Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, hadirin yang dimuliakan Allah. Marilah kita membuka khutbah ini dengan satu ayat yang menjaga dua hal sekaligus: harta dan jiwa. Allah Ta'ala berfirman:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا
QS. An-Nisaa: 29 — "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu."
Hadirin, ayat ini memuat dua larangan yang diletakkan berdampingan. Larangan pertama menyangkut harta: jangan saling memakan harta sesama dengan jalan yang batil, kecuali melalui perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka. Larangan kedua menyangkut jiwa: jangan membunuh diri kalian. Lalu ayat ini ditutup dengan kalimat yang sangat lembut: sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepada kalian. Yang bisa kita ambil dari susunan ini: larangan-larangan Allah bukan pagar yang dibangun untuk menyulitkan hidup kita, melainkan pagar yang dibangun karena kasih sayang. Allah melarang kita merampas harta sesama dan merusak jiwa karena Dia menyayangi kita, dan karena Dia menyayangi orang-orang yang bisa menjadi korban dari perbuatan kita.
Perhatikan pula frasa "suka sama suka" di tengah ayat ini. Yang bisa kita ambil: harta orang lain hanya boleh berpindah ke tangan kita melalui jalan yang direlakan pemiliknya. Begitu ada paksaan, tipu daya, atau kuasa yang dipakai untuk mengambil sesuatu yang bukan hak, perpindahan itu kehilangan keabsahannya di hadapan Allah, betapapun rapi surat-suratnya di hadapan manusia. Dan larangan membunuh diri yang menyusul sesudahnya mengingatkan bahwa jiwa manusia jauh lebih mahal daripada harta apa pun. Bila harta saja dijaga sedemikian rupa oleh syariat, terlebih lagi tubuh, nyawa, dan kehormatan seorang manusia.
Ma'asyiral muslimin, kabar yang sampai kepada kita sepekan terakhir membuat ayat ini terasa sangat dekat. Dari berita pekan ini kita ketahui bahwa Polda Metro Jaya menyelidiki dugaan kekerasan seksual di sebuah pesantren di Jakarta Selatan. Pemberitaan menyebut tujuh santri diduga menjadi korban, dan seorang kiai di pesantren itu dilaporkan ke polisi karena diduga melecehkan murid-muridnya. Perkara ini masih dalam tahap penyelidikan. Khatib tidak akan menebak apa yang terjadi, dan tidak akan menyebut satu nama pun. Yang kita pegang adalah dua hal sekaligus: anak-anak yang diduga menjadi korban berhak dilindungi sepenuhnya, dan orang yang dilaporkan berhak diperiksa melalui proses yang adil.
Hadirin, kita juga perlu jujur pada satu hal. Dugaan perbuatan satu orang yang sedang diselidiki tidak boleh kita pakai untuk mencurigai seluruh pesantren dan seluruh kiai, yang selama ini menjadi tempat anak-anak kita belajar mengaji, beradab, dan mengenal Allah. Tetapi kecintaan kita kepada pesantren juga tidak boleh membuat kita menutup mata. Justru karena kita mencintai pesantren, kita ingin setiap pesantren menjadi tempat yang paling aman bagi para santri. Sebuah sorotan pekan ini mengingatkan bahwa kota besar tidak otomatis lebih aman. Yang bisa kita ambil: rasa aman tidak datang dari alamat, megahnya gedung, atau besarnya nama sebuah lembaga, melainkan dari orang-orang yang menjaganya dengan amanah dan dari pengawasan yang terbuka.
Kabar berikutnya terasa lebih pedih lagi, karena yang diduga melakukan kekerasan adalah orang yang semestinya paling melindungi. Seorang ayah digerebek warga dan diduga melakukan kekerasan seksual terhadap anak kandungnya sendiri. Kita tidak akan membicarakan rinciannya, karena rincian itu milik korban, bukan milik mimbar. Dalam kabar lain, seorang remaja diberitakan menjadi korban eksploitasi. Hadirin, ketika kekerasan diduga datang dari dalam rumah, dari orang yang semestinya menjadi pelindung, seorang anak kehilangan tempat terakhir untuk berlindung. Di situlah kita semua, kerabat, tetangga, guru, dan siapa pun yang mengenal anak itu, dipanggil untuk tidak membiarkannya sendirian.
