Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ رَحِمَكُمُ اللّٰهُ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, hadirin yang dimuliakan Allah. Marilah kita membuka khutbah siang ini dengan satu ayat yang pendek, tetapi menyimpan ukuran yang sangat dalam tentang siapa sebenarnya orang yang beruntung. Allah berfirman:
فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ وَٱسْمَعُوا۟ وَأَطِيعُوا۟ وَأَنفِقُوا۟ خَيْرًۭا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ
QS. At-Taghaabun: 16 — "Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah serta taatlah dan nafkahkanlah nafkah yang baik untuk dirimu. Dan barangsiapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung."
Hadirin yang dirahmati Allah, pekan ini kita baru saja melewati Hari Pahlawan. Setiap tahun, kata "pahlawan" kembali hadir di ruang publik kita: di upacara, di spanduk, di berita, di linimasa. Biasanya kata itu membawa kita ke gambar-gambar besar tentang perjuangan dan pengorbanan. Kita menundukkan kepala untuk mereka yang telah mendahului kita, dan itu adalah bagian dari adab yang baik terhadap sejarah bangsa sendiri.
Tetapi ada yang menarik dari kabar-kabar pekan ini. Kata pahlawan tidak hanya tinggal di monumen. Dari berita pekan ini kita ketahui, ada sebuah tulisan refleksi Hari Pahlawan yang memakai kiasan bahwa bambu runcing santri menjelma pena. Ada kabar tentang seorang tokoh yang disebut teladan dan menjadi Pahlawan Nasional. Dan dalam sebuah pemberitaan, petani hingga ibu rumah tangga disebut sebagai sosok pahlawan masa kini.
Hadirin sekalian, mimbar ini tidak sedang membahas siapa yang layak menerima gelar apa. Itu bukan wilayah khutbah, dan penghormatan kepada para tokoh yang menyandang gelar itu adalah hal yang patut kita hargai. Yang ingin kita renungkan bersama adalah kata itu sendiri. Dalam kabar-kabar tadi, kata pahlawan dipakai untuk pena, untuk keteladanan, bahkan untuk petani dan ibu rumah tangga.
Kabar yang sampai kepada kita pekan ini juga memuat kebaikan-kebaikan yang sangat konkret. Seorang anggota polisi di Subulussalam menyisihkan gajinya untuk bedah rumah warga. Di Kilipetun, warga bahu-membahu memanggul tiang listrik. Dan ada kabar tentang seseorang yang memborong kerupuk seorang bapak penjual, yang ternyata belum makan dan baru laku satu dagangan. Tiga kabar ini datang dari tempat yang berbeda dan tidak saling berhubungan. Tetapi ketiganya sama-sama mengena pada kebutuhan yang ada di depan mata: rumah warga, sebuah kampung, sebuah dagangan.
Ada pula kabar tentang keteguhan. Seorang perempuan menolak membuka jilbab meski terancam gagal tampil di panggung. Dua video dari kanal pesantren mengangkat kalimat yang kurang lebih berbunyi, "kalau aku tidak mondok, aku tidak akan tahu." Dan sebuah video mengisahkan seorang mualaf yang perjalanannya diringkas dengan ungkapan "dari Detroit ke Kongres AS".
Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah, kita tidak mengetahui detail di balik setiap judul itu, dan kita tidak perlu menebak-nebaknya. Kita juga tidak sedang menjadikan siapa pun sebagai pahlawan baru atau sebagai contoh buruk. Kita hanya mengambil apa yang dikabarkan, lalu bertanya kepada diri sendiri: bila kata pahlawan juga dipakai untuk kerja sehari-hari, apa ukuran kepahlawanan itu di sisi Allah?
Ayat yang kita baca di awal tadi memberikan jawabannya dengan sangat jernih. Allah berfirman, fattaqullāha mastaṭa'tum, bertakwalah kepada Allah menurut kesanggupanmu. Yang bisa kita ambil: kita tidak diminta menjadi orang lain, melainkan sungguh-sungguh dengan apa yang ada di tangan kita sendiri.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, mari kita perhatikan susunan ayat itu. Setelah perintah bertakwa menurut kesanggupan, Allah menyebut tiga hal: dengarlah, taatlah, dan nafkahkanlah nafkah yang baik untuk dirimu. Lalu ayat itu ditutup dengan ukuran keberuntungan: barangsiapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung.
