CNN Indonesia, Okezone, dan Sindonews memberitakan kabar yang sama dengan judul berbeda. MUI, menurut pemberitaan pekan ini, menerbitkan fatwa yang mengharamkan vape atau rokok elektrik; larangannya disebut mencakup produksi hingga perdagangan. Ini satu kabar yang diberitakan tiga media, bukan tiga peristiwa.
Judul-judul itu tidak memuat dalil yang dipakai MUI, nomor atau tanggal fatwanya, maupun rincian di luar "produksi hingga perdagangan", dan tidak menyebut rokok biasa. Karena itu artikel ini tidak menebak alasan MUI, tidak memperluas fatwanya, dan tidak membahas aturan negara tentang vape. Fatwa itu kami laporkan sebagai berita, bukan sebagai dalil dan bukan sebagai putusan kami.
Bagi keluarga yang anggotanya memakai vape, kabar ini memunculkan pertanyaan yang dekat. Saya sudah terlanjur memakai, lalu bagaimana? Bagaimana kalau saya mendengar pendapat yang berbeda? Bagaimana cara menasihati suami, anak, atau kawan tanpa bertengkar?
Pertanyaan fiqhnya bisa dirumuskan dalam tiga lapis. Pertama, apa yang dikatakan kitab tentang tubuh kita sendiri dan cara kita memperlakukannya? Kedua, bagaimana menyikapi sebuah fatwa yang dibaca di berita, dan pandangan berbeda yang didengar dari orang lain? Ketiga, bagaimana mendampingi orang yang ingin berhenti dari kebiasaan yang sulit ia tinggalkan?
Lebih dulu, batas rujukan kami perlu disebut apa adanya. Dalam rujukan yang kami kutip di sini tidak ada teks khusus tentang rokok, tembakau, atau vape. Tidak ada pula catatan perbedaan pendapat ulama terdahulu tentang tembakau, dan tidak ada keterangan medis tentang bahayanya. Kami tidak akan mengisi kekosongan itu dari ingatan. Untuk rincian hukumnya, tanyakan kepada ulama; untuk kesehatan, kepada tenaga kesehatan. Satu-satunya posisi tentang vape yang bisa kami laporkan adalah posisi MUI, sebagaimana diberitakan.
Yang ada adalah prinsip umum tentang tubuh sebagai amanah. Dalam Bidayatul Hidayah, al-Ghazali lebih dulu menyebut anggota tubuh sebagai nikmat dari Allah dan amanah yang dititipkan kepada kita, lalu menulis:
فأعضاؤك رعاياك، فانظر كيف ترعاها؛ فكلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته
"Anggota-anggota tubuhmu adalah gembalaanmu, maka perhatikanlah bagaimana engkau menggembalakannya; sebab setiap kalian adalah penggembala, dan setiap kalian dimintai pertanggungjawaban atas gembalaannya." (Bidayatul Hidayah — القسم الثاني القول في اجتناب المعاصى / توطئة)
Ini ucapan al-Ghazali sendiri; ungkapan "setiap kalian adalah penggembala" ia sambungkan tanpa menyebut sumbernya di bagian ini, sehingga kami tidak menyebutnya sebagai sabda. Latar aslinya adalah nasihat menjaga anggota tubuh dari maksiat, dan kami tidak sedang menyebut vape sebagai maksiat; itu wilayah fatwa. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami, adalah gambaran tubuh sebagai gembalaan: kita bukan pemilik yang bebas berbuat apa saja terhadapnya, melainkan penggembala yang kelak ditanya bagaimana merawatnya.
Ada satu ayat yang menyebut diri kita secara langsung. Separuh awal ayat ini berbicara tentang larangan memakan harta sesama dengan cara yang batil. Bagian penutupnya berbunyi:
وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا
"Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu." (QS. An-Nisaa: 29)
Lafaz ayat ini adalah larangan membunuh diri. Kami tidak menyamakan vape dengan membunuh diri dan tidak membuat klaim medis apa pun; keduanya di luar wewenang kami dan tidak ada dalam rujukan maupun pemberitaan. Judul-judul berita juga tidak menyebut ayat apa yang dipakai MUI. Yang bisa kita ambil dengan hati-hati adalah cara Allah menutup larangan itu: dengan sifat-Nya yang rahim. Dalam bacaan kami, menjaga diri adalah cara menyambut kasih sayang itu, bukan beban yang dipikul dengan rasa takut.
