Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, jamaah Jumat yang dimuliakan Allah.
Marilah kita jaga dan kita tingkatkan takwa kita kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Takwa yang kita bawa ke masjid siang ini bukan hanya sesuatu yang kita rasakan di dalam dada. Ia adalah sesuatu yang kelak terlihat: pada cara kita bersujud, pada cara kita berbicara kepada keluarga, pada cara kita bekerja, dan pada cara kita memperlakukan nikmat-nikmat yang Allah titipkan. Takwa yang hanya tinggal di lisan mudah goyah ketika diuji. Takwa yang turun menjadi perilaku akan menjadi saksi bagi kita, insya Allah, pada hari ketika tidak ada lagi yang bisa disembunyikan.
Hadirin yang dimuliakan Allah, pada Jumat ini marilah kita berangkat dari satu ayat dalam Surah Al-Baqarah. Allah berfirman:
۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّۦنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ
QS. Al-Baqara: 177
"Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa."
Ma'asyiral muslimin, perhatikanlah susunan ayat ini. Ia dibuka dengan menegaskan bahwa kebajikan bukanlah sekadar menghadapkan wajah ke arah timur atau barat. Lalu ia menyebut iman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi. Tetapi ayat ini tidak berhenti pada keyakinan. Ia melanjutkan dengan harta yang dicintai, yang diberikan kepada kerabat, anak yatim, orang miskin, musafir, dan peminta-minta; dengan shalat dan zakat; dengan janji yang ditepati; dan dengan kesabaran dalam kesempitan dan penderitaan. Baru setelah semua itu disebut, ayat ini menutup: mereka itulah orang-orang yang benar imannya, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.
Yang bisa kita ambil dari susunan ini: takwa dalam ayat ini bukan hanya keyakinan yang tersimpan, melainkan keyakinan yang berjalan — ke dalam dompet, ke atas sajadah, ke dalam janji, dan ke dalam kesabaran. Dari berita pekan ini kita ketahui, sebuah khutbah Jumat di Masjid Raya Baiturrahman mengangkat pesan yang senada: takwa harus tercermin dalam etika dan perilaku. Pesan itu sederhana, tetapi berat dijalankan. Kita mudah mengukur ibadah dengan hitungan rakaat atau jumlah majelis yang kita hadiri. Kita lebih jarang mengukurnya dengan pertanyaan yang lebih jujur: apakah orang-orang yang hidup paling dekat dengan kita merasakan buah dari ibadah itu? Apakah istri dan anak kita, tetangga kita, rekan kerja kita, merasakan bahwa orang yang rajin ke masjid ini juga orang yang paling bisa dipercaya?
Hadirin yang dirahmati Allah, kabar kedua yang sampai kepada kita berbentuk pertanyaan. Sebuah tulisan pekan ini mengangkat bagaimana Rasulullah ﷺ tak pernah luput bersyukur, lalu bertanya kepada pembacanya: bagaimana dengan kita? Pertanyaan ini patut kita terima bukan sebagai tuduhan, melainkan sebagai undangan. Ia tidak perlu membuat siapa pun merasa kecil karena shalat malamnya masih jarang, atau karena ucapan syukurnya masih tertinggal di belakang keluhannya. Ia mengajak kita bertanya dengan jujur: di antara sekian banyak nikmat yang kita terima sepanjang pekan ini, berapa yang sudah kita balas dengan syukur, dan berapa yang lewat begitu saja tanpa kita sadari?
Kabar ketiga datang dari Majelis Ulama Indonesia. Menurut pemberitaan pekan ini, MUI menerbitkan fatwa yang mengharamkan vape atau rokok elektrik, dan judul-judul beritanya menyebut bahwa larangan itu juga mencakup produksi hingga perdagangannya. Mari kita tempatkan kabar ini sebagaimana mestinya: ia adalah fatwa MUI, dan siapa pun yang ingin memahami dasar serta cakupannya hendaknya bertanya kepada ulama yang ia percayai. Yang ingin khatib ajak siang ini bukan menunjuk siapa pun, melainkan bertanya kepada diri sendiri: bagaimana selama ini kita memperlakukan tubuh yang Allah titipkan kepada kita?