Yang bisa kita ambil dari susunan ini: ukuran keberuntungan dalam ayat ini bukan seberapa banyak yang kita kumpulkan, melainkan seberapa jauh kita diselamatkan dari kikir di dalam diri. Dan perhatikan ungkapan khairan li anfusikum, nafkah yang baik untuk dirimu. Ayat ini menyebut infak sebagai kebaikan bagi diri yang memberi, lalu langsung menyebut terpeliharanya diri dari kikir. Yang bisa kita pahami dari letak keduanya yang berdampingan: infak bukan semata kehilangan, melainkan jalan untuk menjaga hati dari penyakit yang paling sulit kita akui, yaitu kikir.
Hadirin sekalian, kikir tidak selalu soal uang. Dalam renungan kita, ada kikir waktu, ketika kita merasa tidak punya satu jam pun untuk tetangga yang sedang memperbaiki rumahnya. Ada kikir perhatian, ketika kita lewat di depan pedagang kecil tanpa sedikit pun menoleh. Ada kikir kata, ketika satu ucapan terima kasih kepada orang tua atau pasangan terasa terlalu berat diucapkan. Ayat ini mengajak kita memeriksa semuanya, dan menyebut orang yang selamat dari semua itu sebagai orang yang beruntung.
Ungkapan "menurut kesanggupanmu" juga menjaga kita dari dua kekeliruan yang sering kita alami. Kekeliruan pertama adalah menunda kebaikan sampai kita merasa mampu berbuat besar. Kita berkata dalam hati, nanti saja kalau gaji sudah naik, nanti saja kalau anak-anak sudah besar, nanti saja kalau waktu sudah longgar. Padahal ayat ini meminta kita bergerak dengan apa yang ada sekarang. Kekeliruan kedua adalah kebalikannya: merasa cukup dengan sedikit, padahal sebenarnya kita mampu berbuat lebih. Kesanggupan adalah ukuran yang jujur, hadirin. Ia tidak boleh dibesar-besarkan untuk menunda, dan tidak boleh dikecilkan untuk berdalih. Di hadapan Allah, kita masing-masing tahu persis seberapa besar kesanggupan kita sendiri.
Lalu bagaimana dengan kabar bapak penjual kerupuk yang belum makan itu? Di sini, hadirin, kita perlu hati-hati. Kabar itu tidak meminta kita mengasihani; ia meminta kita peka. Bapak itu sedang bekerja, sedang berjualan, sedang menjemput rezeki dengan tangannya sendiri. Dan rezeki, sesungguhnya, adalah urusan Allah. Dalam hadits qudsi yang diriwayatkan Abu Dzar, Rasulullah ﷺ menyampaikan firman Allah dalam Sahih Muslim 2577a:
يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ
"Wahai hamba-hamba-Ku, kalian semua lapar kecuali siapa yang Aku beri makan — mintalah makan kepada-Ku, niscaya Aku beri makan kalian."
Ma'asyiral muslimin, hadits ini meletakkan kita semua pada posisi yang sama. Yang membeli dan yang menjual, yang memborong dan yang belum makan, semuanya lapar di hadapan Allah, kecuali yang Allah beri makan. Tidak ada di antara kita yang kenyang karena kekuatannya sendiri. Yang bisa kita ambil sebagai renungan: sering kali Allah memberi makan seorang hamba melalui tangan hamba yang lain. Maka ketika kita membeli dagangan seorang pedagang kecil, ketika kita menawarkan sepiring nasi kepada tetangga, kita sedang dipinjami kehormatan untuk menjadi perantara rezeki dari Allah, bukan pemberi yang lebih tinggi derajatnya.
Kesadaran ini menjaga kita dari satu penyakit lain: memandang rendah orang yang sedang kita bantu. Kitab Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / العاشر menyebut bahwa termasuk obat penyakit meremehkan manusia adalah mentadabburi firman Allah:
لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ
"Janganlah satu kaum mengolok-olok kaum yang lain, boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik daripada mereka (yang mengolok)…"
Kitab itu lalu menambahkan kalimat yang patut kita simpan baik-baik:
وربما كان المحتقر أطهر عند الله قلبًا وأزكى عملاً وأخلص نية
Maknanya kurang lebih: boleh jadi orang yang diremehkan itu lebih suci hatinya di sisi Allah, lebih bersih amalnya, dan lebih tulus niatnya. Hadirin, pedagang kecil yang belum makan itu, tukang yang memperbaiki rumah kita, petani yang menanam padi yang kita makan, boleh jadi lebih mulia di sisi Allah daripada kita yang duduk di saf ini dengan pakaian terbaik. Kesadaran seperti ini membuat sedekah kita bersih dari rasa lebih tinggi, dan membuat pujian kita kepada para pekerja tidak berubah menjadi belas kasihan yang merendahkan.