Di sisi lain, sepekan ini juga diwarnai kabar seputar penyadapan. Beredar bocoran yang disebut berisi enam ribu nomor ponsel yang disadap, dan seorang mantan wartawan mengaku menjadi salah satu korbannya. Tidak ada berita yang memastikan keasliannya, dan khatib tidak akan menebak siapa yang menyadap atau untuk apa. Dalam kabar yang terpisah, menurut sidang etik Polri, seorang perwira tinggi dinyatakan terbukti melakukan penyadapan yang tidak sesuai prosedur. Itu adalah temuan sidang etik, bukan putusan pengadilan pidana. Dalam kabar lain lagi, sebuah lembaga pemantau anggaran, FITRA, menyoroti anggaran alat sadap senilai Rp36,1 triliun. Tiga kabar ini berdiri sendiri-sendiri, dan kita tidak akan menyambung-nyambungkannya. Tetapi ketiganya membawa kita pada pertanyaan yang sama: sejauh mana kewenangan boleh masuk ke ruang paling pribadi seorang manusia, dan bagaimana uang rakyat yang dipakai untuk itu dipertanggungjawabkan.
Kabar lainnya datang dari urusan harta dan ketertiban. KPK sedang mendalami temuan uang Rp4 miliar di rumah seorang pejabat daerah. Mendalami berarti memeriksa; berita itu tidak menyebut tersangka atau dakwaan, dan kita tidak berhak menyimpulkan apa pun tentang asal-usul uang itu. Kampung Bahari kembali ditata setelah sebuah penggerebekan, dan seorang pengamat menyoroti pentingnya pemulihan sesudahnya. Dari Makassar, muncul ajakan kepada semua elemen untuk menjaga keamanan kota, di tengah pemberitaan tentang maraknya perang kelompok.
Hadirin, bila kita jajarkan semua kabar ini, kita akan menemukan bahwa masing-masing menyentuh salah satu dari tiga hal yang paling dijaga dalam agama kita: darah, harta, dan kehormatan. Ada kehormatan anak-anak yang diduga dilukai. Ada kehormatan dan rahasia orang yang percakapannya mungkin dibuka tanpa hak. Ada temuan uang yang sedang didalami dan anggaran publik yang sedang disorot. Ada darah yang dipertaruhkan ketika kelompok-kelompok saling berhadapan. Maka khutbah hari ini mengajak kita melihat ketiganya dalam satu tarikan napas, bukan sebagai berita yang berbeda-beda, melainkan sebagai satu amanah yang sama.
Rasulullah ﷺ merangkum ketiganya dalam satu sabda. Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, Bulugh al-Maram 1694:
اَلْمُسْلِمُ أَخُو اَلْمُسْلِمِ, لَا يَظْلِمُهُ, وَلَا يَخْذُلُهُ, وَلَا يَحْقِرُهُ, اَلتَّقْوَى هَا هُنَا, وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ, بِحَسْبِ اِمْرِئٍ مِنْ اَلشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ اَلْمُسْلِمَ, كُلُّ اَلْمُسْلِمِ عَلَى اَلْمُسْلِمِ حَرَامٌ, دَمُهُ, وَمَالُهُ, وَعِرْضُهُ
"Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya. Ia tidak menzalimi, tidak meninggalkannya, dan tidak meremehkannya. Takwa itu di sini (beliau menunjuk dadanya tiga kali). Cukuplah keburukan seseorang jika ia meremehkan saudara Muslimnya. Setiap Muslim haram atas Muslim lainnya darahnya, hartanya, dan kehormatannya."
Hadirin, sabda ini dibuka dengan persaudaraan dan ditutup dengan tiga hal yang haram dilanggar. Di antara keduanya ada tiga larangan: tidak menzalimi, tidak meninggalkan, dan tidak meremehkan. Kita sering berhenti pada larangan pertama, seakan sudah cukup bila kita tidak ikut menzalimi. Padahal larangan kedua disebut dengan sama tegasnya: tidak meninggalkan saudaranya. Yang bisa kita ambil: seorang mukmin tidak cukup hanya tidak menjadi pelaku. Ia juga tidak boleh menjadi penonton yang pergi ketika saudaranya sedang terancam. Anak-anak yang diduga menjadi korban, dan siapa pun yang mungkin takut bercerita, adalah orang-orang yang tidak boleh kita tinggalkan.