Kabar keempat juga berbentuk pertanyaan, dan kali ini menyentuh perkara akhir zaman. Sebuah tulisan bertanya tentang hewan melata yang disebut akan muncul menjelang kiamat dan mampu berbicara kepada manusia: seperti apa? Tanda-tanda kiamat termasuk perkara gaib. Kita mengimaninya sebagaimana yang diajarkan, tanpa menambah rincian dari dugaan kita sendiri, tanpa mengaitkannya dengan mesin, teknologi, atau peristiwa yang sedang kita saksikan, dan tanpa menjadikannya bahan untuk menakut-nakuti orang lain.
Kabar kelima menenangkan hati. Pesan seorang pendakwah pekan ini mengangkat perjalanan dari ujian menuju pertolongan, dan tentang luasnya rahmat Allah. Di antara kita yang duduk di masjid ini, barangkali ada yang sedang diuji — dengan sakit, dengan utang, dengan keluarga yang sedang tidak rukun, atau dengan beban yang tidak pernah ia ceritakan kepada siapa pun. Kepada mereka, kabar tentang rahmat Allah adalah air yang sejuk di tengah hari yang panas.
Lalu ada pula tulisan yang mengajak memaknai Maulid dengan meneladani kepemimpinan Rasulullah ﷺ, dan sebuah kisah tentang seorang pejabat Muslim yang memilih keadilan daripada kepentingan anaknya. Tentang cara memperingati Maulid, para ulama memiliki pandangan yang berbeda, dan perbedaan itu patut kita hormati tanpa saling merendahkan. Ruang yang bisa kita sepakati bersama adalah meneladani akhlak beliau ﷺ dalam keseharian. Dan kisah tentang keadilan itu, siapa pun tokohnya, mengingatkan kita bahwa takwa diuji paling berat justru ketika kebenaran berhadapan dengan kepentingan orang yang paling kita cintai.
Ma'asyiral muslimin, jika kita kumpulkan kabar-kabar ini, kita menemukan satu benang yang sama. Syukur, takwa, iman kepada hari akhir, dan harapan pada rahmat Allah — semuanya meminta untuk diwujudkan dalam perilaku. Syukur diwujudkan dalam ibadah dan dalam cara kita merawat nikmat. Takwa tercermin dalam etika. Iman kepada hari akhir diwujudkan dalam kesiapan, bukan dalam kecemasan. Dan harapan pada rahmat Allah diwujudkan dalam cara kita menemani orang-orang yang sedang diuji.
Hadirin yang dimuliakan Allah, marilah kita mulai dari syukur, sebagaimana diteladankan oleh Rasulullah ﷺ dalam sebuah riwayat. Dalam Sahih Muslim 2819a diriwayatkan:
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَقَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " .
"Dari al-Mughirah bin Syu'bah, bahwa Nabi ﷺ shalat sampai kedua kakinya bengkak. Ditanyakan kepada beliau: 'Engkau memberatkan diri begini, padahal Allah telah mengampuni dosamu yang lalu dan yang akan datang?' Beliau menjawab: 'Tidakkah aku ingin menjadi hamba yang bersyukur?'"
Renungkanlah, jamaah. Pertanyaan yang diajukan kepada beliau ﷺ adalah pertanyaan yang sangat manusiawi: mengapa memberatkan diri, padahal Allah telah mengampuni dosamu yang lalu dan yang akan datang? Pertanyaan itu, menurut bacaan kita, mirip dengan cara berpikir yang sering diam-diam kita miliki — bahwa ibadah adalah cara untuk mendapatkan sesuatu, dan bila sesuatu itu sudah didapat, ibadah boleh dikurangi. Jawaban beliau ﷺ membalik cara berpikir itu. Beliau tidak menjawab dengan menyebut pahala yang masih ingin dikejar, dan tidak pula dengan menyebut ketakutan. Beliau menjawab dengan satu kalimat pendek: tidakkah aku ingin menjadi hamba yang bersyukur?
