CNBC Indonesia dan CNN Indonesia memberitakan satu kasus yang sama dengan judul berbeda: seorang karyawati di Cikarang diberitakan jarinya putus terjepit mesin, dan seorang kepala daerah ikut menyoroti kasus itu. Judul-judul itu tidak menyebut tanggapan pemberi kerja, hasil pemeriksaan, atau langkah lanjutan apa pun.
Dalam pemberitaan lain yang terpisah, Tribun Sumut memberitakan seorang buruh pabrik yang kehilangan tiga jari karena diamputasi; judul pemberitaannya menyebut mesin rusak dan pekerja tetap disuruh bekerja. Judul itu tidak menjelaskan urutan kejadiannya, tidak menyebut tempatnya, dan tidak memuat tanggapan pihak mana pun. Ini kasus yang berbeda dari kasus di Cikarang.
Artikel ini tidak menyebut nama siapa pun, tidak menilai perusahaan mana pun, dan tidak memutus siapa yang bertanggung jawab atau berapa ganti ruginya. Yang kami bahas adalah prinsipnya, yang berlaku bagi siapa saja yang mempekerjakan, mengawasi, atau bekerja bersama orang lain.
Bagi pemilik usaha kecil, mandor, kepala regu, atau rekan kerja, kabar seperti ini memunculkan pertanyaan yang dekat. Apa tanggung jawab saya atas keselamatan orang yang bekerja bersama saya? Bagaimana kalau saya melihat alat yang tidak aman? Bagaimana memperlakukan rekan yang terluka?
Pertanyaan fiqhnya bisa dirumuskan dalam tiga lapis. Pertama, apa yang dicatat kitab tentang beban kerja bagi orang yang bekerja di bawah tangan orang lain? Kedua, bagaimana kitab menggambarkan hak orang yang bekerja bersama kita? Ketiga, bagaimana menjaga martabat orang yang terluka?
Batas rujukan kami perlu disebut lebih dulu. Dalam rujukan yang kami kutip di sini tidak ada teks khusus tentang tanggung jawab dan ganti rugi atas cedera di tempat kerja, dan kami tidak akan mengisinya dari ingatan. Pertanyaan tentang siapa yang menanggung dan berapa ganti ruginya perlu dibawa kepada ulama dan dirujukkan kepada aturan ketenagakerjaan setempat. Yang bisa kami laporkan adalah prinsip-prinsip umum yang memang tertulis.
Tidak dibebani di luar kesanggupan. Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ وَلاَ يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا يُطِيقُ
"Bagi hamba sahaya ada hak makan dan pakaiannya, dan ia tidak dibebani pekerjaan kecuali yang sanggup ia pikul." (Sahih Muslim 1662)
Latar hadits ini adalah mamluk, hamba sahaya yang dimiliki orang lain, sehingga kami tidak menyebutnya hadits tentang buruh atau karyawan. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: bila orang yang dimiliki pun berhak untuk tidak dibebani pekerjaan di luar kesanggupannya, seorang pekerja merdeka yang terikat akad tidak lebih rendah haknya. Dalam bacaan kami pula, beban yang sanggup dipikul tidak hanya menyangkut tenaga, tetapi juga alat dan keadaan kerja yang aman. Pesan ini kami tujukan kepada pembaca sebagai pemberi kerja, pengawas, atau rekan kerja, bukan sebagai penilaian atas kasus dalam berita.
Hamba sahaya disebut berulang-ulang dalam wasiat Jibril. Dalam rangkaian tujuh wasiat yang dinukil Nashaihul Ibad dari Jabir bin 'Abdillah al-Anshari radhiyallahu 'anhu, yang juga memuat wasiat tentang tetangga di Artikel 2, Nabi ﷺ bersabda:
وما زال يوصيني بالمملوكين حتى ظننت أنه يجعل لهم وقتا يعتقون فيه
"Dan ia (Jibril) tidak henti-henti berwasiat kepadaku tentang para hamba sahaya, hingga aku menyangka ia akan menetapkan bagi mereka waktu untuk dimerdekakan." (Nashaihul Ibad — باب السباعي (1/2))
Nashaihul Ibad tidak menyebut derajat riwayat ini, dan latarnya pun hamba sahaya. Yang bisa kita ambil, sebagai bacaan kami: wasiat yang diulang-ulang menunjukkan betapa beratnya amanah atas orang yang hidup dan bekerja di bawah tanggungan orang lain.
Persahabatan punya hak, dan hak itu bisa kita baca untuk rekan kerja. Al-Ghazali dalam Bidayatul Hidayah, pada bab hak-hak persahabatan, mengutip sabda Nabi ﷺ:
ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا وسئل عن صحبته، هل أقام فيها حق الله تعالى أو أضاعه
"Tidaklah seorang sahabat menemani sahabatnya, walau hanya sesaat di siang hari, melainkan ia akan ditanya tentang persahabatannya itu: apakah ia menegakkan hak Allah Ta'ala di dalamnya atau menyia-nyiakannya." (Bidayatul Hidayah — الوظيفة الثانية مراعاة حقوق الصحبة)
Al-Ghazali mengutipnya tanpa menyebut derajatnya. Di antara adab persahabatan yang ia rinci adalah:
والإعانة بالنفس في الحاجات، على سبيل المبادرة من غير احواج إلى التماس
"Dan membantu dengan tenaga sendiri dalam memenuhi hajat-hajatnya, dengan bersegera, tanpa membuatnya perlu meminta." (Bidayatul Hidayah — الوظيفة الثانية مراعاة حقوق الصحبة)
Latar teks ini adalah persahabatan, dan membawanya ke tempat kerja adalah bacaan kami. Dalam bacaan itu, rekan yang bekerja di samping kita, walau hanya satu giliran kerja, adalah orang yang kebersamaannya kelak ditanya. Membantu tanpa menunggu diminta bisa berarti mengingatkan rekan yang kelelahan, menegur dengan baik ketika alat tampak tidak aman, atau menyampaikan bahaya kepada orang yang bisa memperbaikinya.