Larangan ketiga, tidak meremehkan, juga punya makna yang dekat dengan anak-anak kita. Yang bisa kita ambil: meremehkan seorang anak tidak selalu berbentuk hinaan. Kadang ia berbentuk tidak mempercayai ceritanya. "Ah, kamu salah paham." "Jangan mengada-ada, beliau itu orang baik." "Sudah, jangan dibesar-besarkan." Kalimat-kalimat seperti ini sering diucapkan tanpa niat buruk, tetapi bagi seorang anak yang sudah mengumpulkan seluruh keberaniannya untuk bercerita, kalimat itu bisa menjadi pintu yang tertutup untuk selamanya. Mendengarkan dengan sungguh-sungguh, menanggapi dengan tenang, dan membawa ceritanya kepada pihak yang mampu memeriksa adalah cara kita menghormati anak itu, sambil tetap menyerahkan pembuktian kepada proses yang adil.
Misalnya, ada keluarga yang dengan niat baik berkata, "Sudahlah, ini aib keluarga, jangan sampai keluar." Hadirin, yang bisa kita ambil dari sabda tadi justru sebaliknya. Darah dan kehormatan seorang anak adalah sesuatu yang haram dilanggar. Bila kehormatan itu diduga sedang dilanggar, menolong anak itu, melindunginya, dan melaporkannya kepada pihak yang berwenang bukanlah membuka aib. Itu adalah cara kita tidak meninggalkan saudara kita. Diam yang membiarkan seorang anak tetap berada dalam bahaya bukanlah menutup aib, melainkan membiarkan kezaliman berlanjut. Menjaga kehormatan korban berarti dua hal: tidak menyebarkan identitas dan kisahnya kepada orang yang tidak berkepentingan, dan sekaligus memastikan perkaranya sampai kepada orang yang berwenang menanganinya.
Namun sabda yang sama juga menjaga kehormatan orang yang sedang diperiksa. Yang bisa kita ambil dari kalimat "cukuplah keburukan seseorang jika ia meremehkan saudara Muslimnya": orang yang dilaporkan atau yang sedang diselidiki belum diputus bersalah oleh siapa pun. Kita menolak perbuatan yang dituduhkan dengan sepenuh hati, kita berharap kebenaran terbuka melalui proses yang adil, dan kita tidak menjadikan lisan kita hakim sebelum hakim yang sesungguhnya memutus. Kebencian dan laknat bukan jalan kita kepada siapa pun, termasuk kepada orang yang perbuatannya paling kita benci bila kelak terbukti. Keadilan tidak lahir dari amarah yang meluap, tetapi dari bukti yang diperiksa dengan jujur.
Hadirin, sisi kehormatan berikutnya menyangkut rahasia. Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, Riyad as-Salihin 1570:
إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا
"Jauhilah prasangka, karena prasangka adalah ucapan yang paling dusta. Janganlah kalian saling mencari-cari kesalahan, janganlah saling memata-matai."
Larangan memata-matai dan mencari-cari kesalahan ini disampaikan kepada sesama kaum beriman. Yang bisa kita ambil: percakapan, pesan, dan rahasia seseorang adalah bagian dari kehormatannya. Membukanya tanpa hak berarti melukai kehormatan itu, sekalipun tidak ada orang yang tahu. Dan bila kepada sesama warga saja kita dilarang mengintip, maka setiap kewenangan untuk mengakses percakapan orang, di tangan siapa pun ia dititipkan, membutuhkan aturan yang jelas dan pengawasan yang sungguh-sungguh. Wewenang selalu dibatasi oleh amanah.
Bagian awal sabda itu juga menegur kita secara langsung: jauhilah prasangka, karena prasangka adalah ucapan yang paling dusta. Bocoran yang belum jelas keasliannya adalah lahan yang subur bagi prasangka. Satu daftar yang beredar bisa membuat orang menuduh, mencurigai, dan menyimpulkan, padahal tidak ada yang tahu pasti. Yang bisa kita ambil: menahan diri untuk tidak meneruskan bocoran adalah bagian dari menjauhi prasangka. Kita mungkin merasa sekadar meneruskan, tetapi setiap kali kita meneruskan, kita ikut menyebarkan sesuatu yang belum tentu benar tentang orang yang tidak kita kenal.