Yang bisa kita ambil dari jawaban ini: ibadah bukan hanya cara meminta, tetapi juga cara berterima kasih. Ada shalat yang kita kerjakan karena kita sedang butuh — butuh jalan keluar, butuh kesembuhan, butuh rezeki. Itu baik, dan pintu doa selalu terbuka. Tetapi riwayat ini menunjukkan lapisan yang lebih tinggi: ibadah yang kita kerjakan justru ketika kita merasa cukup, sebagai jawaban atas nikmat yang sudah datang. Banyak dari kita paling rajin berdoa ketika keadaan sempit, lalu mengendur ketika keadaan lapang. Dari riwayat ini kita belajar bahwa kelapangan pun bisa menjadi alasan untuk berdiri lebih lama di hadapan Allah.
Jamaah sekalian, perhatikan juga apa yang tampak dalam riwayat itu: kaki yang bengkak. Syukur beliau ﷺ tidak berhenti sebagai kalimat; ia meninggalkan bekas pada tubuh beliau, sampai kedua kaki beliau bengkak. Di sinilah riwayat ini bertemu dengan pesan khutbah yang kita sebut tadi, bahwa takwa harus tercermin dalam etika dan perilaku. Yang bisa kita ambil bukanlah meniru ukurannya — siapa di antara kita yang sanggup? — melainkan arahnya: beribadah sebagai hamba yang bersyukur, sesuai kemampuan kita masing-masing, dan membiarkan syukur itu menjadi perilaku yang dirasakan orang lain.
Ma'asyiral muslimin, syukur juga adalah perintah Allah. Ibnu Katsir rahimahullah, dalam tafsirnya (Tafsir Ibn Kathir on 2:152), mengutip firman Allah:
وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ
"…dan bersyukurlah kepada-Ku (atas nikmat-nikmat-Ku yang tak terhitung kepadamu) dan janganlah kamu mengingkari-Ku."
Beliau menjelaskan bahwa dalam ayat ini Allah memerintahkan agar Dia disyukuri dan dihargai, dan menjanjikan pahala yang lebih banyak lagi bagi yang bersyukur kepada-Nya.
Hadirin, yang bisa kita ambil dari ayat ini dan penjelasannya: syukur adalah perintah, dan yang bersyukur dijanjikan balasan yang lebih banyak. Dan syukur atas sebuah nikmat tidak cukup dengan menyebut namanya; ia juga tercermin dari cara nikmat itu diperlakukan. Di antara nikmat yang paling dekat dengan kita, dan paling sering kita lupakan, adalah tubuh kita sendiri: napas yang keluar-masuk tanpa kita minta, mata yang melihat, telinga yang mendengar khutbah ini, kaki yang membawa kita ke masjid siang ini. Menurut bacaan kita, syukur atas tubuh berarti merawatnya sebagai amanah: tidak menyia-nyiakannya, tidak membebaninya dengan apa yang kita tahu memberatkannya, dan memakainya untuk taat kepada Allah.
Di sinilah kabar tentang fatwa MUI tadi bisa kita dengar dengan hati yang lapang. Bagi yang ingin mengikuti fatwa itu, ikutilah dengan ilmu: tanyakan dasar dan rinciannya kepada ulama yang dipercaya. Bagi saudara-saudara kita yang sedang berusaha meninggalkan sebuah kebiasaan yang ia rasakan memberatkan tubuhnya, kita hadir sebagai teman, bukan sebagai hakim. Jangan ada di antara kita yang mempermalukan orang lain, menyindir mata pencaharian orang lain, atau merasa lebih bertakwa karena tidak memiliki kebiasaan yang sama. Takwa yang tercermin dalam etika justru terlihat dari cara kita mengajak: lembut, sabar, dan tanpa merendahkan siapa pun.
Hadirin yang dirahmati Allah, ayat pembuka kita tadi menyebut iman kepada hari kemudian langsung setelah iman kepada Allah. Iman inilah yang disentuh oleh pertanyaan tentang tanda-tanda menjelang kiamat. Bait-bait 'Aqidat al-'Awam — بيت 26-30 merangkum sikap seorang mukmin dengan ringkas:
وَكُـلُّ مـا أتى بِـهِ الـرسـولُ · فـحـقُّـه الـتـسـلـيـمُ والـقَـبـولُ
"Dan setiap apa yang dibawa oleh Rasul * maka haknya (atas kita) adalah penyerahan dan penerimaan (tanpa keraguan)."
