Tribun Surabaya memberitakan bahwa sampah di Jawa Timur disebut "tembus 8 juta ton", dan DPRD mendesak Pemprov mengambil "tindakan nyata". Kata "darurat" dalam judulnya adalah kata pemberitaan itu sendiri. Judul itu tidak menyebut kurun waktu angka tersebut, penyebabnya, atau tanggapan Pemprov. Desakan DPRD adalah dorongan, bukan temuan, dan artikel ini tidak menilai provinsi atau pejabat mana pun.
Tribun Jateng memberitakan DWP Biro UIN Walisongo yang mengajak anggotanya mengolah sampah dapur menjadi ecoenzyme. Tribun Timur memberitakan Karang Taruna Sidrap yang menyiapkan komposter, dalam judul yang juga menyebut sampah rumah sakit; judul itu tidak menyebut jenis sampah rumah sakit yang dimaksud. Liputan6 memberitakan gagasan memberi insentif bagi warga dalam pengelolaan sampah. Sebuah konten di media sosial juga menyebut seorang ketua RT yang mengolah sampah hingga menghasilkan uang. Artikel ini tidak menilai kebijakan sampah mana pun, tidak menghukumi usaha pengolahan sampah, dan tidak memberi saran usaha.
Di balik kabar-kabar itu ada pertanyaan yang lebih dekat dengan rumah kita. Ke mana sampah saya sendiri pergi? Apakah membuang sampah di pinggir jalan, ke sungai, atau ke lahan kosong sekadar soal kebiasaan, atau ada hak orang lain di sana? Siapa yang sebenarnya bertanggung jawab, warga atau pemerintah?
Pertanyaan fiqhnya bisa dirumuskan dalam tiga lapis. Pertama, apakah jalan dan ruang bersama punya hak atas kita? Kedua, apa yang dicatat kitab tentang menjauhkan kotoran dari tempat yang dipakai orang banyak? Ketiga, bagaimana amanah dibagi antara warga dan mereka yang memegang wewenang?
Batas rujukan kami perlu disebut lebih dulu. Dalam rujukan yang kami kutip di sini tidak ada teks khusus tentang berlebih-lebihan dalam konsumsi, dan tidak ada teks dengan lafaz "menyingkirkan gangguan dari jalan adalah sedekah". Karena itu kami tidak membahas israf, dan tidak menyebut membersihkan jalan sebagai sedekah. Untuk rinciannya, tanyakan kepada ulama.
Menyingkirkan gangguan dari jalan dicatat sebagai amal baik. Abu Dzar radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda:
عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوىء أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن
"Diperlihatkan kepadaku amal-amal umatku, yang baik dan yang buruk. Maka aku dapati di antara amal mereka yang baik: gangguan (al-adza) yang disingkirkan dari jalan; dan aku dapati di antara amal mereka yang buruk: dahak di masjid yang tidak dipendam." (Riyad as-Salihin 119)
Menyingkirkan al-adza, apa saja yang mengganggu, dari jalan termasuk amal baik umat ini. Sebaliknya, dahak di masjid yang dibiarkan tanpa dipendam termasuk amal buruk. Hadits ini berbicara tentang jalan dan masjid. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: bila kotoran kecil yang dibiarkan di ruang ibadah bersama dicatat sebagai amal buruk, sampah yang kita tinggalkan di jalan, selokan, atau sungai layak kita pikirkan dengan sungguh-sungguh.
Jalan punya hak. Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ memperingatkan para sahabat agar menjauhi duduk-duduk di jalan. Mereka menjawab bahwa mereka tidak bisa meninggalkan tempat itu, karena di sanalah mereka bercakap-cakap. Beliau bersabda:
إِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ
"Jika kalian enggan kecuali tetap duduk di sana, berikanlah jalan itu haknya." (Sahih al-Bukhari 6229)
Mereka bertanya apa hak jalan itu, dan beliau menjawab:
غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلاَمِ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ
"Menundukkan pandangan, menahan diri dari mengganggu, menjawab salam, serta memerintahkan yang makruf dan mencegah yang mungkar." (Sahih al-Bukhari 6229)
Latar hadits ini adalah orang yang duduk di pinggir jalan, tetapi kalimatnya memberi cara pandang yang berguna: jalan bukan tempat kosong yang boleh diperlakukan sesuka hati, melainkan ruang yang punya hak. Salah satu haknya adalah kaff al-adza, menahan diri dari mengganggu. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: tidak meninggalkan sampah di jalan termasuk menahan diri dari mengganggu orang yang melewatinya. Adapun memerintahkan yang makruf, nasihat al-Ghazali yang dikutip di Artikel 1 tetap berlaku: sampaikan dengan kelembutan, bukan dengan mempermalukan.
