Pekan ini ada tiga kabar terpisah yang berkaitan dengan penyadapan. Tribunnews memberitakan bahwa beredar bocoran yang disebut berisi 6.000 nomor HP yang disadap; seorang mantan wartawan mengaku menjadi korban. Judul itu tidak menyebut siapa yang menyadap atau untuk apa, dan tidak menyatakan bahwa daftar itu asli.
Kabar kedua datang dari Tribun Kaltim: FITRA, sebuah lembaga pemantau anggaran, menyoroti anggaran alat sadap Rp36,1 triliun, dalam judul yang menyebut latarnya sebagai "skandal penyadapan". Judul itu tidak menyebut anggaran milik siapa. Kabar ketiga datang dari Sindonews: sidang etik Polri menyatakan seorang perwira tinggi terbukti melakukan penyadapan yang tidak sesuai prosedur. Itu putusan sidang etik, bukan putusan pidana, dan kabar itu tidak menyebut sanksi apa pun.
Ketiganya kabar yang berbeda, dari sumber yang berbeda, dan tidak kami hubungkan. Pertanyaan tentang kewenangan lembaga negara menyadap adalah ranah hukum; tulisan ini tidak menilainya, dan tidak memberi label fiqh apa pun pada penyadapan dalam kabar-kabar itu.
Namun kabar seperti ini mengingatkan kita pada pertanyaan yang lebih dekat dengan keseharian, sebab percakapan pribadi kita kini tersimpan di dalam ponsel. Bolehkah saya membuka HP pasangan diam-diam? Bagaimana dengan tangkapan layar chat pribadi orang lain yang dikirim ke grup? Bagaimana kalau sebuah bocoran sampai ke tangan saya?
Pertanyaan fiqhnya bisa dirumuskan dalam tiga lapis. Pertama, apa yang dimaksud dengan tajassus dan tahassus? Kedua, apa amanah sebuah rahasia dan percakapan pribadi? Ketiga, apa yang semestinya kita lakukan dengan cerita atau bocoran tentang orang lain yang sampai kepada kita?
Batas rujukan kami perlu disebut lebih dulu. Dalam rujukan yang kami kutip di sini tidak ada teks khusus tentang memeriksa kabar sebelum meneruskannya, tentang adab meminta izin, maupun ancaman bagi orang yang menguping. Bagian tentang meneruskan kabar di bawah ini kami susun dari teks-teks yang ada, sebagai bacaan yang kami tandai.
Larangan memata-matai adalah larangan yang umum. Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا
"Hati-hatilah kalian terhadap prasangka, sebab prasangka adalah ucapan yang paling dusta. Jangan saling mengorek (rahasia), jangan saling memata-matai, jangan saling bersaing (sengit), jangan saling iri, jangan saling membenci, jangan saling membelakangi. Jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara." (Sahih Muslim 2563a)
Hadits ini dibuka dengan larangan berprasangka, lalu menyebut mengorek dan memata-matai, kemudian persaingan, iri, benci, dan saling membelakangi, dan ditutup dengan tujuannya: menjadi hamba Allah yang bersaudara.
Dalam tafsirnya atas surah al-Hujurat ayat 12, Ibnu Katsir menukil penjelasan al-Auza'i tentang dua kata itu. Tajassus, kata al-Auza'i, adalah mencari-cari sesuatu, sedangkan tahassus adalah mendengarkan pembicaraan orang ketika mereka berbicara tanpa izin mereka, atau menguping di pintu-pintu mereka; ucapan ini diriwayatkan Ibnu Abi Hatim (Tafsir Ibn Kathir on 49:12). Di tempat yang sama, Ibnu Katsir menukil pesan 'Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu agar kita tidak berprasangka buruk terhadap ucapan saudara kita yang beriman, selama masih bisa ditemukan uzur yang baik baginya. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami atas keadaan sehari-hari: membuka ponsel orang lain untuk mencari sesuatu, atau mendengarkan percakapan yang tidak dimaksudkan untuk kita, mirip dengan apa yang digambarkan al-Auza'i.