إيـمـانُـنا بِـيَـوْمٍ آخِـرٍ وَجَـبْ · وَكُـلُّ مـا كـان بِـهِ مِنَ الْـعَـجَـبْ
"Iman kita kepada hari akhir adalah wajib * beserta segala keajaiban yang ada padanya."
Perhatikan dua sikap dalam bait ini, jamaah. Yang pertama: menerima apa yang dibawa oleh Rasul. Yang kedua: mengimani hari akhir beserta segala keajaibannya. Yang bisa kita ambil: keajaiban-keajaiban hari akhir kita imani sebatas yang dibawa oleh Rasul — tidak kita kurangi, dan tidak pula kita tambah dengan tebakan. Ketika sebuah judul bertanya "seperti apa?", jawaban yang paling jujur bagi kebanyakan kita adalah: kita mengimaninya, dan rinciannya kita pelajari dari ulama yang meriwayatkannya dengan ilmu, bukan dari potongan video atau dugaan. Mengaitkan tanda-tanda kiamat dengan mesin, teknologi, atau peristiwa yang sedang terjadi, lalu menetapkan bahwa kiamat sudah di depan pintu, bukanlah iman; itu tebakan yang memakai bahasa iman.
Lalu untuk apa kita diberi tahu tentang hari itu? Ibnu Katsir rahimahullah, dalam tafsirnya (Tafsir Ibn Kathir on 42:47), menyebut bagian ini sebagai dorongan untuk menaati Allah sebelum datangnya Hari Kiamat, dan mengutip firman Allah:
اسْتَجِيبُواْ لِرَبِّكُمْ مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ
"Penuhilah seruan Tuhanmu sebelum datang dari Allah suatu hari yang tidak dapat ditolak."
Beliau menjelaskan maknanya: apabila Allah telah mengeluarkan perintah-Nya, hari itu akan terjadi dalam sekejap mata. Yang bisa kita ambil: kabar tentang hari akhir disampaikan bukan agar kita sibuk menghitung tanggal, melainkan agar kita sibuk memenuhi seruan Allah selagi masih ada waktu. Seorang mukmin tidak bertanya "kapan?" dengan cemas. Ia bertanya "sudah siapkah aku?" dengan penuh harap. Dan pertanyaan itu ia jawab bukan dengan kata-kata, melainkan dengan shalat yang dijaga, utang yang dilunasi, hubungan keluarga yang diperbaiki, dan hak orang lain yang dikembalikan.
Ma'asyiral muslimin, pertanyaan "sudah siapkah aku?" bisa membuat sebagian kita gentar, terutama yang merasa dosanya sudah menumpuk. Di sinilah pesan tentang luasnya rahmat Allah menemukan tempatnya. Dalam tafsir Ibnu Katsir (Tafsir Ibn Kathir on 39:57) dinukil sebuah perkataan bahwa ayat Al-Qur'an yang paling besar memberi kelapangan terdapat dalam Surah az-Zumar, yaitu firman Allah:
قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
"Katakanlah: 'Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.'"
Dan dalam bagian tafsir yang sama, dinukil riwayat Imam Ahmad bahwa Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتْى تَمْلَأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمُ اللهَ تَعَالَى لَغَفَرَ لَكُمْ
"Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya kalian berbuat dosa hingga dosa-dosa kalian memenuhi apa yang ada di antara langit dan bumi, kemudian kalian memohon ampun kepada Allah, niscaya Dia mengampuni kalian."
Hadirin, ayat dan hadits ini menyeimbangkan pembicaraan kita tentang hari akhir. Iman kepada hari akhir tanpa harapan akan rahmat Allah bisa melahirkan keputusasaan; harapan tanpa kesiapan bisa melahirkan kelalaian. Di antara keduanya ada jalan yang lurus: kembali kepada Allah dengan istighfar, selagi pintunya masih terbuka, lalu membuktikan taubat itu dengan perbaikan perilaku. Dan kepada saudara-saudara kita yang sedang diuji, khatib ingin menegaskan: ujian yang menimpa seseorang tidak boleh kita baca sebagai tanda bahwa ia sedang dihukum. Kita tidak tahu kapan sebuah ujian berakhir, dan kita tidak berhak menjanjikan waktunya. Yang kita pegang adalah firman-Nya tadi: jangan berputus asa dari rahmat Allah.
