Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, jamaah Jumat yang dimuliakan Allah.
Marilah kita jaga takwa kita kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Takwa yang kita bawa ke masjid siang ini tidak hanya tampak pada shaf yang rapi dan wudhu yang sempurna. Ia juga tampak pada cara kita memandang tubuh dan jiwa kita sendiri, dan pada cara kita memperlakukan saudara yang sedang lemah: yang sakit, yang tinggal jauh dari layanan, yang menua, dan yang pikirannya sedang lelah. Tubuh dan jiwa kita adalah titipan. Kelemahan saudara kita adalah ujian bagi kepedulian kita.
Hadirin yang dimuliakan Allah, pada Jumat ini marilah kita berangkat dari sebuah ayat dalam Surah Al-Muzzammil. Allah berfirman:
۞ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَىِ ٱلَّيْلِ وَنِصْفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٌۭ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَٱقْرَءُوا۟ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى ٱلْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ ۙ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ فَٱقْرَءُوا۟ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقْرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًۭا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍۢ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيْرًۭا وَأَعْظَمَ أَجْرًۭا ۚ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۢ
QS. Al-Muzzammil: 20 — "Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. Dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran. Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. Dan mohonlah ampunan kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."
Ma'asyiral muslimin, ayat ini berbicara tentang shalat malam Rasulullah ﷺ dan segolongan orang yang bersama beliau. Allah mengetahui berapa lama mereka berdiri: kurang dari dua pertiga malam, seperdua, atau sepertiganya. Allah juga mengetahui bahwa mereka sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu itu. Maka Allah memberi keringanan: bacalah apa yang mudah dari Al-Qur'an.
Lalu ayat ini menyebut alasan yang sangat manusiawi. Allah mengetahui bahwa akan ada di antara mereka orang-orang yang sakit. Ada orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah. Ada pula yang berperang di jalan Allah. Untuk mereka semua, perintah yang sama diulang: bacalah apa yang mudah. Kemudian ayat ini ditutup dengan perintah mendirikan shalat, menunaikan zakat, memberi pinjaman yang baik kepada Allah, dan memohon ampun — disertai janji bahwa kebaikan apa saja yang kita kerjakan untuk diri kita akan kita dapati balasannya di sisi Allah.
Yang bisa kita ambil dari ayat ini — dengan tetap menjaga konteksnya yang khusus tentang shalat malam — adalah cara syariat memandang manusia. Sakit tidak disembunyikan dan tidak dicela. Ia disebut dengan jelas, lalu dijawab dengan keringanan. Orang yang berjalan di muka bumi mencari karunia Allah juga disebut. Keringanan itu tidak menghapus kewajiban; shalat, zakat, dan istighfar tetap diperintahkan di ujung ayat. Tetapi ukuran yang dipakai adalah apa yang mudah, bukan apa yang melampaui kesanggupan. Seakan-akan ayat ini mengajak kita memandang orang lain dengan cara yang sama: mengakui bahwa ada yang sedang sakit, ada yang sedang lelah, lalu menjawab keadaan mereka dengan kemudahan, bukan dengan tuntutan yang membebani.
Hadirin yang dirahmati Allah, ayat ini terasa dekat ketika kita membaca kabar pekan ini.
Dari Kepulauan Kei, kabar yang sampai kepada kita: karena kesulitan akses ke dokter spesialis, 6.000 warga berobat ke rumah sakit terapung. Kabar itu saja cukup untuk menggerakkan hati: ribuan saudara kita kesulitan menjangkau dokter spesialis, lalu berobat ke sebuah rumah sakit terapung. Bagi kita yang tinggal dekat dengan puskesmas, kabar ini mengingatkan bahwa jarak menuju dokter tidak sama bagi semua orang.
Kabar kedua juga datang dari pulau. Sebuah berita tentang Bawean memakai kata "perjuangan" untuk menggambarkan seorang ketua DPRD, dan judulnya menyebut generator oksigen hingga ambulans laut. Mimbar ini tidak sedang memuji atau menilai siapa pun. Yang bisa kita catat hanyalah ini: oksigen dan ambulans laut disebut sebagai bagian dari perjuangan untuk sebuah pulau. Bagi saudara-saudara kita di pulau-pulau, jalan menuju pertolongan medis bisa jadi harus melewati laut.