Bagaimana menyikapi fatwa dan pandangan yang berbeda? Bila Anda mendengar pandangan yang berbeda tentang suatu hukum, ada adab yang dicontohkan seorang sahabat Nabi ﷺ. Masruq menuturkan bahwa seseorang mengabarkan kepada 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu tentang seorang pencerita yang berbicara tentang tafsir sebuah ayat tanpa ilmu. Ibnu Mas'ud lalu duduk dan berkata:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِمَا يَعْلَمُ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ لأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ
"Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Allah. Siapa di antara kalian yang mengetahui sesuatu, hendaklah ia mengatakan apa yang ia ketahui; dan siapa yang tidak mengetahui, hendaklah ia berkata: 'Allah lebih tahu.' Sebab, termasuk tanda keilmuan seseorang ialah berkata tentang apa yang tidak ia ketahui: 'Allah lebih tahu.'" (Sahih Muslim 2798a)
Ini ucapan Ibnu Mas'ud, bukan sabda Nabi ﷺ. Yang bisa kita ambil: kita mengatakan apa yang kita ketahui dan berhenti pada apa yang tidak kita ketahui. Itu berarti tidak membantah sebuah fatwa dengan perkiraan, dan tidak pula menambahinya dengan kesimpulan sendiri; pertanyaan yang belum terjawab dibawa kepada ulama yang Anda percaya.
Ketika diskusi mulai memanas. Kitab Adab al-'Alim wa al-Muta'allim membahas guru yang menjaga majelisnya dari keributan, dan menukil bahwa asy-Syafi'i mengajak lawan bicara yang melompat ke masalah lain untuk menyelesaikan masalah pertama lebih dulu. Lalu kitab itu menulis:
ويتلطف في دفع ذلك من مباديه قبل انتشاره وثوران النفوس ويذكر الحاضرين بما جاء في كراهية المماراة لاسيما بعد ظهور الحق، وأن مقصود الاجتماع ظهور الحق وصفاء القلوب وطلب الفائدة وأنه لا يليق بأهل العلم تعاطي المنافسة والشحناء؛ لأنها سبب العداوة والبغضاء
"Dan ia (sang guru) dengan lembut meredam hal itu sejak awal, sebelum menyebar dan sebelum jiwa-jiwa tersulut; ia mengingatkan para hadirin tentang tercelanya berbantah-bantahan, terlebih setelah kebenaran tampak; bahwa tujuan berkumpul adalah tampaknya kebenaran, jernihnya hati, dan mencari faedah; dan bahwa tidak layak bagi ahli ilmu saling bersaing dan bermusuhan, karena hal itu menjadi sebab permusuhan dan kebencian." (Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / السابع)
Latar aslinya adalah majelis ilmu, dan membawanya ke grup keluarga atau kolom komentar adalah bacaan kami. Tujuannya mudah dikenali: diskusi diadakan untuk menemukan yang benar dan menjaga hati tetap jernih, bukan untuk menang.
Menasihati anggota keluarga perlu cara yang benar. Al-Ghazali dalam Bidayatul Hidayah menulis:
فاظهار الحق حسن مع من يقبله منك، وذلك بطريق النصيحة في الخفية لا بطريق المماراة. وللنصيحة صفة وهيئة، ويحتاج فيها إلى تلطف وإلا صارت فضيحة، وكان فسادها أكثر من صلاحها
"Menampakkan kebenaran itu baik bila kepada orang yang mau menerimanya darimu, dan itu dengan jalan nasihat secara tersembunyi, bukan dengan jalan berbantah-bantahan. Nasihat itu memiliki sifat dan tata cara, dan di dalamnya dibutuhkan kelembutan; jika tidak, ia berubah menjadi tindakan mempermalukan, dan kerusakannya lebih besar daripada kebaikannya." (Bidayatul Hidayah — الرابع المراء والجدال ومناقشة الناس في الكلام)
Yang bisa kita ambil: menasihati suami, anak, atau kawan yang memakai vape lebih baik dilakukan berdua dan dengan kata-kata yang lembut, bukan di depan orang banyak atau di grup keluarga. Menyindir di depan umum mungkin terasa tegas, tetapi nasihat yang kehilangan kelembutan bisa berubah menjadi aib.
