tidak sedang mengatakan bahwa kebiasaan itulah penyebab kekeringan di Blora atau banjir di Sumatera; kabar-kabar itu tidak menyebut sebabnya, dan kita tidak menebaknya. Yang kita katakan adalah ini: di hadapan saudara-saudara yang harus memikul air, membuang air percuma bukanlah sikap orang yang bersyukur.
Dalam bahasa maqashid asy-syari'ah, air yang cukup dan bersih adalah urusan menjaga jiwa, hifz an-nafs. Rumah yang aman dari genangan dan mata pencaharian yang pulih adalah urusan menjaga harta, hifz al-mal. Dan bumi yang tidak dirusak adalah amanah kita sebagai khalifah di bumi. Maka kepedulian kita terhadap air dan bencana bukanlah ikut-ikutan tren, melainkan bagian dari amanah yang kelak akan ditanyakan kepada kita: bagaimana kita memakai rezeki yang dititipkan, dan bagaimana kita memperlakukan saudara yang sedang kekurangan.
Ma'asyiral muslimin, lalu bagaimana dengan saudara-saudara kita yang penantiannya panjang — seperti warga terdampak gempa di Flores yang sudah tiga bulan bertahan di posko mandiri? Allah berfirman:
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ ۗ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌۭ
QS. Al-Baqara: 214 — "Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat."
Hadirin, ayat ini sangat jujur. Ia menggambarkan orang-orang terdahulu yang ditimpa malapetaka dan kesengsaraan, lalu diguncang dengan bermacam-macam cobaan, sampai Rasul dan orang-orang beriman yang bersamanya berkata: bilakah datangnya pertolongan Allah? Pertanyaan itu diucapkan oleh seorang Rasul dan orang-orang beriman. Yang bisa kita ambil: rasa lelah menunggu bukanlah tanda iman yang hilang. Dan jawabannya datang langsung dalam ayat yang sama: ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.
Lalu, lewat jalan apa pertolongan itu sering datang? Yang bisa kita renungkan: Allah sering menghadirkan pertolongan-Nya melalui tangan hamba-hamba-Nya — tangan yang membangun, tangan yang mengirimkan bantuan, tangan yang memastikan permintaan saudaranya didengar oleh mereka yang berwenang. Kita tidak mengetahui kapan hunian sementara yang diminta warga di Golo Conggo akan terwujud, dan kita tidak menilai siapa pun dalam urusan itu. Tetapi kita bisa memastikan satu hal: kita tidak ikut melupakan mereka. Doa kita, sedekah kita, dan perhatian kita adalah bagian kecil dari pertolongan yang dekat itu.
Dan bagi saudara kita di Semeru yang kini bekerja sebagai buruh pasir, serta siapa pun yang kehilangan mata pencaharian karena bencana, ayat pembuka khutbah ini membawa penghiburan: kekurangan harta adalah ujian, dan kabar gembira disediakan bagi orang yang sabar. Ibnu Katsir rahimahullah, dalam tafsirnya atas ayat itu (Tafsir Ibn Kathir on 2:155), menjelaskan bahwa Allah menguji hamba-hamba-Nya terkadang dengan kesenangan dan terkadang dengan kesusahan. Yang bisa kita ambil: masa menjadi juragan dan masa menjadi buruh sama-sama masa ujian. Yang membedakan adalah bagaimana seseorang menjalaninya. Dan kerja yang halal, sekeras apa pun, tetap terhormat.
Bagi kita di Indonesia, pesan ini sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari. Di negeri yang luas ini, kekurangan air dan kelebihan air bisa terjadi pada pekan yang sama di tempat yang berbeda, seperti yang kita dengar sepekan terakhir. Masjid-masjid kita punya jamaah yang bisa digerakkan. Majelis taklim punya ibu-ibu yang memegang urusan air di dapur dan kamar mandi. Remaja masjid punya tenaga dan kecakapan digital. Pengurus RT mengenal rumah-rumah yang paling kesulitan. Kalau setiap simpul itu mengambil satu bagian kecil — menghemat air, mendata tetangga yang kesulitan, menyalurkan bantuan dengan tertib — kita sedang menjalankan amanah itu bersama-sama, bukan menunggu orang lain menjalankannya untuk kita.