Kabar ketiga datang dari Gresik. Pemerintah kabupaten di sana menyiapkan pembangunan panti jompo gratis dan menggelar workshop perawatan lansia. Kita tidak tahu kapan panti itu rampung, dan kita tidak sedang menilai pilihan keluarga mana pun. Tetapi kata "workshop perawatan lansia" mengingatkan sesuatu yang sering kita lupakan: merawat orang tua yang menua membutuhkan ilmu dan keterampilan, bukan hanya niat baik.
Kabar keempat lebih sunyi. Di Wonosobo, kasus gangguan mental remaja menjadi perhatian, dan seorang psikolog menyoroti pola asuh orang tua. Kita tidak sedang menuding para orang tua di sana. Di kabar lain, sebuah video penjelasan menyebut Generasi Z rentan terkena masalah kejiwaan, dan sebuah artikel mengajak kita mengenali toxic productivity — selalu merasa bersalah saat beristirahat. Rentan tidak sama dengan lemah, dan rasa lelah bukan tanda kurangnya iman.
Kabar kelima menyentuh tubuh yang paling kecil. IDAI mengingatkan tanda gangguan pernapasan anak akibat asap karhutla, dan menganjurkan balita tetap di rumah saat asap memburuk. Di Wonosobo, dalam kabar yang berbeda, pemerintah kabupaten memfokuskan penanganan kantong stunting di 7 wilayah puskesmas. Dan di Jawa Barat, kebun gizi kelompok wanita tani bersama sebuah lembaga menghadirkan pemenuhan gizi bagi lima balita.
Jamaah sekalian, semua kabar itu mengingatkan kita pada ayat pembuka tadi: Allah mengetahui keadaan hamba-hamba-Nya, termasuk yang sakit dan yang berjalan di muka bumi mencari karunia-Nya. Dan semuanya menyisakan satu pertanyaan bagi kita yang hari ini sehat dan berkecukupan: apakah kita akan menunggu mereka datang kepada kita, atau kita yang mendatangi mereka?
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, untuk menjawab pertanyaan itu, marilah kita dengarkan sabda Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, sebagaimana tercatat dalam Riyad as-Salihin 245:
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
"Barang siapa melapangkan satu kesusahan dunia dari seorang mukmin, Allah akan melapangkan darinya satu kesusahan pada hari Kiamat. Barang siapa memberi kemudahan kepada orang yang sedang kesulitan, Allah akan memberinya kemudahan di dunia dan akhirat. Barang siapa menutupi (aib) seorang muslim, Allah akan menutupi (aibnya) di dunia dan akhirat. Allah senantiasa menolong seorang hamba selama hamba itu menolong saudaranya."
Perhatikan, jamaah, ukuran yang dipakai hadits ini. Ia tidak berkata "barang siapa menghapus seluruh kesusahan", melainkan "barang siapa melapangkan satu kesusahan". Satu. Kita tidak dapat membangun rumah sakit di pulau-pulau yang jauh, dan kita tidak dapat menghadirkan dokter spesialis di setiap kecamatan. Tetapi kita dapat melapangkan satu kesusahan bagi satu orang. Mengantar tetangga yang harus kontrol ke rumah sakit di kota. Menanggung ongkos perjalanannya. Menjaga anak-anaknya ketika ia harus menunggui keluarganya di rumah sakit. Menemaninya menanyakan jadwal dokter. Masing-masing adalah satu kesusahan yang dilapangkan.
Kalimat berikutnya berbicara tentang memberi kemudahan kepada orang yang sedang kesulitan, dengan janji kemudahan dari Allah di dunia dan akhirat. Yang bisa kita ambil: di sekitar kita ada banyak wajah kesulitan. Orang yang sakit dan jauh dari layanan. Orang tua yang merawat anaknya yang sakit di tengah pekerjaan yang menuntut. Anak yang merawat ayah atau ibunya yang sudah sepuh, sambil tetap mencari nafkah. Memudahkan urusan mereka, sekecil apa pun, adalah ladang kemudahan bagi kita sendiri.
Lalu datang kalimat yang menjadi kabar gembira: Allah senantiasa menolong seorang hamba selama hamba itu menolong saudaranya. Yang bisa kita ambil: pertolongan Allah kepada kita berjalan beriringan dengan pertolongan kita kepada sesama. Kehadiran kita bagi saudara yang sedang lemah bukan sekadar sopan santun bertetangga. Ia adalah jalan kita sendiri untuk ditolong Allah, di hari-hari ketika kita pun akan membutuhkan pertolongan.