Hadirin, yang bisa kita ambil: kebaikan juga tidak selalu berupa uang. Kabar tentang warga Kilipetun yang bahu-membahu memanggul tiang listrik mengingatkan kita bahwa tenaga, waktu, dan punggung yang ikut menanggung beban bersama juga adalah pemberian. Kita tidak mengetahui siapa saja warga itu, dan kita tidak perlu menjadikan mereka contoh untuk golongan tertentu. Gotong royong adalah kebaikan yang dikenal semua manusia. Yang bisa kita ambil untuk diri kita sendiri sederhana saja: kapan terakhir kali kita ikut memanggul sesuatu bersama tetangga? Kapan terakhir kali kita datang ke kerja bakti tanpa menunggu diundang dua kali? Begitu juga kabar tentang gaji yang disisihkan untuk bedah rumah warga. Kita tidak tahu berapa jumlahnya, dan itu memang tidak penting. Yang penting adalah arah gerakannya: dari penghasilan sendiri, menuju kebutuhan warga. Itulah wujud anfiqū khairan li anfusikum dalam kehidupan sehari-hari.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, sekarang kita beralih ke sisi lain kepahlawanan, yaitu keteguhan. Kita mendengar kabar seorang perempuan yang menolak membuka jilbab meski terancam gagal tampil di panggung. Mimbar ini tidak akan menilai siapa pun dalam peristiwa itu, dan tidak akan membahas rincian hukum di sekitarnya. Kita hanya menangkap satu prinsip: ada saat ketika memegang sesuatu yang kita yakini sebagai perintah Allah menuntut harga, dan harga itu sering berupa kesempatan dunia yang lepas.
Untuk saat-saat seperti itu, Allah memberikan timbangan dalam surah Asy-Syura, sebagaimana dijelaskan dalam Tafsir Ibn Kathir on 42:37. Allah berfirman:
فَمَآ أُوتِيتُمْ مِّن شَىْءٍ فَمَتَـعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا
وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى
"Maka apa pun yang diberikan kepadamu, itu hanyalah kesenangan (sementara) kehidupan dunia, sedangkan apa yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal."
Dalam penjelasan Ibnu Katsir, apa pun yang kita raih dan kumpulkan di dunia ini janganlah sampai menipu kita, karena ia hanyalah kesenangan hidup yang pasti berakhir. Sedangkan pahala Allah lebih baik daripada dunia ini dan kekal selamanya, maka janganlah mendahulukan yang fana atas yang kekal. Ayat itu kemudian menyebut untuk siapa kebaikan yang kekal itu, yaitu bagi orang-orang yang beriman, yang oleh Ibnu Katsir dijelaskan sebagai orang-orang yang bersabar dalam meninggalkan kesenangan dunia.
Hadirin, perhatikan baik-baik apa yang dijanjikan dan apa yang tidak. Ayat ini tidak menjanjikan bahwa siapa pun yang teguh akan mendapat panggung yang lebih besar, penghargaan yang lebih tinggi, atau rezeki yang lebih banyak di dunia. Bisa jadi itu datang, bisa jadi tidak. Yang dijanjikan adalah sesuatu yang lebih baik dan lebih kekal di sisi Allah. Maka pertanyaan khutbah ini bukan tentang orang lain, melainkan tentang kita sendiri: kesempatan dunia apa yang rela kita lepaskan demi memegang satu perintah Allah? Di kantor, di pasar, di grup percakapan, setiap hari ada pilihan kecil seperti itu.
Ayat pembuka kita tadi menyebut dua kata yang sangat dekat dengan keteguhan: wasma'ū wa aṭī'ū, dengarlah serta taatlah. Yang bisa kita renungkan: keteguhan selalu dimulai dari mendengar. Siapa yang paling sering kita dengar dalam sehari? Suara tepuk tangan, suara komentar, suara takut tertinggal, atau suara perintah Allah? Orang yang telinganya terbiasa mendengar perintah Allah akan lebih mudah taat ketika ujian datang, karena ia sudah tahu suara mana yang harus didahulukan. Sebaliknya, orang yang telinganya hanya terbiasa mendengar penilaian manusia akan mudah goyah ketika penilaian itu berubah. Maka melatih keteguhan bukan dimulai saat ujian datang, melainkan jauh sebelumnya, dalam kebiasaan kecil mendengar dan menaati perintah Allah di saat-saat yang tidak dilihat siapa pun.