Ma'asyiral muslimin, izinkan kita menutup khutbah pertama ini dengan beberapa langkah nyata untuk sepekan ke depan.
Pertama, biasakan istirja' dan doa ketika mendengar kabar musibah. Sebelum meneruskan berita banjir, erupsi, atau gempa ke grup keluarga, ucapkan inna lillahi wa inna ilaihi raji'un, lalu doakan mereka yang tertimpa. Jadikan itu kebiasaan, bukan reaksi sesaat.
Kedua, perlakukan air sebagai rezeki. Periksa keran yang bocor di rumah dan di masjid, matikan keran ketika menyabun atau menggosok gigi, dan berwudhu tanpa membiarkan air mengalir sia-sia. Setiap kali memutar keran, ingatlah saudara-saudara kita yang harus memikul air.
Ketiga, kenali tetangga yang kesulitan air. Di sekitar kita mungkin ada lansia yang tinggal sendiri, orang sakit, atau keluarga yang sumurnya mengering saat kemarau. Bersama pengurus RT dan masjid, buatlah daftar sederhana, lalu atur giliran membantu mereka mendapatkan air bersih.
Keempat, salurkan bantuan bencana dengan tertib dan berkala. Sisihkan donasi kecil tetapi rutin untuk korban banjir di Sumatera dan Aceh serta warga terdampak gempa di Flores. Salurkan melalui lembaga yang tepercaya, dan mintalah laporannya. Bantuan yang terus mengalir sering lebih menolong daripada bantuan besar yang datang sekali lalu berhenti.
Kelima, jaga lisan terhadap korban. Jangan menyebut musibah yang menimpa saudara kita sebagai azab, jangan menjadikan kisah seseorang yang hidupnya berbalik sebagai bahan gunjingan, dan jangan menambahkan tuduhan kepada pihak mana pun tanpa ilmu.
Keenam, hormati setiap kerja yang halal. Ketika bertemu buruh pasir, pemikul air, atau pekerja kasar lainnya, perlakukan mereka dengan hormat, bayarlah upahnya dengan layak dan tepat waktu, dan belilah dagangan mereka bila ada.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللّٰهِ.
Hadirin yang dimuliakan Allah, di khutbah pertama kita berbicara tentang air yang dipikul dan ujian yang ditanggung. Mari kita renungkan sejenak satu kata yang sejak tadi menyertai kita: bersama. Dalam riwayat yang kita dengar tadi, seorang badui menyampaikan kesulitannya di tengah jamaah Jumat, dan doa yang ia minta untuk mereka semua dipanjatkan dari atas mimbar. Nabi Musa 'alaihissalam memohon air bukan untuk dirinya sendiri, melainkan untuk kaumnya. Yang bisa kita ambil dari keduanya: ujian yang menimpa satu bagian umat tidak semestinya ditanggung sendirian oleh bagian itu. Ketika warga di satu desa memikul air, dan warga di daerah lain mengungsi karena banjir, kita semua ikut ditanya: apa yang telah kita pikul bersama mereka?
Jamaah sekalian, kita juga belajar bahwa doa dan ikhtiar tidak pernah dipisahkan. Orang yang hanya bekerja tanpa berdoa mudah merasa segalanya bergantung pada dirinya, lalu patah ketika usahanya belum berhasil. Orang yang hanya berdoa tanpa bekerja seperti orang yang mengharap air mengalir tanpa pernah memperbaiki salurannya. Tangan yang menengadah dan tangan yang bekerja adalah tangan yang sama. Maka ketika kita mendoakan saudara-saudara yang kekeringan, kita juga menghemat air di rumah kita. Ketika kita mendoakan para pengungsi banjir, kita juga menyisihkan sesuatu untuk mereka.