Hadits ini juga menyebut menutupi aib seorang muslim. Yang bisa kita ambil dari semangat kalimat itu: kehormatan seseorang dijaga, terlebih ketika ia sedang lemah. Sakit bukan aib. Tetapi keadaan orang yang sakit tetap urusan pribadinya. Jangan memotret saudara yang terbaring lalu mengunggahnya tanpa izin. Jangan menjadikan remaja tetangga yang sedang menjalani perawatan kesehatan mental sebagai bahan pembicaraan di grup. Jangan menjadikan anak dalam spektrum autisme sebagai tontonan. Orang yang sedang lemah berhak untuk tidak dipertontonkan.
Ma'asyiral muslimin, siapa saja yang berhak atas kebaikan kita? Allah menyebut daftarnya dalam QS. An-Nisaa: 36:
۞ وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًۭا فَخُورًا
"Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri,"
Ayat ini dibuka dengan perintah menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya, lalu langsung menyebut berbuat baik kepada dua orang ibu-bapa. Setelah itu daftarnya melebar: karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat, tetangga yang jauh, teman sejawat, ibnu sabil, dan hamba sahaya. Dan ayat ini ditutup dengan peringatan: Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.
Yang bisa kita ambil: berbuat baik kepada orang tua diletakkan sangat dekat dengan perintah tauhid. Maka ketika kita membaca kabar tentang perawatan lansia, kita sedang membaca sesuatu yang dekat dengan inti agama kita. Orang tua yang menua bukan beban. Mereka adalah orang-orang yang dulu merawat kita ketika kita belum bisa apa-apa. Kini giliran kita merawat mereka dengan ihsan — dengan kesabaran, dengan suara yang lembut, dan dengan keterampilan yang mau kita pelajari.
Di sini, jamaah, khatib ingin berhati-hati. Ada keluarga yang merawat orang tuanya sendiri di rumah. Ada keluarga yang, karena keadaan tertentu, memilih perawatan di sebuah panti. Mimbar ini tidak sedang menilai pilihan keluarga mana pun; urusan itu memiliki pertimbangan fiqh dan adab yang patut ditanyakan kepada ulama yang mengenal keadaan masing-masing keluarga. Yang ingin khatib tegaskan hanya satu: apa pun bentuk perawatannya, berbuat baik kepada orang tua tidak boleh berhenti. Kunjungan, perhatian, suara yang lembut, dan doa tetap menjadi bagian kita. Perawatan oleh masyarakat tidak menggantikan bakti seorang anak, dan bakti seorang anak tidak menolak bantuan masyarakat. Keduanya bisa berjalan bersama.
Ayat ini juga menyebut tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh. Yang bisa kita ambil: lingkar kebaikan kita tidak berhenti di pagar rumah. Di RT kita mungkin ada lansia yang tinggal sendiri karena anak-anaknya merantau. Mungkin ada keluarga yang harus menempuh perjalanan jauh setiap kali kontrol ke dokter spesialis. Mereka adalah tetangga kita. Dan peringatan di ujung ayat ini patut kita renungkan. Kesombongan sering tidak berbentuk kata-kata kasar. Kadang ia berbentuk sikap merasa tidak perlu peduli, karena kita sendiri sedang sehat dan berkecukupan.
Hadirin yang dirahmati Allah, bagaimana Rasulullah ﷺ sendiri mendatangi orang yang sedang lemah? Sebuah kisah tercatat dalam Sahih Muslim 2688a:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَىْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ " . قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَقُولُ اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " سُبْحَانَ اللَّهِ لاَ تُطِيقُهُ - أَوْ لاَ تَسْتَطِيعُهُ - أَفَلاَ قُلْتَ اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " . قَالَ فَدَعَا اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ
Anas meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ menjenguk seorang muslim yang telah lemah hingga menjadi seperti anak burung. Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya: "Apakah engkau pernah berdoa atau memohon sesuatu kepada Allah?" Ia menjawab: Ya, aku biasa berkata: 'Ya Allah, apa yang akan Engkau azabkan kepadaku di akhirat, segerakanlah ia bagiku di dunia.' Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Subhānallāh, engkau tidak akan mampu (menanggungnya) — tidakkah engkau katakan: 'Allāhumma ātinā fid-dunyā hasanatan wa fil-ākhirati hasanatan wa qinā 'adzāban-nār (Ya Allah, berilah kami di dunia kebaikan dan di akhirat kebaikan, dan lindungi kami dari azab neraka)'?" Beliau berdoa untuknya, dan Allah menyembuhkannya.