Fath al-Qarib mencatat adab menjauhkan kotoran dari tempat yang dipakai orang. Dalam bab istinja', kitab fiqh madzhab Syafi'i ini mendaftar hal-hal yang dijauhi orang yang buang hajat sebagai adab:
(و) يجتنب أيضا البول والغائط (تحت الشجرة المثمرة) وقت الثمر وغيره؛ (و) يجتنب ما ذكر (في الطريق) المسلوك للناس (و) في موضع (الظل) صيفًا، وفي موضع الشمس شِتاءً
"Dan ia juga menjauhi buang hajat di bawah pohon yang berbuah, baik di musim berbuah maupun tidak; dan menjauhi hal itu di jalan yang dilalui orang, di tempat berteduh pada musim panas, dan di tempat berjemur pada musim dingin." (Fath al-Qarib — كتاب أحكام الطهارة / • الاستنجاء)
Kitab ini menyebut hal-hal tersebut dalam kerangka adab. Dalam daftar yang sama ia juga menyebut air yang tergenang sebagai tempat yang dijauhi, dan menurut kitab ini an-Nawawi membahas keharamannya pada air yang sedikit. Latar teks ini adalah kotoran tubuh. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: bila kotoran tubuh saja dijauhkan dari jalan, tempat berteduh, dan air yang tergenang, sampah rumah tangga yang kita buang ke tempat-tempat yang sama juga layak kita pikirkan ulang. Perluasan ini bacaan kami, bukan pernyataan kitab tersebut.
Bersuci, dan kepekaan yang bisa kita bawa darinya. Abu Malik al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ
"Bersuci itu setengah dari iman, dan alhamdulillah memenuhi timbangan." (Sahih Muslim 223)
Kata yang dipakai adalah ath-thuhur, yaitu bersuci dalam pengertian ibadah, sehingga terjemahan yang tepat adalah "bersuci itu setengah dari iman", bukan "kebersihan sebagian dari iman". Hadits ini tidak berbicara tentang sampah. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: seorang Muslim terbiasa menjaga kesucian dirinya setiap hari, dan kepekaan yang sama bisa ia bawa ke lingkungan tempat ia tinggal.
Tetangga ikut menanggung sampah kita. Nashaihul Ibad menukil dari Jabir bin 'Abdillah al-Anshari radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi ﷺ bersabda:
ما زال يوصيني جبرائيل بالجار حتى ظننت أنه يجعله وارثا
"Jibril tidak henti-henti berwasiat kepadaku tentang tetangga, hingga aku menyangka ia akan menjadikannya ahli waris." (Nashaihul Ibad — باب السباعي (1/2))
Nashaihul Ibad menukil riwayat ini dalam rangkaian tujuh wasiat, tanpa menyebut derajatnya. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: sampah yang kita tumpuk di depan rumah, bau yang kita biarkan, atau air kotor yang kita alirkan ke pekarangan orang, menyentuh hak tetangga yang begitu ditekankan itu.
Amanah warga dan amanah mereka yang memegang wewenang. Dalam bacaan kami, dua teks berikut bisa dibaca untuk kedua pihak: mereka yang memegang wewenang dan kita sebagai warga. Dalam bab yang sama, Nashaihul Ibad menukil dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi ﷺ bersabda:
سبعة نفر يظلهم الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله أولها: إمام عادل
"Tujuh golongan yang Allah naungi pada hari Kiamat di bawah naungan 'Arsy-Nya, pada hari tiada naungan selain naungan-Nya; yang pertama: imam (pemimpin) yang adil." (Nashaihul Ibad — باب السباعي (1/2))
Riwayat ini pun dinukil tanpa menyebut derajatnya, dan pemimpin yang adil disebut paling awal. Dalam bacaan kami, bagi siapa pun yang memegang wewenang mengurus urusan orang banyak, keadilan dalam pelayanan, termasuk urusan sesederhana sampah, adalah bagian dari amanah itu; ini bukan penilaian atas pejabat atau lembaga tertentu. Di sisi warga, al-Ghazali dalam Bidayatul Hidayah, seperti dikutip di Artikel 1, mengingatkan bahwa setiap orang adalah penggembala bagi anggota tubuhnya sendiri. Ia memakainya untuk tubuh; kami meminjamnya, sebagai bacaan, untuk sampah yang keluar dari rumah kita sendiri.