Hadirin, kita juga punya tugas terhadap anak-anak kita. Anak-anak yang tumbuh dengan air yang selalu mengalir mungkin tidak pernah membayangkan ada orang yang menggendong galon berjam-jam setiap hari. Ceritakanlah kabar itu kepada mereka di rumah, bukan untuk menakut-nakuti, tetapi untuk menumbuhkan rasa syukur dan kepedulian. Ajaklah mereka memeriksa keran yang menetes, menutup keran ketika menggosok gigi, dan menyisihkan uang jajannya untuk saudara yang tertimpa bencana. Anak yang sejak kecil terbiasa menghargai air, insya Allah, akan tumbuh menjadi orang dewasa yang menjaga amanah bumi.
Dan terakhir, jamaah, kita belajar tentang lisan. Musibah adalah ujian bagi yang tertimpa dan pengingat bagi yang mendengar. Ia bukan kesempatan untuk menghakimi. Kepada saudara-saudara di Sumatera dan Aceh, kepada saudara kita yang hidupnya berubah setelah erupsi Semeru, kepada warga yang bertahan di posko di Flores, dan kepada kampung-kampung yang masih memikul air, kita menyodorkan doa, empati, dan uluran tangan — bukan tafsir tentang dosa siapa. Di situlah kita belajar menjadi umat yang membawa rahmat.
Mari kita tundukkan kepala dan memanjatkan doa.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
Ya Allah, lindungilah saudara-saudara kami yang terdampak banjir di Sumatera, di Pidie Jaya, dan di Aceh Selatan. Kuatkanlah para pengungsi, cukupkanlah kebutuhan mereka, dan pulihkanlah rumah serta penghidupan mereka. Ya Allah, mudahkanlah urusan saudara-saudara kami yang terdampak gempa di Flores dan masih bertahan di posko; hadirkanlah bagi mereka tempat tinggal yang layak dan hati yang tenang. Ya Allah, gantilah bagi saudara kami di Semeru yang kehilangan mata pencaharian dengan rezeki yang halal dan berkah, dan muliakanlah setiap tangan yang bekerja dengan jujur. Ya Allah, ringankanlah langkah saudara-saudara kami di Balangan yang menguras tenaga demi air bersih, dan saudara kami di Jepara yang menggendong galon setiap hari; cukupkanlah kebutuhan mereka. Ya Allah, ampunilah dan rahmatilah saudara-saudara kami dari kalangan kaum muslimin yang wafat dalam kecelakaan di jalan raya, dan berilah kesabaran kepada keluarga yang mereka tinggalkan.
Ya Allah, untuk saudara-saudara kami di Blora yang masih mengalami kekeringan, kami memohon dengan doa yang tercatat dalam Bulugh al-Maram 622:
اَللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اَللَّهُمَّ أَغِثْنَا
"Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami. Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami."
Ya Allah, jadikanlah hujan yang Engkau turunkan sebagai rahmat yang menghidupkan tanah, mengisi sumur-sumur, dan meringankan bahu-bahu yang lelah memikul air.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ.
Ya Allah, tolonglah saudara-saudara kami kaum muslimin yang tertindas di mana pun mereka berada, khususnya saudara-saudara kami di bumi Palestina.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
Ya Allah, perbaikilah para pemimpin kami, dan berilah mereka taufik untuk kebaikan hamba-hamba-Mu dan negeri-negeri-Mu. Ya Allah, bimbinglah setiap orang yang memegang amanah atas air, tanah, sungai, dan keselamatan rakyat di negeri ini, dari pusat sampai ke desa, agar menunaikan amanah itu dengan jujur. Dan jadikanlah kami rakyat yang peduli, tidak boros, dan ringan tangan menolong sesama.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى، وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ.
وَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.