Perhatikan, jamaah, urutan yang dilakukan Rasulullah ﷺ dalam riwayat ini. Pertama, beliau datang menjenguk. Orang itu sudah sangat lemah, sampai digambarkan seperti anak burung. Kedua, beliau bertanya kepadanya: apakah engkau pernah berdoa atau memohon sesuatu kepada Allah? Ketiga, ketika mendengar doa orang itu — doa yang meminta agar azab akhirat disegerakan baginya di dunia — beliau mengucapkan "Subhanallah", lalu berkata bahwa ia tidak akan mampu menanggungnya, dan menuntunnya kepada doa yang lebih baik: memohon kebaikan di dunia, kebaikan di akhirat, dan perlindungan dari azab neraka. Keempat, beliau mendoakannya. Dan Allah menyembuhkannya.
Riwayat ini tidak menjadikan orang yang sakit sebagai terdakwa. Rasulullah ﷺ datang, bertanya, menuntun, dan mendoakan. Kesembuhan datang dari Allah. Yang bisa kita ambil: kunjungan kita kepada orang sakit tidak perlu diisi dengan mencari-cari sebab penyakitnya, apalagi dengan dugaan tentang dosa-dosanya. Isilah dengan pertanyaan yang lembut, kalimat yang memberi harapan, dan doa.
Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah, ada satu kalimat Al-Qur'an yang patut kita bawa pulang, terutama bagi siapa pun yang merasa harus selalu kuat. Allah berfirman dalam QS. Al-Baqara: 286:
لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya."
Kalimat ini pendek, tetapi dalam. Allah, yang paling mengetahui hamba-Nya, tidak membebani seseorang melebihi kesanggupannya. Yang bisa kita ambil: tubuh dan jiwa kita juga punya batas, dan menjaga batas itu adalah bagian dari menjaga amanah. Mungkin ada di antara kita yang merasa tidur adalah kemalasan, dan duduk sejenak tanpa pekerjaan adalah kesalahan. Padahal tubuh yang beristirahat dengan cukup bisa kembali bekerja dan beribadah dengan lebih baik. Beristirahat bukan meninggalkan amanah; ia termasuk cara menjaganya.
Tetapi khatib juga ingin adil. Ada saudara-saudara kita yang tidak bisa beristirahat karena harus bekerja di dua atau tiga tempat demi kebutuhan keluarga. Mereka tidak sedang mengejar gengsi; mereka sedang bertahan. Kepada mereka, kita tidak membawa ceramah tentang istirahat. Kita membawa uluran tangan: meringankan sebagian beban mereka, menjaga anak-anak mereka sebentar, atau menawarkan pekerjaan yang lebih layak bila kita mampu. Dan yang bisa kita ambil pula dari ayat tadi, bagi kita yang memegang beban orang lain — atasan, pemberi kerja, orang tua, guru — janganlah kita membebani orang melebihi kesanggupannya.
Hadirin yang dirahmati Allah, bagi remaja yang sedang mengalami gangguan kesehatan mental, bagi anak muda yang disebut rentan, bagi orang dewasa yang selalu merasa bersalah ketika beristirahat, kehadiran yang lembut bisa menjadi awal pertolongan. Pertolongan itu mencakup mengantar mereka kepada orang yang berilmu di bidangnya: psikolog, dokter, atau tenaga kesehatan di puskesmas. Doa kita menyertai ikhtiar itu, bukan menggantikannya.
Ma'asyiral muslimin, menjaga jiwa — hifz an-nafs — juga berarti menjaga napas dan piring anak-anak kita. Bagi saudara-saudara kita yang tinggal di wilayah yang terdampak asap karhutla, anjuran IDAI agar balita tetap di rumah saat asap memburuk adalah ikhtiar yang patut diikuti. Bila anak mengalami gangguan pernapasan, segeralah membawanya ke fasilitas kesehatan. Kita tidak datang dengan tuduhan tentang siapa yang menyebabkan asap, dan kita tidak menyebut musibah yang menimpa saudara kita sebagai azab. Musibah adalah ujian dan pengingat; kita menjawabnya dengan ikhtiar, doa, dan kepedulian.
Kabar kebun gizi di Jawa Barat mengajarkan sesuatu yang sederhana: lahan yang ditanami bersama bisa menjadi bagian dari pemenuhan gizi balita. Dan ajakan pegiat perikanan untuk mengonsumsi tuna yang sehat dan bertanggung jawab — dalam pembacaan kita sendiri — mengingatkan bahwa rezeki dari laut adalah nikmat yang patut disyukuri dan diambil dengan bijak. Seorang ahli juga menyerukan agar perubahan iklim dijadikan darurat kesehatan global. Dari seruan itu, yang bisa kita ambil satu hal: bumi yang kita tinggali adalah amanah, dan merawatnya ikut menentukan napas anak cucu kita.
Hadirin yang dirahmati Allah, semua ini bukan beban tambahan yang jatuh dari langit. Ia adalah bentuk sederhana dari iman yang hidup. Allah mengetahui bahwa akan ada di antara kita yang sakit dan yang berjalan di muka bumi mencari karunia-Nya. Allah menolong hamba yang menolong saudaranya. Allah memerintahkan kita berbuat baik kepada orang tua dan tetangga, yang dekat maupun yang jauh. Rasulullah ﷺ mendatangi orang yang lemah dan mendoakannya. Dan Allah tidak membebani kita melebihi kesanggupan kita. Dari semua itu, lahir satu sikap: kita yang sehat mendatangi yang sakit, kita yang dekat menjangkau yang jauh, kita yang kuat menemani yang lelah.
Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah, sebelum khutbah pertama ini ditutup, izinkan khatib menawarkan beberapa langkah konkret untuk kita jalankan pekan ini.
Pertama, datangi satu orang yang sedang sakit. Pilih satu nama: tetangga, kerabat, atau rekan kerja. Datangi, atau bila tidak memungkinkan, telepon dan doakan. Isi kunjungan dengan pertanyaan yang lembut dan kalimat yang memberi harapan, bukan dengan dugaan tentang sebab sakitnya.
Kedua, ringankan jalan berobat bagi yang jauh. Cari tahu siapa di lingkungan kita yang harus menempuh perjalanan jauh untuk kontrol ke dokter spesialis. Tawarkan tumpangan, bantu ongkos, atau temani mereka. Bila memungkinkan, sepakati kas kecil di RT atau masjid untuk ongkos berobat warga yang kesulitan.
Ketiga, belajar merawat orang tua. Tanyakan kepada puskesmas atau tenaga kesehatan setempat tentang cara merawat lansia di rumah. Bagi tugas di antara saudara, supaya perawatan tidak bertumpu pada satu orang saja. Sapa lansia di lingkungan kita yang tinggal sendiri. Dan jangan menghakimi keluarga mana pun atas bentuk perawatan yang mereka pilih.
Keempat, buka ruang bicara bagi yang lelah jiwanya. Dengarkan anak, remaja, dan pasangan kita tanpa buru-buru menasihati. Tinggalkan label yang merendahkan. Bila beban seseorang tak kunjung ringan, dampingi ia menemui psikolog atau tenaga kesehatan di puskesmas, dan iringi dengan doa.
Kelima, jaga napas dan piring anak. Bila tinggal di wilayah berasap, ikuti imbauan resmi tenaga kesehatan, dan segera bawa anak ke fasilitas kesehatan bila napasnya terganggu. Tanami pekarangan dengan sayuran, sekecil apa pun lahannya, dan sajikan makanan yang baik sesuai kemampuan keluarga.
Keenam, beri hak istirahat — untuk diri sendiri dan orang lain. Tetapkan jam berhenti bekerja, dan jagalah tidur yang cukup. Jangan mempermalukan orang yang sedang beristirahat. Dan ringankan beban saudara yang tidak sempat beristirahat karena harus bekerja keras demi keluarganya.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.
أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah.
Di khutbah pertama kita mendengar bahwa Allah mengetahui akan ada di antara kita orang-orang yang sakit, dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari karunia-Nya. Izinkan khatib menggali satu sisi dari ayat itu lebih dalam. Keringanan yang Allah berikan bukan hanya kabar gembira bagi orang yang sakit dan yang sedang berjalan mencari karunia-Nya. Ia juga pelajaran bagi orang yang sehat. Allah, Rabb semesta alam, memperhitungkan keadaan hamba-hamba-Nya yang sakit dan yang sedang berjalan mencari karunia-Nya. Maka pantaskah kita, sesama hamba, menuntut saudara kita melebihi kesanggupannya? Yang bisa kita ambil: rumah, tempat kerja, dan lingkungan yang meneladani keringanan itu adalah rumah, tempat kerja, dan lingkungan yang ikut menyembuhkan.
Sisi kedua adalah mendatangi. Dalam riwayat yang kita dengar tadi, Rasulullah ﷺ yang datang menjenguk orang yang sudah sangat lemah itu. Di lingkungan kita, ada orang-orang yang mungkin tidak akan pernah datang meminta tolong: lansia yang tidak mau merepotkan anak-anaknya, keluarga yang sungkan karena tidak punya ongkos untuk berobat ke kota, remaja yang tidak tahu bagaimana menceritakan beratnya pikiran. Kalau kita hanya menunggu mereka datang, bisa jadi mereka tidak pernah datang. Maka kitalah yang mendatangi: mengetuk pintu, menanyakan kabar, dan menawarkan bantuan yang nyata.
Sisi ketiga adalah para perawat yang tidak terlihat. Di balik setiap lansia yang dirawat di rumah, ada anak atau menantu yang lelah. Di balik setiap balita yang sakit, ada orang tua yang kurang tidur. Di balik setiap anak dalam spektrum autisme, ada keluarga yang belajar setiap hari dengan sabar. Kepada mereka, khatib ingin menyampaikan: lelah itu dilihat oleh Allah, dan meminta tolong bukanlah aib. Dan kepada kita yang bertetangga dengan mereka: tawarkan bantuan yang nyata, sekecil apa pun — satu jam menjaga, satu kali mengantar, satu rantang makanan. Jangan hanya bertanya tentang orang yang dirawat; tanyakan juga kabar orang yang merawat.
Sisi keempat adalah jiwa yang lelah. Bagi saudara-saudara kita yang pikirannya sedang berat, yang merasa bersalah setiap kali beristirahat, atau yang merasa berjalan sendirian, kalimat yang kita dengar tadi berlaku: Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Beban itu tidak harus dipikul sendirian. Bercerita kepada orang yang dipercaya, menemui psikolog atau tenaga kesehatan, berdoa, dan berdzikir adalah ikhtiar yang saling menyertai. Tidak ada yang perlu dipertentangkan di antara semuanya, dan tidak ada yang perlu dipermalukan karena menempuhnya.
Hadirin yang dirahmati Allah, semua sisi itu kembali kepada satu sikap: mendatangi. Kesembuhan ada di tangan Allah. Kehadiran, kepedulian, dan doa ada di tangan kita.
Marilah kita tutup khutbah ini dengan doa.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ.
Ya Allah, sembuhkanlah saudara-saudara kami yang sedang sakit. Dekatkanlah layanan kesehatan kepada warga Kepulauan Kei yang kesulitan menjangkau dokter spesialis, kepada warga Bawean, dan kepada saudara-saudara kami di pulau-pulau yang jauh, dan mudahkanlah perjalanan mereka menuju pengobatan. Ya Allah, muliakanlah para lansia kami, berilah kesabaran dan kekuatan kepada anak-anak dan keluarga yang merawat mereka, dan berkahilah setiap ikhtiar yang memudahkan perawatan bagi mereka. Ya Allah, lapangkanlah hati para remaja di Wonosobo dan di mana pun yang sedang mengalami gangguan kesehatan mental, tuntunlah mereka kepada pertolongan yang tepat, dan lembutkanlah hati kami dalam mendampingi mereka. Ya Allah, lindungilah napas anak-anak dan balita kami dari asap, cukupkanlah gizi mereka, dan kuatkanlah keluarga yang mendampingi anak-anak dalam spektrum autisme. Ya Allah, jadikanlah tubuh dan jiwa kami amanah yang kami jaga, dan jadikanlah sehat kami jalan untuk menolong saudara-saudara kami.
Dan kita memohon kesembuhan bagi saudara-saudara kita yang sakit dengan doa yang tercantum dalam Riyad as-Salihin:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ، وَاشْفِ، أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
"Ya Allah, Rabb sekalian manusia, hilangkanlah penyakit ini, sembuhkanlah — Engkaulah Yang Menyembuhkan, tiada kesembuhan kecuali kesembuhan dari-Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit." (Riyad as-Salihin 902)
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى، وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ.
وَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.