Percakapan pribadi punya adabnya sendiri. Allah berfirman tentang pembicaraan rahasia:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَنَٰجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَٰجَوْا۟ بِٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ وَمَعْصِيَتِ ٱلرَّسُولِ وَتَنَٰجَوْا۟ بِٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِىٓ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
"Hai orang-orang beriman, apabila kamu mengadakan pembicaraan rahasia, janganlah kamu membicarakan tentang membuat dosa, permusuhan dan berbuat durhaka kepada Rasul. Dan bicarakanlah tentang membuat kebajikan dan takwa. Dan bertakwalah kepada Allah yang kepada-Nya kamu akan dikembalikan." (QS. Al-Mujaadila: 9)
Ayat ini tidak melarang percakapan pribadi; ia mengatur isinya: kebajikan dan takwa, bukan dosa dan permusuhan. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: percakapan pribadi adalah ruang yang sah, dan ukurannya adalah isinya, bukan siapa yang berhasil mengintipnya. Kami tidak memakai ayat ini untuk menilai isi percakapan siapa pun dalam berita.
Menyimpan rahasia adalah hak seorang sahabat. Al-Ghazali dalam Bidayatul Hidayah, ketika merinci adab persahabatan, menyebut di antaranya:
وكتمان السر، وستر العيوب، والسكوت على تبليغ ما يسوؤه من مذمة الناس إياه، وإبلاغ ما يسره من ثناء الناس عليه
"Dan menyimpan rahasia, menutupi aib-aib, diam dari menyampaikan kepadanya celaan orang lain yang menyakitinya, serta menyampaikan kepadanya pujian orang lain yang menggembirakannya." (Bidayatul Hidayah — الوظيفة الثانية مراعاة حقوق الصحبة)
Ia juga menyebut:
وأن يذب عنه في غيبته إذا تعرض لعرضه كما يذب عن نفسه
"Dan membelanya ketika ia tidak hadir, bila kehormatannya diserang, sebagaimana ia membela dirinya sendiri." (Bidayatul Hidayah — الوظيفة الثانية مراعاة حقوق الصحبة)
Latar teks ini adalah hak-hak persahabatan. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: tangkapan layar percakapan pribadi seorang kawan, atau cerita yang ia titipkan kepada kita, adalah rahasia yang semestinya kita jaga, bukan bahan yang kita teruskan ke grup. Satu batas perlu ditegaskan: menyimpan rahasia dan menutupi aib tidak pernah berarti menyembunyikan kekerasan, bahaya, atau ancaman dari pihak yang bisa menghentikannya.
Bila cerita itu benar, dan bila tidak. Masih dalam tafsir yang sama, Ibnu Katsir menyebut riwayat Abu Dawud dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu. Rasulullah ﷺ ditanya tentang ghibah, dan beliau bersabda:
ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَه
"Engkau menyebut saudaramu dengan sesuatu yang tidak ia sukai." (Tafsir Ibn Kathir on 49:12)
Beliau lalu ditanya bagaimana bila yang dikatakan itu memang ada pada saudaranya, dan beliau bersabda:
إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّه
"Jika padanya ada apa yang engkau katakan, engkau telah menggibahnya; dan jika padanya tidak ada apa yang engkau katakan, engkau telah menuduhnya dengan dusta (buhtan)." (Tafsir Ibn Kathir on 49:12)
Ibnu Katsir menyebut at-Tirmidzi meriwayatkannya dan menilainya hasan sahih. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: ketika bocoran atau tangkapan layar tentang seseorang sampai ke tangan kita, meneruskannya punya dua kemungkinan. Bila isinya benar dan tidak ia sukai, ia dekat dengan ghibah; bila isinya tidak benar, ia dekat dengan buhtan. Melapor kepada pihak berwenang untuk melindungi orang lain adalah perkara berbeda, yang rinciannya perlu ditanyakan kepada ulama.
Nashaihul Ibad menukil jawaban 'Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu ketika ditanya apa yang lebih berat daripada langit:
البهتان على البرايا أثقل من السماء
"Tuduhan dusta atas sesama makhluk lebih berat daripada langit." (Nashaihul Ibad — باب السباعي (1/2))
Ini ucapan 'Ali, bukan sabda Nabi ﷺ. Untuk kabar yang tidak bisa kita pastikan, ucapan Ibnu Mas'ud yang dikutip di Artikel 1 (Sahih Muslim 2798a) memberi pegangan: siapa yang tidak tahu, cukup berkata "Allah lebih tahu". Dalam bacaan kami, itu termasuk tidak ikut meneruskan sesuatu yang keasliannya tidak kita ketahui.