Jamaah yang dimuliakan Allah, tulisan tentang Maulid yang kita sebut tadi mengajak meneladani kepemimpinan Rasulullah ﷺ. Bait penutup dalam nazham yang sama mengingatkan siapa beliau bagi kita:
نَـبِـيُّـنـا مُـحَـمَّـدٌ قـد أُرسـلا · لِـلْـعـالَـمـيـنَ رحـمـةً وَفُـضِّـلا
"Nabi kita, Muhammad, telah diutus * kepada seluruh alam sebagai rahmat, dan dilebihkan (atas seluruh nabi)."
Yang bisa kita ambil: meneladani beliau ﷺ berarti membawa rahmat itu ke tempat kita masing-masing memegang amanah — rumah, kelas, kantor, RT, atau organisasi. Dan yang bisa kita renungkan: sosok yang kita teladani kepemimpinannya adalah juga sosok yang kakinya bengkak karena shalat, dan yang menjawab pertanyaan tentang itu dengan kalimat tentang syukur. Kisah tentang pejabat yang memilih keadilan di atas kepentingan anaknya pun mengingatkan bahwa ujian semacam itu nyata bagi setiap pemegang amanah — dan hampir setiap kita memegang amanah, sekecil apa pun. Seorang ayah yang membagi perhatian di antara anak-anaknya, seorang ketua RT yang membagi bantuan, seorang pedagang yang menimbang dagangannya: semuanya sedang diuji dengan pertanyaan yang sama, apakah takwanya tercermin dalam keputusannya.
Hadirin yang dirahmati Allah, agar khutbah ini tidak berhenti sebagai renungan, marilah kita bawa pulang beberapa langkah konkret untuk pekan ini.
Pertama, satu amal syukur yang tidak meminta apa-apa. Pekan ini, sisihkan satu waktu ibadah — beberapa rakaat di malam hari, atau beberapa menit zikir — yang niatnya semata berterima kasih kepada Allah atas satu nikmat yang kita sebut namanya. Mulailah dari yang sanggup; yang penting arahnya, bukan ukurannya.
Kedua, ukur takwa pada hal yang dirasakan orang lain. Pilih satu perilaku yang bisa dirasakan orang terdekat: janji yang ditepati, kata yang dijaga ketika marah, atau sebagian harta yang diberikan kepada kerabat yang membutuhkan — sebagaimana disebut dalam ayat pembuka kita.
Ketiga, rawat tubuh sebagai nikmat dan amanah. Perhatikan satu kebiasaan yang kita tahu memberatkan tubuh kita, dan mulailah menguranginya dengan niat bersyukur. Tentang fatwa MUI, tanyakan rinciannya kepada ulama yang kita percayai. Kepada saudara yang sedang berusaha meninggalkan sebuah kebiasaan, tawarkan dukungan, bukan sindiran.
Keempat, jawab pertanyaan tentang akhir zaman dengan tenang. Jika anak atau kerabat bertanya tentang tanda-tanda kiamat yang mereka dengar, sampaikan bahwa kita mengimani apa yang dibawa oleh Rasul, bahwa rinciannya dipelajari dari ulama, dan bahwa tugas kita adalah bersiap dengan amal, bukan menebak waktunya.
Kelima, temani yang sedang diuji. Kunjungi atau hubungi satu saudara yang sedang menanggung beban. Dengarkan lebih banyak daripada menasihati. Ajak ia beristighfar dan berharap kepada Allah, tanpa sedikit pun mengisyaratkan bahwa ujiannya adalah hukuman.
Keenam, latih keadilan mulai dari rumah. Dalam urusan kecil — pembagian tugas di rumah, perlakuan kepada anak-anak, keputusan di RT atau di tempat kerja — latih diri untuk memilih yang adil, termasuk ketika itu berlawanan dengan kepentingan orang yang paling kita sayangi.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.
أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah.