Dan perlu khatib tegaskan, hadirin: larangan memata-matai dan berprasangka tidak pernah menjadi alasan untuk diam ketika ada anak yang terancam. Melaporkan dugaan kekerasan kepada pihak berwenang bukanlah memata-matai dan bukan menggunjing; itu melindungi. Yang tercela adalah mengintip untuk mempermalukan. Yang dituntut dari kita adalah menolong untuk menyelamatkan. Dua hal ini jangan sampai tertukar, karena ketika keduanya tertukar, yang dirugikan selalu pihak yang paling lemah.
Ma'asyiral muslimin, hal kedua yang disebut haram dalam sabda tadi adalah harta. Allah Ta'ala berfirman, QS. Al-Baqara: 188:
وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِهَآ إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقًۭا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
"Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui."
Ayat ini menyebut satu cara memakan harta secara batil: membawa urusan harta kepada hakim, supaya bisa memakan sebagian harta orang lain dengan jalan dosa. Lalu ayat ini ditutup dengan tiga kata yang menusuk: padahal kamu mengetahui. Yang bisa kita ambil: cara seperti itu bisa tampak sangat terhormat. Sebuah urusan bisa saja terlihat sah di atas kertas, bisa saja diputuskan oleh pihak yang berwenang, tetapi bila orang yang mengambilnya tahu bahwa harta itu bukan haknya, ia tetap memakan yang batil. Kertas dan stempel tidak mengubah apa yang diketahui oleh hati.
Hadirin, ayat ini kita bawa pulang untuk diri kita sendiri. Ia berbicara kepada setiap orang yang pernah memegang uang orang lain: bendahara masjid, pengurus RT, ketua arisan, karyawan yang mengurus klaim kantor, dan saudara yang sedang membagi warisan. Adakah sesuatu di tangan kita yang kita tahu bukan hak kita, tetapi kita pertahankan karena secara surat tampak sah?
Hadirin, yang disebut paling awal dalam sabda tadi adalah darah, nyawa manusia. Dan untuk itu Allah memberi kita pedoman tentang amarah dan kebencian. Allah Ta'ala berfirman, QS. Al-Maaida: 2:
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا۟ ۘ وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
"Dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena mereka menghalang-halangi kamu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat aniaya (kepada mereka). Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya."
Ayat ini berbicara tentang kebencian kepada suatu kaum yang pernah menghalang-halangi kaum beriman dari Masjidilharam. Sekalipun kebencian itu memiliki sebab, Allah melarangnya menjadi pendorong untuk berbuat aniaya. Yang bisa kita ambil: bila kebencian yang memiliki alasan saja tidak boleh melewati batas, terlebih lagi kebencian antarkelompok di kampung dan kota kita. Ajakan untuk menjaga keamanan Makassar pekan ini mengingatkan bahwa rasa aman adalah kerja bersama. Tidak ada satu pihak pun yang bisa menjaganya sendirian. Orang tua, tokoh masyarakat, para pemuda, pengurus masjid, dan aparat semuanya dipanggil untuk tolong-menolong dalam kebajikan, bukan saling menyalahkan dan bukan memberi cap kepada satu kota atau satu kelompok.
Hadirin, di kampung mana pun, perselisihan antarkelompok bisa bermula dari hal-hal kecil. Yang bisa kita ambil dari pengalaman hidup bertetangga: ejekan, salah paham, atau dendam kecil yang dibiarkan dapat membesar ketika masing-masing pihak merasa harus membela kelompoknya. Di titik itulah tolong-menolong dalam kebajikan menemukan bentuknya yang paling nyata. Sesepuh kampung yang mau duduk menengahi sebelum amarah pecah. Pengurus masjid yang membuka serambinya untuk kegiatan warga. Dan setiap kita yang menolak meneruskan pesan provokatif yang membenturkan satu kelompok dengan kelompok lain. Darah seorang manusia terlalu mahal untuk dipertaruhkan dalam perselisihan apa pun.