Ma'asyiral muslimin, sisi ketiga kepahlawanan adalah ilmu dan hidayah. Dua video dari kanal pesantren pekan ini mengangkat kalimat tentang apa yang tidak akan diketahui seandainya tidak mondok. Kita tidak tahu kelanjutan kalimat itu di dalam videonya. Tetapi kalimat itu mengingatkan kita bahwa ada banyak hal tentang agama ini yang tidak akan kita ketahui kalau kita tidak sengaja belajar. Jalannya bisa berbeda-beda: pesantren, madrasah, majelis taklim, kajian di masjid, atau belajar bersama keluarga di rumah. Tidak ada satu jalan pun yang perlu kita rendahkan.
Kita juga mendengar sebuah kisah mualaf yang perjalanannya diringkas dalam satu ungkapan perjalanan jauh. Kita tidak tahu isi kisahnya, dan kita tidak perlu menariknya ke mana pun. Yang kita yakini adalah prinsipnya: petunjuk adalah karunia Allah, dan tidak ada seorang pun yang mendapatkannya karena kehebatannya sendiri. Dalam hadits qudsi yang sama, riwayat Abu Dzar dalam Sahih Muslim 2577a, Rasulullah ﷺ menyampaikan firman Allah:
يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ
"Wahai hamba-hamba-Ku, kalian semua sesat kecuali siapa yang Aku beri petunjuk — mintalah petunjuk kepada-Ku, niscaya Aku berikan petunjuk kepada kalian."
Hadirin, kita yang lahir sebagai muslim pun sesungguhnya terus membutuhkan petunjuk itu, dan hadits ini memerintahkan kita untuk memintanya. Kisah seseorang yang menemukan Islam bukan alasan untuk berbangga diri, melainkan pengingat agar kita sendiri tidak berhenti meminta, belajar, dan memperbaiki diri.
Lalu, ma'asyiral muslimin, apa sebenarnya ukuran kemuliaan itu? Dalam kitab Nashaihul Ibad — باب الثنائي (2/8) dinukil perkataan Sayyiduna 'Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu:
عِزُّ الدُّنْيَا بِالْمَالِ وَعِزُّ الْآخِرَةِ بِصَالِحِ الْأَعْمَالِ
"Kemuliaan dunia diraih dengan harta, dan kemuliaan akhirat diraih dengan amal-amal saleh."
Perkataan ini tidak mencela kemuliaan dunia. Gelar, penghargaan, dan pengakuan adalah bagian dari kehidupan yang wajar, dan kita patut menghormati mereka yang menerimanya. Tetapi 'Umar mengingatkan bahwa ada dua jenis kemuliaan dengan dua mata uang yang berbeda. Yang bisa kita pahami: kemuliaan di sisi Allah tidak bisa dibeli dengan harta dan tidak bisa dianugerahkan oleh manusia. Ia diraih dengan amal saleh: penghasilan yang disisihkan untuk kebutuhan orang lain, tenaga yang ikut memanggul beban bersama, dagangan pedagang kecil yang kita beli dengan hormat, keteguhan memegang perintah Allah, dan ilmu yang dicari dengan sungguh-sungguh.
Inilah yang kita sebut kepahlawanan sunyi, hadirin. Bukan kepahlawanan yang selalu diberitakan, karena sebagian besar amal saleh tidak pernah masuk berita. Ibu yang bangun paling awal di rumah, ayah yang menahan amarahnya, petani yang tetap menanam walau hasilnya belum pasti, guru ngaji yang mengajar tanpa banyak bicara. Semua itu tidak menunggu gelar. Mereka bertakwa semampunya, mendengar dan taat, menafkahkan yang baik, dan berusaha agar hatinya terpelihara dari kikir.
Dan bagi para pendahulu bangsa ini yang telah wafat, yang kita kenang pada Hari Pahlawan, bagian kita adalah mendoakan kebaikan bagi yang beriman di antara mereka dan meneruskan kebaikan yang mereka tinggalkan. Kita tidak sedang menilai amal siapa pun; itu urusan Allah. Tetapi kita bisa memastikan satu hal: bahwa generasi kita tidak hanya pandai mengenang, tetapi juga mau bekerja. Kalau sebuah tulisan refleksi pekan ini membayangkan bambu runcing yang menjelma pena, maka hari ini perjuangan kita bisa berupa kejujuran di tempat kerja, kesabaran di rumah, dan kepedulian kepada tetangga.
Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah, agar khutbah ini tidak berhenti sebagai renungan, mari kita bawa pulang beberapa langkah konkret untuk pekan ini.
Pertama, periksa satu bentuk kikir dalam diri. Pilih satu saja: kikir harta, kikir waktu, kikir perhatian, atau kikir kata. Lalu lepaskan sedikit demi sedikit pekan ini. Kalau yang paling berat adalah kikir kata, mulailah dengan satu ucapan terima kasih yang tulus kepada orang di rumah. Ayat yang kita baca menyebut orang yang terpelihara dari kikir sebagai orang yang beruntung, dan pemeliharaan itu dimulai dari langkah yang sangat kecil.
Kedua, belanjalah dari pedagang kecil di sekitar kita dengan hormat. Pedagang keliling, warung di ujung gang, penjual gorengan di depan sekolah. Beli dari mereka, sapa mereka, bayar dengan cara yang menghormati, dan jangan tawar dagangan mereka secara berlebihan. Bila tampak ada yang belum makan, tawarkan makan dengan cara yang menjaga martabatnya, seperti kita menjamu tamu, bukan seperti kita memberi kepada orang yang lebih rendah.
Ketiga, sisihkan sebagian kecil penghasilan untuk satu kebutuhan nyata di sekitar kita. Kita tidak harus menunggu punya banyak. Ayat tadi berbicara tentang takwa semampu kita. Mungkin ada rumah tetangga yang atapnya bocor, ada keluarga yang dapurnya sedang sulit, ada anak yang butuh seragam. Ajak dua atau tiga orang lain, patungan dari sisihan penghasilan, dan kerjakan bersama.
Keempat, pegang satu prinsip yang selama ini sering kita tawar. Setiap kita tahu di bagian mana dari hidup kita perintah Allah paling sering kita longgarkan karena takut kehilangan sesuatu: kesempatan, teman, uang, atau muka. Pilih satu, lalu teguhkan pekan ini. Ingatlah bahwa apa yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal.
Kelima, sediakan satu waktu untuk ilmu. Hadiri satu majelis ilmu di masjid, ikuti satu kajian, atau duduk bersama keluarga membaca terjemahan beberapa ayat Al-Qur'an. Lalu mintalah petunjuk kepada Allah dengan sungguh-sungguh, sebagaimana Allah memerintahkan kita meminta dalam hadits qudsi tadi.
Keenam, ucapkan terima kasih kepada satu pahlawan sunyi dalam hidup kita. Bisa orang tua, guru ngaji, tetangga, petani, atau petugas kebersihan di lingkungan kita. Ucapan terima kasih tidak membuat amal mereka lebih besar di sisi Allah, tetapi ia melembutkan hati kita sendiri dan mengajarkan anak-anak kita bahwa kebaikan yang sunyi tetap dilihat.
Ma'asyiral muslimin, langkah-langkah ini tidak akan menjadikan kita terkenal, dan memang bukan itu tujuannya. Tidak ada yang akan menulis berita tentang satu ucapan terima kasih di meja makan, atau tentang uang kembalian yang kita biarkan untuk pedagang sayur. Tetapi justru di situlah ujian keikhlasan kita. Ayat yang kita baca di awal khutbah tidak menyebut orang yang terkenal sebagai orang yang beruntung. Ia menyebut orang yang terpelihara dari kikir dirinya. Pemeliharaan itu terjadi pelan-pelan, dalam pilihan-pilihan kecil yang diulang setiap hari, sampai suatu saat kita mendapati bahwa memberi tidak lagi terasa berat. Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang-orang yang beruntung dalam pengertian ayat itu.
بَارَكَ اللّٰهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.
أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلٰى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ تَعْظِيْمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إِلٰى رِضْوَانِهِ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهٰى عَنْهُ وَزَجَرَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, di khutbah pertama kita telah membicarakan kepahlawanan sunyi: takwa menurut kesanggupan, nafkah yang baik untuk diri sendiri, keteguhan yang ada harganya, serta ilmu dan petunjuk yang terus kita minta. Di khutbah kedua ini, marilah kita menggali satu sisi yang paling sering luput, yaitu bahwa amal yang tidak dilihat manusia tidak pernah hilang dari pengetahuan Allah. Kebaikan yang tidak pernah diketahui orang lain tetap tercatat utuh. Yang bisa kita ambil dari keyakinan ini adalah ketenangan. Kita tidak perlu gelisah ketika kebaikan kita tidak diketahui orang, dan kita tidak perlu tergesa-gesa menceritakannya. Cukuplah Allah yang mengetahui.