Menjaga martabat orang yang terluka. Seseorang yang terluka di tempat kerja tidak sedang membawa aib; ia sedang membutuhkan pertolongan. Namun cara kita membicarakannya bisa melukainya lagi. Definisi ghibah yang dinukil Ibnu Katsir dan dikutip di Artikel 3, yaitu menyebut saudara kita dengan sesuatu yang tidak ia sukai (Tafsir Ibn Kathir on 49:12), dan pesan agar kita menjadi hamba Allah yang bersaudara (Sahih Muslim 2563a), memberi pegangan, sebagai bacaan kami. Jangan menyebarkan foto lukanya, jangan menjadikan kisahnya bahan obrolan, dan jangan menebak-nebak kesalahannya. Jangan pula menyikapinya dengan kalimat yang memindahkan beban kepadanya, seakan musibah itu sepenuhnya urusannya sendiri. Penghiburan boleh hadir, tetapi tidak menggantikan ikhtiar menjaga keselamatan pekerja.
Langkah yang bisa diambil hari ini. Bagi yang mempekerjakan atau mengawasi orang lain: pastikan alat yang dipakai layak dan aman, beri pekerja kesempatan menyampaikan keluhan tanpa rasa takut, dan jangan membebani di luar kesanggupan. Bagi rekan kerja: saling mengingatkan, dan sampaikan bahaya kepada pihak yang bisa memperbaikinya; menyimpan rahasia tidak pernah berarti mendiamkan bahaya. Bagi kita yang membaca kabarnya: doakan kesembuhan orang yang terluka, jangan ikut menyebarkan foto atau tebakan, dan biarkan pihak berwenang yang menilai perkaranya.
Artikel ini tidak memutus siapa yang bertanggung jawab dalam kasus mana pun, dan tidak memberi nasihat hukum atau asuransi. Soal tanggung jawab, ganti rugi, dan keselamatan kerja dirujukkan kepada aturan ketenagakerjaan setempat, sedangkan perkara pribadi perlu dibawa kepada ulama setempat dan, bila menyangkut sebuah kasus, kepada pihak berwenang.
Tanya-Jawab
T: Saya mandor di bengkel kecil. Kalau ada pekerja yang terluka karena alat, apa tanggung jawab saya menurut agama?
J: Dalam rujukan yang kami kutip di sini tidak ada teks khusus tentang tanggung jawab dan ganti rugi atas cedera, sehingga kami tidak bisa menjawab rinciannya. Yang ada adalah Sahih Muslim 1662 tentang hamba sahaya yang tidak dibebani di luar kesanggupannya; membawanya ke pekerja adalah bacaan kami. Tanyakan keadaan Anda kepada ulama setempat, dan rujuklah aturan ketenagakerjaan setempat.
T: Rekan kerja saya terluka parah, dan ada yang menyebarkan foto lukanya di grup kantor. Saya harus bagaimana?
J: Definisi ghibah yang dinukil Ibnu Katsir, menyebut saudara kita dengan sesuatu yang tidak ia sukai, dalam bacaan kami mencakup menyebarkan foto luka yang mungkin tidak ia inginkan tersebar. Sampaikan dengan baik kepada pengirimnya agar foto itu dihapus, dan alihkan perhatian grup kepada cara membantu rekan Anda. Untuk keputusan pribadi lainnya, tanyakan kepada ulama setempat.
T: Mesin di bagian saya sering bermasalah, tapi saya takut melapor karena khawatir dipecat. Apakah diam itu termasuk menjaga rahasia tempat kerja?
J: Dalam bacaan kami, menyimpan rahasia dan menutupi aib, sebagaimana disebut al-Ghazali, tidak pernah berarti mendiamkan bahaya dari pihak yang bisa memperbaikinya, dan menyampaikan bahaya itu melalui jalur yang ada termasuk membantu rekan sebelum mereka meminta. Untuk langkah dan perlindungan bagi Anda, rujuklah aturan ketenagakerjaan setempat, dan tanyakan keadaan pribadi Anda kepada ulama.
T: Saya sering disuruh lembur sampai badan tidak kuat. Bolehkah saya menolak?
J: Sahih Muslim 1662 menyebut hamba sahaya tidak dibebani pekerjaan kecuali yang sanggup ia pikul, dan dalam bacaan kami pekerja merdeka tidak lebih rendah haknya. Namun hadits itu tidak menjawab rincian akad dan jam kerja Anda. Bicarakan dengan atasan secara baik, rujuklah aturan ketenagakerjaan setempat, dan tanyakan keputusan pribadi Anda kepada ulama setempat.