Ayat yang sama memberi arah bagi amarah kita atas kabar kekerasan terhadap anak. Amarah itu wajar; hati yang sehat memang terluka mendengar anak-anak disakiti. Tetapi amarah harus dibelokkan menjadi tolong-menolong dalam kebajikan: menemani korban, melapor, mendukung penyelidikan, dan memastikan anak mendapat pemulihan. Amarah tidak boleh berubah menjadi tolong-menolong dalam pelanggaran, misalnya membagikan identitas korban atau mempermalukan keluarganya. Keadilan, bahkan untuk tuduhan yang paling berat sekalipun, berjalan melalui proses yang benar.
Dan Kampung Bahari yang kembali ditata memberi kita pelajaran tentang apa yang datang sesudah penindakan. Yang bisa kita ambil: setelah sebuah penggerebekan, yang dibutuhkan sebuah kampung adalah pemulihan, bukan cap. Warga sebuah kampung tidak boleh dicap karena satu peristiwa penindakan. Anak-anak di kampung itu tetap berhak bersekolah tanpa diejek karena alamatnya, dan para orang tuanya tetap berhak mencari nafkah tanpa dicurigai. Tolong-menolong dalam kebajikan, dalam hal ini, berarti ikut membantu kampung itu berdiri kembali.
Ma'asyiral muslimin, apa yang bisa kita kerjakan sepulang dari masjid ini? Khatib mengajak kita mengambil enam langkah.
Pertama, siapkan anak untuk mengenali dan menceritakan bahaya. Ajarkan kepada anak, dengan bahasa yang sesuai usianya, bahwa tubuhnya adalah amanah dan tidak boleh disentuh sembarangan oleh siapa pun, termasuk orang yang dikenalnya. Pastikan setiap anak tahu kepada siapa ia boleh bercerita, dan pastikan kita menanggapi ceritanya dengan tenang, tanpa memarahinya.
Kedua, dampingi lembaga tempat kita menitipkan anak. Bila anak kita belajar di pesantren, sekolah, atau tempat mengaji, kenali pengasuhnya, jaga komunikasi rutin dengan anak, dan tanyakan dengan sopan bagaimana lembaga itu menerima pengaduan. Pesantren dan sekolah yang baik akan menyambut pertanyaan seperti itu, karena mereka juga ingin santri dan muridnya aman.
Ketiga, bila ada dugaan kekerasan, laporkan dan lindungi. Temani korban dan keluarganya ke kantor polisi atau layanan perlindungan perempuan dan anak di daerah kita. Jangan menyebarkan nama, foto, sekolah, atau kampung korban. Jangan pula menyebarkan kabar yang memuat rincian peristiwanya.
Keempat, berhentikan bocoran di tangan kita. Bila menerima daftar nama, tangkapan layar percakapan pribadi, atau kabar yang tidak jelas sumbernya, jangan teruskan. Jangan membuka ponsel orang lain tanpa izin, dan jangan meneruskan percakapan pribadi seseorang ke grup mana pun.
Kelima, rapikan amanah harta yang kita pegang. Bila kita memegang kas masjid, iuran RT, arisan, atau dana titipan, catat setiap pemasukan dan pengeluaran, laporkan secara terbuka, dan kembalikan apa pun yang kita tahu bukan hak kita.
Keenam, jadilah bagian dari penjaga rasa aman. Ikut menjaga lingkungan, menengahi perselisihan kecil sebelum membesar, dan menolak setiap ajakan yang membenturkan satu kelompok dengan kelompok lain. Kampung yang sedang dipulihkan kita bantu, bukan kita cap.
بَارَكَ اللّٰهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلٰى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ تَعْظِيْمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إِلٰى رِضْوَانِهِ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهٰى عَنْهُ وَزَجَرَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, di khutbah pertama kita mendengar sabda Rasulullah ﷺ yang menyebut takwa sambil menunjuk ke dada beliau tiga kali. Yang bisa kita ambil: takwa memang tinggal di dalam dada, tetapi buahnya tampak di tangan, di lisan, dan hari ini di ujung jempol kita. Seseorang sulit mengaku bertakwa sambil meneruskan bocoran yang belum jelas, menyebarkan identitas korban, mengintip rahasia orang lain, atau mempertahankan harta yang ia tahu bukan haknya. Takwa yang tersimpan di dada akan terlihat dari apa yang kita tahan dan apa yang kita lepaskan dari tangan kita.