Kepada yang sedang berusaha berhenti, kelembutan lebih dibutuhkan lagi. Kitab Adab al-'Alim menyebut adab seorang alim ketika melihat orang yang melalaikan kewajibannya:
وإذا رأى من لا يقيم صلاته أو طهارته أو شيئًا من الواجبات عليه إرشاده بتلطف ورفق كما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع الأعرابي الذي بال في المسجد
"Dan apabila ia melihat orang yang tidak menegakkan shalatnya, thaharahnya, atau sesuatu dari kewajiban-kewajibannya, hendaklah ia membimbingnya dengan lembut dan ramah, sebagaimana yang dilakukan Rasulullah ﷺ terhadap seorang Arab badui yang kencing di masjid." (Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / الثامن / التاسع)
Latar teks ini adalah seorang alim yang bertemu orang yang meninggalkan kewajiban, dan kami tidak menyamakan memakai vape dengan itu. Yang bisa kita ambil adalah arahnya: bila untuk urusan sebesar itu pun jalannya bimbingan yang lembut, orang yang sedang berjuang meninggalkan sebuah kebiasaan lebih layak lagi diperlakukan dengan lembut. Jangan mempermalukannya ketika ia gagal sehari, dan jangan mengungkit masa lalunya. Temani ia, dan bila perlu, ajak ia berbicara dengan tenaga kesehatan.
Bila Anda sendiri yang ingin berhenti, mulailah dari niat dan langkah kecil, dan jangan memikulnya sendirian; keluarga, sahabat yang baik, dan tenaga kesehatan bisa menjadi penolong.
Fatwa MUI, sebagaimana diberitakan, adalah posisi sebuah lembaga, dan artikel ini tidak menambah atau menguranginya. Bagaimana fatwa itu berlaku pada keadaan Anda sendiri, sebagai pengguna, penjual, atau keluarga dari keduanya, perlu dibawa kepada ulama dan ustadz setempat yang mengenal keadaan Anda.
Tanya-Jawab
T: Saya sudah terlanjur pakai vape bertahun-tahun. Setelah membaca berita fatwa ini saya merasa sangat bersalah. Harus mulai dari mana?
J: Menurut pemberitaan, MUI menerbitkan fatwa yang mengharamkan vape, dan artikel ini tidak menambah apa pun pada fatwa itu. Al-Ghazali dalam Bidayatul Hidayah mengingatkan bahwa anggota tubuh adalah gembalaan yang kelak ditanya; membawanya ke keadaan Anda adalah bacaan kami. Rasa bersalah itu bisa menjadi awal untuk lebih memperhatikan tubuh Anda, bukan alasan untuk putus asa. Mulailah dengan langkah kecil bersama keluarga, sahabat yang baik, dan tenaga kesehatan, dan tanyakan keadaan pribadi Anda kepada ulama setempat.
T: Saya berjualan vape di kios kecil dan masih punya stok. Bagaimana dengan penghasilan saya selama ini dan barang yang tersisa?
J: Judul-judul berita menyebut larangan dalam fatwa itu mencakup produksi hingga perdagangan, tetapi tidak memuat rincian tentang penghasilan yang sudah diterima atau stok yang tersisa. Dalam rujukan yang kami kutip di sini tidak ada teks khusus tentang hal ini, sehingga kami tidak bisa memberi jawaban. Bawalah pertanyaan ini kepada ulama setempat, yang bisa menimbang keadaan usaha Anda secara utuh.
T: Bagaimana kalau saya mendengar pendapat yang berbeda tentang vape dari orang yang saya hormati? Saya jadi bingung harus ikut siapa.
J: Artikel ini tidak memilihkan pendapat untuk Anda. Ucapan Ibnu Mas'ud dalam Sahih Muslim 2798a mengajarkan untuk berkata sebatas yang kita ketahui dan berkata "Allah lebih tahu" pada apa yang tidak kita ketahui, dan Adab al-'Alim mengingatkan bahwa tujuan berkumpul di majelis ilmu adalah tampaknya kebenaran dan jernihnya hati; membawanya ke perbedaan pendapat sehari-hari adalah bacaan kami. Bawalah kebingungan Anda kepada ulama yang Anda percaya, dan jagalah agar perbedaan ini tidak merusak hubungan Anda dengan siapa pun.
T: Suami saya masih memakai vape di rumah. Bagaimana cara menasihatinya tanpa bertengkar?
J: Al-Ghazali dalam Bidayatul Hidayah menulis bahwa nasihat disampaikan secara tersembunyi dan dengan kelembutan, sebab tanpa kelembutan nasihat bisa berubah menjadi tindakan mempermalukan. Yang bisa kita ambil, bicarakan berdua di waktu yang tenang, bukan di depan anak atau keluarga besar, dan tawarkan dukungan, bukan tuduhan. Bila percakapan itu buntu, mintalah bantuan ulama atau orang yang dihormati suami Anda.