Hadirin, sisi kedua yang perlu kita perdalam adalah rumah. Pekan ini sebuah video pendek bertanya, mengapa kita bisa baik kepada orang lain tetapi keras di … — judulnya terpotong di situ, dan kita tidak akan mengarang kelanjutannya. Tetapi pertanyaan itu layak kita bawa pulang hari ini. Ada kalanya kita sangat sabar kepada tamu, sangat ramah kepada rekan kerja, sangat dermawan kepada orang yang jauh, tetapi tidak menyisakan kesabaran yang sama untuk orang-orang yang paling dekat dengan kita. Kepahlawanan sunyi yang kita bicarakan tadi seharusnya juga sampai ke meja makan kita sendiri: suara yang direndahkan, ucapan terima kasih kepada pasangan, permintaan maaf kepada anak, dan bakti kepada orang tua selagi mereka masih ada.
Sisi ketiga adalah martabat. Kebaikan yang paling indah adalah kebaikan yang membuat orang yang dibantu tetap berdiri tegak. Ketika kita membeli dagangan pedagang kecil, kita sedang bertransaksi dengan sesama pekerja, bukan sedang mengasihani. Ketika kita ikut memperbaiki rumah tetangga, kita sedang menunaikan hak ketetanggaan, bukan sedang menunjukkan kelebihan. Ketika kita bercerita tentang kebaikan orang lain, ceritakanlah dengan hormat kepada semua pihak, karena boleh jadi yang sedang kita bantu justru lebih mulia di sisi Allah daripada kita.
Hadirin, kiasan tentang bambu runcing yang menjelma pena juga bisa kita bawa ke zaman kita sendiri. Hari ini, sebagian besar dari kita memegang pena dalam bentuk yang lain: layar telepon di tangan, tempat kita menulis pesan, komentar, dan cerita tentang orang lain. Pena itu bisa menjadi alat kebaikan, menyebarkan kabar yang menguatkan dan ilmu yang bermanfaat. Pena itu juga bisa melukai, ketika kita menulis tentang orang lain tanpa hormat, membesar-besarkan kesusahan mereka, atau menghakimi pilihan yang tidak kita pahami. Kepahlawanan sunyi di zaman ini termasuk menjaga pena kita: menulis yang benar, menulis dengan adil, dan menahan diri dari menulis yang tidak perlu.
Dan sisi keempat adalah doa. Semua yang kita bicarakan hari ini, keteguhan, kedermawanan, kelembutan, ilmu, dan petunjuk, tidak bisa kita raih dengan kekuatan sendiri. Kita hanya bisa berusaha semampu kita, lalu meminta kepada Allah agar Dia memelihara hati kita dari kikir dan meneguhkan langkah kita di atas kebaikan. Maka marilah kita tutup khutbah ini dengan menundukkan hati dan memanjatkan doa.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
Ya Allah, tolonglah saudara-saudara kami yang lemah di mana pun mereka berada, khususnya saudara-saudara kami di bumi Palestina.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
Ya Allah, perbaikilah para pemimpin kami, dan bimbinglah mereka kepada kebaikan bagi hamba-hamba-Mu dan negeri-Mu.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
Dan kita memohon dengan doa yang tercatat dalam riwayat Sahih Muslim 125:
رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا
"Ya Rabb kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami."
Ya Allah, berilah makan setiap hamba-Mu yang hari ini belum makan, dan jadikanlah tangan-tangan kami perantara rezeki-Mu bagi mereka tanpa merendahkan siapa pun. Ya Allah, berkahilah kerja para petani, para pedagang kecil, para pekerja, dan setiap orang yang mengurus rumah tangganya dengan sabar. Ya Allah, peliharalah hati kami dari kikir, teguhkanlah kami di atas perintah-Mu ketika memegangnya terasa mahal, lembutkanlah lisan kami kepada keluarga kami sendiri, dan karuniakanlah petunjuk-Mu kepada kami, kepada keluarga kami, dan kepada siapa pun yang sedang mencari-Mu.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ.
وَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.