Di khutbah pertama kita melihat kaki Rasulullah ﷺ yang bengkak karena shalat, dan mendengar jawaban beliau: tidakkah aku ingin menjadi hamba yang bersyukur? Izinkan khatib menggali satu sisi dari jawaban itu lebih dalam. Syukur yang paling jujur adalah syukur yang tidak menunggu kekurangan. Kita sering baru teringat kepada Allah ketika sesuatu hilang: ketika sakit datang, ketika rezeki seret, ketika orang yang kita cintai pergi. Riwayat itu mengajak kita membalik urutannya. Ingatlah Allah ketika nikmat masih ada di tangan, karena di situlah syukur paling mudah dikerjakan dan paling murni niatnya.
Sisi kedua adalah tubuh. Kita membawa tubuh ini ke mana-mana, memakainya setiap hari, dan jarang sekali berterima kasih atasnya. Tubuh yang sehat adalah nikmat yang baru terasa mahal ketika ia sakit. Yang bisa kita ambil dari pembicaraan tentang syukur tadi: merawat tubuh termasuk cara menyukuri-Nya, dan menolong saudara yang ingin merawat tubuhnya lebih baik termasuk cara menyukuri nikmat persaudaraan. Mari kita hadir untuk saudara-saudara kita dengan dukungan, dengan doa, dan dengan kesabaran, bukan dengan cemooh.
Sisi ketiga adalah cara kita membicarakan hari akhir. Iman kepada hari akhir yang sehat melahirkan orang yang tenang, bukan orang yang panik; orang yang sibuk memperbaiki diri, bukan orang yang sibuk menebak-nebak. Kita ingin anak-anak kita mengenal hari akhir sebagai hari ketika keadilan Allah ditegakkan dan rahmat-Nya dilimpahkan, bukan sebagai cerita seram yang membuat mereka sulit tidur. Maka jawablah pertanyaan mereka dengan tenang, dengan apa yang diajarkan, dan dengan ajakan untuk berbuat baik hari ini juga.
Sisi keempat adalah amanah yang ada di tangan kita masing-masing. Takwa yang tercermin dalam perilaku diuji justru pada keputusan-keputusan kecil yang tidak disaksikan orang banyak: siapa yang kita dahulukan, hak siapa yang kita tunda, janji siapa yang kita lupakan. Kita meneladani Rasulullah ﷺ yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, dan rahmat itu kita bawa pulang ke rumah, ke tempat kerja, dan ke lingkungan kita.
Dan sisi kelima adalah harapan. Setelah semua pembicaraan tentang syukur yang belum sempurna, tubuh yang belum terawat, dan amanah yang belum tertunaikan, jangan ada di antara kita yang pulang dari masjid ini dengan hati yang putus asa. Firman Allah yang kita dengar tadi memanggil orang-orang yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri dengan panggilan yang lembut: wahai hamba-hamba-Ku. Panggilan itu masih berlaku bagi kita siang ini. Pintu istighfar masih terbuka, dan setiap langkah kecil menuju perbaikan adalah bagian dari syukur kepada-Nya.
Marilah kita tutup khutbah ini dengan doa.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ.
Ya Allah, jadikanlah kami hamba-hamba-Mu yang bersyukur, yang tidak hanya ingat kepada-Mu ketika sempit, tetapi juga ketika lapang. Ya Allah, terimalah sedikit ibadah yang kami mampu, dan jadikanlah ia tampak dalam akhlak kami kepada keluarga, tetangga, dan siapa pun yang kami temui. Ya Allah, karuniakanlah kesehatan kepada kami dan keluarga kami, dan kuatkanlah saudara-saudara kami yang sedang berusaha meninggalkan kebiasaan yang memberatkan tubuhnya. Ya Allah, teguhkanlah iman kami kepada hari akhir, dan jadikanlah kami orang-orang yang bersiap dengan amal, bukan dengan kecemasan. Ya Allah, lapangkanlah saudara-saudara kami yang sedang diuji, berilah mereka kesabaran dan jalan keluar dari arah yang Engkau kehendaki. Ya Allah, berilah setiap pemegang amanah, termasuk diri kami, kekuatan untuk memilih yang adil, meskipun berat bagi diri dan keluarga kami sendiri.
Dan kita memohon dengan doa yang tercantum dalam riwayat Riyad as-Salihin:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ
"Ya Allah, ampunilah seluruh dosaku, yang kecil maupun yang besar, yang awal maupun yang akhir, yang tampak maupun yang tersembunyi." (Riyad as-Salihin 1429)
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى، وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ.
وَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.