Langkah yang bisa diambil hari ini. Mulailah dari yang ada di tangan kita: kurangi sampah yang tidak perlu, pisahkan sampah dapur bila memungkinkan, dan jangan membuangnya ke jalan, selokan, sungai, atau lahan orang. Bila di lingkungan Anda ada upaya bersama, seperti mengolah sampah dapur atau membuat kompos, ikutlah sebatas kemampuan. Bila ada tetangga yang belum tertib, sampaikan secara pribadi dan dengan lembut, bukan dengan mempermalukannya di grup warga. Masalah yang di luar kemampuan warga bisa disampaikan melalui pengurus lingkungan kepada pihak berwenang.
Pertanyaan tentang kebijakan dan aturannya dirujukkan kepada aturan setempat, sedangkan keputusan pribadi, misalnya tentang usaha yang berkaitan dengan sampah atau perselisihan dengan tetangga, perlu dibawa kepada ulama dan ustadz setempat.
Tanya-Jawab
T: Di kampung saya tidak ada petugas angkut sampah, jadi banyak warga membuang sampah ke sungai atau lahan kosong. Saya juga ikut. Apakah saya berdosa?
J: Kami tidak bisa menghukumi keadaan Anda. Fath al-Qarib mencatat, sebagai adab, menjauhkan kotoran tubuh dari jalan, tempat berteduh, dan air yang tergenang, dan Riyad as-Salihin 119 menyebut dahak yang dibiarkan di masjid sebagai amal buruk; membawa keduanya ke urusan sampah adalah bacaan kami. Ajaklah tetangga dan pengurus lingkungan mencari jalan keluar bersama, dan tanyakan keadaan Anda kepada ulama setempat.
T: Tetangga saya menumpuk sampah di depan rumahnya sampai baunya ke mana-mana. Bolehkah saya menegurnya di grup WhatsApp RT supaya dia malu?
J: Sahih al-Bukhari 6229 menyebut memerintahkan yang makruf sebagai salah satu hak jalan, tetapi al-Ghazali dalam Bidayatul Hidayah menulis bahwa nasihat disampaikan secara tersembunyi dan dengan kelembutan, sebab tanpa itu ia berubah menjadi tindakan mempermalukan. Yang bisa kita ambil, bicaralah dengannya secara pribadi lebih dulu, dan bila tidak berhasil, mintalah bantuan pengurus lingkungan. Bila perselisihan berlanjut, tanyakan kepada ulama setempat.
T: Saya ingin ikut mengolah sampah menjadi kompos atau ecoenzyme lalu menjualnya. Apakah usaha seperti itu halal?
J: Dalam rujukan yang kami kutip di sini tidak ada teks khusus tentang usaha pengolahan sampah, dan artikel ini tidak menghukumi usaha mana pun. Bawalah rincian usaha Anda kepada ulama setempat, dan untuk aturan teknisnya, kepada pihak berwenang setempat.
T: Bukankah urusan sampah itu tanggung jawab pemerintah? Kenapa warga yang disuruh repot?
J: Nashaihul Ibad menukil riwayat yang menyebut imam yang adil paling awal di antara tujuh golongan yang dinaungi Allah, dan al-Ghazali mengingatkan bahwa setiap orang adalah penggembala bagi anggota tubuhnya sendiri; meminjam keduanya untuk urusan sampah adalah bacaan kami. Dalam bacaan itu, amanah ada di kedua sisi: pada mereka yang memegang wewenang, dan pada kita yang menghasilkan sampah. Artikel ini tidak menilai kebijakan mana pun; untuk keputusan pribadi, tanyakan kepada ulama.