Ketika dorongan untuk memeriksa datang dari dalam rumah. Adab al-'Alim wa al-Muta'allim, dalam daftar akhlak buruk yang perlu dibersihkan seorang alim dari dirinya, menyebut:
والعمى عن عيوب النفس والاشتغال عنها بعيوب الخلق
"Dan buta terhadap aib diri sendiri, lalu sibuk dengan aib orang lain hingga lupa pada aib sendiri." (Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / الثامن / التاسع)
Latarnya adalah penyucian diri seorang alim. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: dorongan untuk membuka ponsel pasangan atau kawan bisa lahir dari kecurigaan, dan teks ini mengajak kita menengok diri lebih dulu.
Langkah yang bisa diambil hari ini. Biasakan meminta izin sebelum membuka ponsel orang lain. Jangan meneruskan tangkapan layar percakapan pribadi; bila sudah terlanjur, hapus dan minta maaf. Bila sebuah daftar atau bocoran sampai kepada Anda, jangan ikut menyebarkannya, dan bila isinya menyangkut keselamatan Anda sendiri, sampaikan kepada pihak berwenang. Bila ada kawan yang kehormatannya diserang di sebuah grup, belalah ia dengan cara yang baik, sebagaimana disebut al-Ghazali.
Artikel ini tidak menilai hukum, prosedur, atau kewenangan lembaga mana pun dalam urusan penyadapan. Pemantauan di tempat kerja dirujukkan kepada ulama dan aturan setempat, dan keputusan pribadi, misalnya tentang kecurigaan dalam rumah tangga atau menjaga anak di dunia daring, perlu dibawa kepada ulama dan ustadz setempat yang mengenal keadaan Anda.
Tanya-Jawab
T: Saya curiga pada suami dan ingin membuka HP-nya diam-diam. Apakah itu termasuk tajassus?
J: Sahih Muslim 2563a melarang saling memata-matai, dan menurut al-Auza'i yang dinukil Ibnu Katsir, tajassus adalah mencari-cari sesuatu; membawa definisi itu ke ponsel pasangan adalah bacaan kami, bukan vonis. Kecurigaan di dalam rumah tangga adalah perkara pribadi yang sebaiknya dibicarakan terbuka berdua. Bila belum menemukan jalan keluar, bawalah kepada ulama setempat.
T: Di grup keluarga ada yang meneruskan tangkapan layar chat pribadi seseorang, dan saya ikut meneruskannya. Bagaimana sekarang?
J: Al-Ghazali dalam Bidayatul Hidayah menyebut menyimpan rahasia dan menutupi aib sebagai hak seorang sahabat, dan definisi ghibah serta buhtan yang dinukil Ibnu Katsir menutup dua kemungkinan meneruskan cerita tentang orang lain; membawanya ke tangkapan layar adalah bacaan kami. Yang bisa dilakukan, hapus kiriman itu, berhenti meneruskannya, dan bila memungkinkan, minta maaf kepada yang bersangkutan. Untuk urusan tobat dan meminta halal, tanyakan kepada ulama setempat.
T: Saya dikirimi daftar nomor yang katanya disadap. Bolehkah saya sebarkan supaya orang lain waspada?
J: Judul pemberitaan tentang bocoran itu tidak menyatakan bahwa daftarnya asli. Ucapan Ibnu Mas'ud dalam Sahih Muslim 2798a mengajarkan untuk berkata "Allah lebih tahu" tentang apa yang tidak kita ketahui, dan dalam bacaan kami, itu termasuk tidak meneruskan kabar yang keasliannya belum jelas. Bila nomor Anda sendiri ada di dalamnya, sampaikan kepada pihak berwenang, dan untuk keputusan pribadi, tanyakan kepada ulama.
T: Anak saya masih SMP dan sudah punya HP. Sebagai orang tua, bolehkah saya memeriksa isinya?
J: Dalam rujukan yang kami kutip di sini tidak ada teks khusus tentang kewajiban atau batas orang tua menjaga anak di dunia daring, sehingga kami tidak melarang dan tidak pula mewajibkannya. Bawalah pertanyaan ini kepada ulama setempat, yang bisa menimbang usia dan keadaan anak Anda.