Dan ingatlah frasa "suka sama suka" dalam ayat pembuka tadi. Yang bisa kita ambil: urusan harta yang paling sering menguji kita bukanlah anggaran negara, melainkan urusan di dalam keluarga dan lingkungan sendiri. Warisan yang belum dibagi dengan terbuka, utang antarsaudara yang tidak pernah ditagih tetapi juga tidak pernah dilunasi, tanah warisan yang batasnya digeser sedikit demi sedikit, kas bersama yang tidak pernah dilaporkan. Di sinilah kita berlatih menjadi orang yang amanah. Bila di urusan kecil kita terbiasa mengambil yang bukan hak dengan alasan "toh tidak ada yang keberatan", jangan heran bila di urusan besar godaan yang sama terasa ringan.
Hadirin, sisi lain yang ingin khatib perdalam adalah doa kita bagi mereka yang memegang kewenangan memeriksa: penyelidik, penyidik, pengawas etik, auditor, jaksa, dan hakim. Kewenangan mereka adalah titipan yang menyentuh darah, harta, dan kehormatan orang banyak. Doa kita untuk mereka bukanlah doa agar seseorang jatuh, melainkan doa agar kebenaran terang, agar yang bersalah menanggung akibatnya dengan adil, dan agar yang tidak bersalah dibersihkan namanya. Doa seperti ini tidak memihak kepada kubu mana pun. Ia hanya memihak kepada kebenaran dan keadilan.
Kita juga perlu mengingat korban. Di tengah pembicaraan tentang perkara-perkara ini, korban sering menjadi pihak yang paling sedikit didengar. Anak-anak dan santri yang diduga mengalami kekerasan, juga remaja yang dieksploitasi, membutuhkan kita lebih dari mereka membutuhkan komentar kita. Rahasia dan kehormatan mereka adalah amanah bagi kita semua. Bila kita tidak bisa membantu secara langsung, setidaknya kita bisa menahan diri untuk tidak menambah luka mereka dengan kabar yang kita sebarkan.
Akhirnya, kita kembali kepada ayat pembuka. Ayat itu ditutup dengan kalimat: sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu. Allah menjaga harta dan jiwa kita karena kasih sayang-Nya. Yang bisa kita ambil: cara terbaik menyambut kasih sayang itu adalah dengan menjaga harta, jiwa, dan kehormatan sesama dengan kasih sayang pula. Melindungi tanpa mempermalukan, menuntut keadilan tanpa membenci, dan memulihkan tanpa memberi cap. Marilah kita pulang dengan tekad itu.
Ma'asyiral muslimin, marilah kita menundukkan hati dan memanjatkan doa.
إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
Ya Allah, lindungilah anak-anak dan para santri di negeri kami. Pulihkanlah hati mereka yang diduga menjadi korban kekerasan, kuatkanlah keluarga yang mendampingi mereka, dan jadikanlah rumah, sekolah, dan pesantren kami tempat yang aman dan penuh kasih sayang. Ya Allah, lindungilah remaja yang dieksploitasi, rahmatilah anak dan remaja yang wafat sebagai korban kekerasan, dan lapangkanlah hati keluarga yang ditinggalkan. Ya Allah, teguhkanlah para penyelidik, penyidik, pengawas, jaksa, dan hakim kami agar bekerja dengan bukti dan keadilan, terangkanlah kebenaran dalam setiap perkara yang sedang diperiksa, dan jauhkanlah kami dari menghakimi sebelum waktunya. Ya Allah, jagalah rahasia dan kehormatan kami, jadikanlah setiap pemegang wewenang di negeri kami amanah atas titipan-Mu, dan peliharalah harta publik kami dari kebatilan. Ya Allah, padamkanlah api permusuhan di antara kelompok-kelompok di kota-kota kami, dan pulihkanlah kampung-kampung kami yang sedang menata diri.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللّٰهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ.