Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, marilah kita tingkatkan takwa kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa. Takwa yang tidak tertinggal di atas sajadah, tetapi ikut kita bawa ke meja kerja, ke ruang rapat, ke kas yang kita pegang, dan ke setiap keputusan yang menyangkut hak orang lain. Takwa yang membuat kita sadar bahwa apa pun yang ada di tangan kita hari ini, kedudukan, wewenang, harta, bahkan lisan, adalah titipan yang suatu hari akan diminta kembali. Allah Ta'ala berfirman dalam QS. An-Nisaa: 58:
۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًۭا
"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat."
Hadirin yang dimuliakan Allah, ayat ini memuat dua perintah yang saling menguatkan. Perintah pertama: sampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya. Perintah kedua: apabila menetapkan hukum di antara manusia, tetapkanlah dengan adil. Amanat dan keadilan berdiri berdampingan dalam satu kalimat. Yang bisa kita ambil dari susunan itu: amanat yang jatuh ke tangan orang yang tidak berhak mudah berujung pada keputusan yang tidak adil, dan banyak keputusan yang tidak adil berawal dari amanat yang salah alamat.
Perhatikan pula kata "kepada yang berhak menerimanya". Ayat ini tidak hanya menyuruh kita menunaikan amanat; ia juga menunjuk ke mana amanat itu harus sampai. Yang bisa kita pahami dari sini, dengan meluaskan maknanya secara hati-hati: jabatan dan kedudukan pun termasuk titipan. Kursi di kantor pemerintahan, kursi kepala bagian, kursi ketua panitia, kursi bendahara masjid, semuanya adalah amanat yang semestinya sampai kepada orang yang sanggup memikulnya. Bukan kepada orang yang paling mampu membayar, dan bukan kepada orang yang paling dekat dengan pemberi keputusan.
Lalu ayat ini ditutup dengan dua kalimat yang menenangkan sekaligus menggetarkan. Allah menyebut perintah ini sebagai pengajaran yang sebaik-baiknya, dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Tidak ada percakapan di ruang tertutup yang luput dari pendengaran-Nya. Tidak ada amplop di bawah meja yang luput dari penglihatan-Nya. Dan tidak ada ucapan, termasuk ucapan yang keluar ketika kita sedang marah, yang tidak didengar-Nya. Seorang pemegang amanah bisa saja lolos dari pengawasan manusia, tetapi tidak pernah lolos dari Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Jamaah Jumat yang dirahmati Allah, pekan ini beberapa kabar mengajak kita kembali kepada ayat ini. Dari berita pekan ini kita ketahui, beredar isu makelar jabatan untuk jabatan eselon III dan IV di sebuah pemerintah kabupaten. Kita perlu jujur tentang apa yang kita ketahui dan apa yang tidak. Kabar itu baru berupa isu yang mencuat. Kita tidak tahu siapa perantaranya, siapa yang membayar, atau berapa nilainya, dan judul beritanya menyebut sebuah tanggapan. Mimbar ini tidak sedang menuduh pejabat atau pemerintah daerah mana pun. Yang ingin kita renungkan adalah polanya: ketika sebuah kursi publik bisa dibicarakan seperti barang yang punya perantara dan punya harga, amanat sedang terancam tidak sampai kepada yang berhak.
Kabar lain datang dalam bentuk sindiran. Seorang tokoh ormas Islam menyindir elite politik yang ambisius. Judul beritanya tidak menyebut siapa yang dimaksud, dan kita tidak perlu menebaknya. Sindiran itu cukup menjadi cermin bagi kita semua, karena ambisi terhadap kursi tidak hanya tumbuh di gedung-gedung tinggi. Ia juga bisa tumbuh dalam pemilihan ketua RT, pengurus masjid, ketua koperasi, atau ketua organisasi kampus. Bedanya hanya pada ukuran kursinya, bukan pada penyakitnya.
Lalu ada kabar yang menyentuh lisan pemegang kekuasaan. Diberitakan beredar rekaman seorang kepala daerah yang, ketika dikritik, menyebut jurnalis "halal darahnya". Kita tidak tahu konteks lengkap ucapan tersebut, dan kita tidak menambahkannya. Kita juga tidak sedang menghakimi pribadi siapa pun; penilaian atas peristiwa itu ada pada pihak yang berwenang. Tetapi kita patut berhenti sejenak dan bertanya kepada diri sendiri: ketika kita dikritik, apa yang keluar dari lisan kita? Dalam timbangan agama kita, nyawa dan kehormatan manusia adalah sesuatu yang dijaga, dan lisan yang kehilangan kendali bisa melukai keduanya sekaligus.
Kabar berikutnya menyangkut piring anak-anak kita. Sebuah rangkuman berita menyebut Badan Gizi Nasional menambah 953 dapur program Makan Bergizi Gratis, sementara menurut frasa berita yang sama, masalah keracunan menumpuk. Kita tidak tahu di mana, berapa korbannya, atau apa penyebabnya, dan kita tidak menebak-nebak. Kita tidak menuduh lembaga, dapur, atau pemasok mana pun. Yang kita pegang adalah prinsip: setiap piring yang disajikan kepada seorang anak adalah amanat, dan siapa pun yang memasak, mengangkut, dan mengawasinya sedang memegang keselamatan anak orang lain. Marilah kita doakan kesembuhan bagi siapa pun yang terdampak keracunan, di mana pun mereka berada.
Dan pekan ini adalah pekan Hari Pahlawan. Di antara kabar yang sampai kepada kita, Sultan Ibrahim Chaliluddin dikenang sebagai pahlawan pelindung rakyat dari kerja rodi. Sebuah tulisan opini mengangkat judul "Pahlawan Tidak Lagi Mengangkat Bambu Runcing". Dua kabar ini, bila dibaca berdampingan, memberi kita ukuran yang jernih: seorang pahlawan dikenang karena melindungi rakyat, bukan karena mengambil dari rakyat. Dan yang bisa kita renungkan dari judul opini itu: kepahlawanan hari ini barangkali tidak lagi berbentuk mengangkat senjata, melainkan menolak amplop, menahan amarah, dan menjaga hak orang yang lemah.
Ma'asyiral muslimin, dari kabar-kabar itu kita akan menelusuri empat pelajaran dari ayat, hadits, dan nasihat ulama tentang kursi. Pertama, kursi tidak boleh diperdagangkan. Kedua, kursi tidak semestinya dikejar dengan ambisi. Ketiga, apa yang datang karena kursi bukan milik pribadi. Keempat, kursi tidak memberi hak untuk melukai dengan lisan.
Pelajaran pertama: kursi bukan barang dagangan. Allah Ta'ala berfirman dalam QS. Al-Baqara: 188:
وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِهَآ إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقًۭا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
"Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui."
Ayat ini melarang dua hal sekaligus. Yang pertama, memakan harta sesama dengan jalan yang batil. Yang kedua, membawa harta kepada hakim supaya dapat memakan sebagian harta orang lain dengan dosa. Lalu ayat ini ditutup dengan tiga kata yang tajam: padahal kamu mengetahui. Kalimat penutup itu menggambarkan keadaan pelakunya: ia tahu bahwa yang ia lakukan salah, tetapi tetap melakukannya. Yang bisa kita ambil: dosa semacam ini jarang lahir dari ketidaktahuan; ia lebih sering lahir dari keuntungan yang sedang dikejar.
Yang bisa kita ambil dari ayat ini, dengan meluaskan maknanya secara hati-hati: setiap upaya memakai harta untuk memengaruhi pemegang keputusan, agar kita mendapatkan sesuatu yang bukan hak kita, berada dalam semangat larangan ini. Termasuk di dalamnya membayar demi sebuah kursi. Sebab orang yang membeli kursi biasanya tidak berhenti di situ. Ia telah mengeluarkan modal, dan modal cenderung ingin kembali. Dari mana kembalinya? Sering kali dari harta orang banyak yang seharusnya ia layani, atau dari hak orang lain yang lebih layak tetapi tersingkir karena tidak sanggup membayar. Maka jual beli kursi bukan dosa satu malam. Ia bisa menjadi pintu bagi kerugian orang banyak selama bertahun-tahun.
Hadirin, larangan ini juga dekat dengan kehidupan kita sehari-hari. Kebanyakan dari kita mungkin tidak pernah berurusan dengan jabatan eselon. Tetapi pernahkah kita menyelipkan uang agar urusan kita didahulukan di atas antrean orang lain? Pernahkah kita membayar "uang terima kasih" agar mendapat sesuatu yang sebenarnya menjadi hak orang lain? Pernahkah kita merestui seorang kerabat yang menitipkan uang demi sebuah posisi? Ayat ini berkata: padahal kamu mengetahui. Kita tahu. Dan karena kita tahu, kita akan ditanya.
Dan jangan lupakan orang yang tidak pernah kita lihat dalam transaksi semacam itu: orang yang lebih layak, yang bekerja jujur bertahun-tahun, lalu tersingkir karena tidak punya uang untuk membayar atau tidak punya kenalan untuk dititipi. Ia mungkin tidak pernah tahu mengapa namanya dilewati. Tetapi Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Ayat tadi menyebut perbuatan itu sebagai memakan sebagian harta orang lain dengan dosa. Yang bisa kita ambil: hak orang yang tersingkir itu pun ikut termakan. Maka menolak suap bukan hanya menjaga kebersihan diri kita; ia juga menjaga hak saudara kita yang tidak hadir di ruangan tempat keputusan itu dibuat.
Pelajaran kedua: kursi tidak semestinya dikejar. 'Abdurrahman bin Samurah radhiyallahu 'anhu menuturkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya, sebagaimana tercatat dalam Riyad as-Salihin 673:
لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألةٍ وكلت إليها
"Janganlah engkau meminta jabatan kekuasaan. Jika engkau diberi jabatan itu tanpa memintanya, engkau akan ditolong (oleh Allah) dalam menunaikan tanggung jawabnya; tetapi jika engkau diberi jabatan itu karena permintaanmu, engkau akan dibiarkan sendirian sebagai tawanannya."
Hadits ini membalik cara berpikir yang sering kita anggap wajar. Kita terbiasa menganggap orang yang paling gigih meminta jabatan sebagai orang yang paling bersemangat melayani. Rasulullah ﷺ justru menyebut dua jalan dengan dua akibat yang berbeda: siapa yang diberi jabatan tanpa memintanya akan ditolong dalam menunaikannya, dan siapa yang diberi karena permintaannya akan dibiarkan sendirian menanggungnya. Yang bisa kita ambil: pertolongan Allah dalam memikul amanah tidak bisa dibeli dengan ambisi. Barangkali di situlah bedanya: yang ditolong tidak memikul amanahnya sendirian, sedangkan yang dibiarkan sendirian harus menghadapi setiap beban jabatan dengan tenaganya sendiri.
Yang bisa kita pahami pula, hadits ini bukan ajakan untuk menjauhi urusan orang banyak. Urusan orang banyak tetap harus diurus, dan sebaiknya oleh orang-orang yang jujur dan sanggup. Yang diingatkan adalah ambisi yang menjadikan kursi sebagai tujuan, bukan sebagai sarana melayani. Maka sindiran tentang elite yang ambisius pekan ini tidak perlu kita arahkan kepada siapa pun. Kita cukup bertanya kepada diri sendiri: dalam pemilihan-pemilihan kecil di sekitar kita, apakah kita memilih orang karena kelayakannya, atau karena ia paling rajin mengampanyekan dirinya sendiri? Dan ketika ada kursi kosong di depan kita, pertanyaan pertama yang muncul di hati kita "apakah aku sanggup?", atau "bagaimana caranya aku mendapatkannya?"
Pelajaran ketiga: apa yang datang karena kursi bukan milik pribadi. Dalam Sahih Muslim 1832c, Abu Humaid as-Sa'idi menuturkan bahwa Rasulullah ﷺ mempekerjakan seorang laki-laki dari al-Azd, yang disebut Ibnu al-Utbiyyah, atas sedekah-sedekah Bani Sulaim. Ketika ia datang, beliau menghisabnya, dan ia berkata, "Ini harta kalian, dan ini hadiah." Kemudian Rasulullah ﷺ berkhutbah, memuji Allah dan menyanjung-Nya, lalu bersabda:
أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلاَّنِي اللَّهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي . أَفَلاَ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا
"Amma ba'du, sungguh aku mempekerjakan seorang laki-laki dari kalian atas pekerjaan yang Allah amanahkan kepadaku, lalu ia datang berkata, 'Ini harta kalian, dan ini hadiah yang dihadiahkan kepadaku.' Tidakkah ia duduk di rumah ayahnya dan ibunya sampai hadiahnya datang kepadanya, jika ia jujur?"
Ma'asyiral muslimin, dari pertanyaan Rasulullah ﷺ dalam hadits ini kita bisa mengambil sebuah ujian sederhana: seandainya kita duduk di rumah ayah dan ibu kita, apakah hadiah itu tetap datang? Ujian ini jujur. Kalau sebuah pemberian tetap datang meskipun kita tidak memegang jabatan apa pun, ia mungkin memang hadiah persahabatan. Tetapi kalau pemberian itu hanya datang karena kursi yang kita duduki, maka yang bisa kita ambil dari hadits ini: pemberian itu sesungguhnya melekat pada kursi, bukan pada diri kita. Dan kursi itu adalah amanah orang banyak.
Perhatikan juga bagaimana peristiwa itu berjalan. Petugas itu dihisab ketika ia datang, dan pelajarannya disampaikan Rasulullah ﷺ dalam khutbah kepada para sahabat. Yang bisa kita ambil: pemeriksaan atas pemegang amanah bukanlah penghinaan, melainkan bagian dari menjaga amanah itu sendiri. Lembaga yang sehat memeriksa petugasnya, dan petugas yang jujur tidak takut diperiksa.
Pelajaran ini menyentuh setiap harta publik yang kita pegang, besar maupun kecil. Prinsip yang bisa kita pegang: ketika rakyat diminta berhemat, pemegang amanah semestinya menjadi orang pertama yang memberi teladan kesederhanaan, karena harta yang mereka kelola bukan harta mereka.
Pelajaran keempat: kursi tidak memberi hak untuk melukai dengan lisan. Dalam kitab Adab al-'Alim wa al-Muta'allim — الباب الثاني في أدب العالم في نفسه ومراعاة طالبه ودرسه / الثامن / التاسع, di antara adab yang dituntut dari seorang berilmu dalam pergaulannya dengan manusia disebutkan:
معاملة الناس بمكارم الأخلاق من طلاقة الوجه، وإفشاء السلام وإطعام الطعام، وكظم الغيظ، وكف الأذى عن الناس، واحتماله منهم
"Bergaul dengan manusia dengan akhlak yang mulia: wajah yang berseri, menyebarkan salam, memberi makan, menahan kemarahan (kazhmul ghaizh), menahan diri dari menyakiti orang lain, dan sabar menanggung gangguan dari mereka."
Adab ini ditulis untuk orang berilmu dalam pergaulannya dengan manusia. Yang bisa kita ambil: kalau seorang guru dituntut menahan amarah dan sabar menanggung gangguan dari orang-orang di sekitarnya, maka orang yang memegang urusan orang banyak lebih patut lagi menjaga adab itu. Kritik adalah bagian dari harga sebuah amanah. Siapa yang memegang urusan orang banyak, ia akan dikritik oleh orang banyak.
Jamaah Jumat yang dirahmati Allah, menahan amarah bukan berarti diam ketika difitnah. Seorang pemegang amanah yang dikritik secara keliru tetap boleh meluruskan dengan data dan penjelasan. Yang dijaga adalah caranya: penjelasan, bukan ancaman; data, bukan makian. Dan adab ini berlaku dua arah. Pengkritik pun terikat adab yang sama. Kritik disampaikan untuk memperbaiki, dengan bahasa yang santun, dan diarahkan kepada perbuatan, bukan kepada pribadi. Di ruang publik yang diwarnai tuntutan seperti pekan ini, adab dua arah inilah yang menjaga kita dari saling melukai.
Ada satu godaan lagi yang perlu kita waspadai ketika sebuah rekaman seperti itu beredar: godaan untuk ikut mengejek. Potongan rekaman bisa diteruskan dari grup ke grup, ditambahi komentar, lalu dijadikan bahan tertawaan. Padahal kita tidak tahu konteks lengkapnya, dan yang kita teruskan adalah kehormatan seorang manusia. Kalau kita menolak lisan yang melukai, kita tidak membalasnya dengan lisan yang melukai pula. Cukuplah kita menolak ucapannya, mendoakan kebaikan bagi semua pihak, dan menyerahkan penilaiannya kepada yang berwenang.
Dari empat pelajaran itu, ada enam langkah yang bisa kita mulai pekan ini.
Pertama, tolak satu "uang pelicin", sekecil apa pun. Pekan ini, ketika kita mengurus surat, antrean, atau perizinan, putuskan sejak awal bahwa kita tidak akan menyelipkan uang di luar ketentuan untuk didahulukan. Kalau kita dimintai, tanyakan dengan sopan dasar aturannya. Dan kalau kita sendiri berada di balik meja pelayanan, tolak setiap pemberian yang datang karena urusan yang sedang kita tangani.
Kedua, pilih orang karena kelayakan, bukan karena gigih meminta. Ketika ada pemilihan pengurus masjid, RT, koperasi, atau organisasi, tuliskan dulu kebutuhan tugasnya sebelum menyebut nama. Hindari memilih orang karena paling banyak mentraktir atau paling rajin mengampanyekan dirinya. Ajak orang yang jujur dan sanggup, meskipun ia tidak meminta.
Ketiga, uji setiap pemberian dengan "rumah ayah dan ibu". Bagi kita yang memegang posisi apa pun, guru, petugas pelayanan, pengurus, pegawai, tanyakan setiap kali menerima sesuatu: apakah pemberian ini akan tetap datang kalau aku tidak duduk di kursi ini? Kalau jawabannya tidak, kembalikan dengan santun, atau serahkan sesuai aturan lembaga tempat kita bekerja.
Keempat, jawab kritik dengan penjelasan, bukan ancaman. Ketika pekan ini kita dikritik, di grup keluarga, di kantor, atau di kepengurusan, tahan jawaban kita sampai amarah reda. Ucapkan terima kasih atas masukannya, lalu luruskan yang keliru dengan data. Dan ketika kita yang mengkritik, kritiklah perbuatannya, bukan pribadinya.
Kelima, jaga piring anak sebagai amanat. Para orang tua, tanyakan setiap hari apa yang dimakan anak kita dan bagaimana keadaannya. Kalau ada keluhan tentang makanan di sekolah, sampaikan dengan santun lewat wali kelas atau komite sekolah, jangan langsung disebarkan. Bagi kita yang bekerja di dapur, warung, atau usaha katering, jagalah kebersihan bahan dan alat sebagai bagian dari ibadah.
Keenam, hidupkan ingatan tentang pahlawan pelindung. Pekan Hari Pahlawan ini, ceritakan kepada anak-anak kita bahwa pahlawan dikenang karena melindungi orang lemah. Lalu tunjukkan bentuk kepahlawanan yang bisa mereka lakukan hari ini: jujur saat tidak diawasi, membela teman yang dirundung, dan menolak curang meskipun semua orang melakukannya.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلٰى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ تَعْظِيْمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إِلٰى رِضْوَانِهِ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهٰى عَنْهُ وَزَجَرَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, di khutbah pertama kita belajar bahwa kursi adalah titipan. Kalimat ini sederhana, tetapi ia mengubah cara kita memandang setiap kedudukan. Kalau kursi adalah titipan, maka ia tidak boleh dibeli, karena titipan bukan barang dagangan. Ia tidak semestinya dikejar dengan ambisi, karena yang dititipi tidak memilih titipannya sendiri. Apa yang datang karenanya bukan milik pribadi, karena hasil sebuah titipan kembali kepada pemiliknya. Dan ia tidak memberi hak untuk melukai siapa pun, karena penjaga titipan tidak berkuasa atas kehormatan orang-orang yang dititipkan kepadanya.
Hadirin, pekan ini ruang publik kita juga diwarnai tuntutan. Diberitakan adanya dugaan penyadapan terhadap Presiden, dan kiai sepuh dari Jawa Timur meminta pemerintah menindak tegas pelakunya tanpa pandang bulu. Yang kita ketahui belum berupa temuan atau proses hukum apa pun, maka kita tidak menuduh dan tidak menyebut nama siapa pun. Tetapi permintaan agar hukum ditegakkan tanpa pandang bulu sejalan dengan ayat yang kita baca di awal khutbah: apabila menetapkan hukum di antara manusia, tetapkanlah dengan adil. Keadilan yang sejati tidak memilih-milih siapa yang diperiksa dan siapa yang dilindungi. Dan keadilan yang sejati juga menuntut kita menunggu bukti sebelum menunjuk siapa pun.
Kita juga mendengar kabar tentang aksi massa. Sebuah aksi bernama Aksi Rakyat Bela Indonesia direncanakan berlanjut di Monas pada 15 November, dan dari Yogyakarta, penangkapan massal demonstran dinilai mencederai hak asasi manusia. Mimbar ini tidak sedang menilai aksi mana pun; tidak mengajak ikut, dan tidak pula melarang. Yang kita titipkan adalah adab. Siapa pun yang menyampaikan pendapat, sampaikanlah dengan cara yang benar dan santun. Siapa pun yang memegang kewenangan menertibkan, perlakukan setiap orang, termasuk yang ditahan, dengan adil. Dan siapa pun yang berbeda sikap dengan kita tetaplah saudara kita.
Ingatlah pula ujian rumah ayah dan ibu. Ujian itu tidak hanya untuk pejabat tinggi. Ia berlaku bagi setiap kita yang pernah menerima sesuatu karena posisi kita: petugas yang menerima titipan dari warga yang diurusnya, pengurus yang menerima fasilitas dari rekanan, pegawai yang menerima bingkisan dari pihak yang sedang berurusan dengannya. Kita tidak sedang mencurigai setiap pemberian. Kita sedang belajar bertanya dengan jujur kepada diri sendiri, sebelum Allah yang bertanya kepada kita.
Hadirin, pada pekan Hari Pahlawan ini kita mengenang mereka yang melindungi rakyat. Tidak semua dari kita akan memegang kursi besar. Tetapi kita semua memegang kursi kecil: kursi orang tua di rumah, kursi guru di kelas, kursi pengurus di kampung, kursi pegawai di loket pelayanan. Setiap kursi kecil itu bisa dipakai untuk melindungi atau untuk mengambil. Barangkali dari kursi-kursi kecil itulah kepahlawanan zaman ini dimulai: dari orang tua yang adil kepada anak-anaknya, dari guru yang tidak memperjualbelikan nilai, dari pengurus yang mencatat setiap rupiah kas warga, dan dari pegawai yang melayani tanpa menunggu amplop.
Dan terakhir, hadirin, kita boleh tidak setuju dengan sebuah kebijakan, boleh menagih janji, boleh menyampaikan kritik dengan cara yang benar. Tetapi kita tidak memaki, tidak mengutuk pribadi siapa pun, dan tidak memutus persaudaraan dengan sesama yang berbeda pandangan. Menolak perbuatan yang salah, berharap pada keadilan, dan mendoakan kebaikan bagi semua orang: itulah jalan yang kita tuju. Kebencian dan kutukan bukan jalan kita kepada siapa pun.
Marilah kita tutup khutbah ini dengan memperbanyak shalawat kepada Nabi kita Muhammad ﷺ, sebagaimana Allah perintahkan:
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَخُصُوْصًا إِخْوَانَنَا فِيْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ
Ya Allah, tolonglah saudara-saudara kami kaum muslimin yang lemah dan tertindas di mana pun mereka berada, khususnya saudara-saudara kami di bumi Palestina.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
Ya Allah, perbaikilah para pemimpin urusan kami, dan berilah mereka taufik untuk kebaikan hamba-hamba-Mu dan negeri-negeri-Mu. Jadikanlah mereka orang-orang yang menyerahkan jabatan kepada yang berhak, yang menjauhi suap dan pemberian karena kursi, yang lapang dada menerima kritik, dan yang menegakkan hukum dengan adil tanpa pandang bulu.
Kita ingatkan hati kita bahwa kursi dunia tidak kekal, dengan kalimat yang tercatat dalam Riyad as-Salihin 459:
اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ
"Ya Allah, tidak ada kehidupan (hakiki) selain kehidupan akhirat."
Ya Allah, sembuhkanlah siapa pun yang terdampak keracunan makanan, di mana pun mereka berada, dan jadikanlah setiap dapur yang menyiapkan makanan bagi anak-anak kami tempat yang bersih dan amanah.
Ya Allah, jagalah lisan kami dan lisan para pemimpin kami dari kata-kata yang melukai. Jadikanlah kritik di negeri ini disampaikan dengan santun dan diterima dengan lapang dada.
Ya Allah, berilah keselamatan kepada siapa pun yang menyampaikan pendapat, kepada aparat yang bertugas, dan kepada warga di sekitar mereka. Jadikanlah setiap orang yang ditahan diperlakukan dengan adil.
Ya Allah, tegakkanlah keadilan di negeri ini tanpa pandang bulu, dan jauhkanlah kami dari menuduh siapa pun tanpa bukti.
Ya Allah, jadikanlah kami pewaris para pahlawan yang melindungi rakyat. Jauhkanlah kami dari suap, dari ambisi terhadap kursi, dan dari lisan yang melukai.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى، وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.