Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلٰى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ رَحِمَكُمُ اللّٰهُ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, hadirin yang dimuliakan Allah. Marilah kita membuka khutbah siang ini dengan sebuah ayat yang dibuka dengan pertanyaan tentang harta yang dinafkahkan, lalu dijawab dengan menunjuk kepada manusia. Allah berfirman:
يَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ۖ قُلْ مَآ أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍۢ فَلِلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا۟ مِنْ خَيْرٍۢ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌۭ
QS. Al-Baqara: 215 — “Mereka bertanya tentang apa yang mereka nafkahkan. Jawablah: "Apa saja harta yang kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan". Dan apa saja kebaikan yang kamu buat, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya.”
Hadirin yang dirahmati Allah, perhatikan bagaimana ayat ini menjawab. Pertanyaannya tentang apa yang dinafkahkan, tetapi jawabannya menunjuk kepada siapa: ibu-bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan. Lalu ayat ini ditutup dengan kalimat yang menenangkan sekaligus menggetarkan: apa saja kebaikan yang kita buat, Allah Maha Mengetahuinya.
Yang bisa kita ambil dari ayat ini: sebelum tangan memberi, mata harus lebih dahulu melihat. Ayat ini mengarahkan pandangan kita kepada orang-orang — yang paling dekat dengan kita, lalu yang paling lemah, lalu yang jauh dari rumahnya. Kebaikan tidak dimulai dari dompet, tetapi dari perhatian. Dan karena Allah Maha Mengetahui setiap kebaikan, tidak ada kebaikan yang terlalu kecil untuk dicatat di sisi-Nya. Allah juga tidak pernah luput melihat kebutuhan hamba-hamba-Nya. Pertanyaannya tinggal satu: apakah kebutuhan itu juga terlihat oleh kita?
Hadirin, perhatikan pula urutan orang-orang yang disebut dalam ayat ini. Ia dimulai dari ibu-bapak dan kaum kerabat, lalu anak-anak yatim, lalu orang-orang miskin, lalu orang-orang yang sedang dalam perjalanan. Yang bisa kita ambil: lingkaran kebaikan dimulai dari rumah kita sendiri, lalu meluas kepada mereka yang tidak lagi punya ayah, kepada mereka yang kekurangan, dan kepada mereka yang jauh dari kampung halamannya. Tidak ada satu pun dari lingkaran itu yang boleh kita lewati hanya karena kita tidak mengenalnya. Anak yatim di kampung sebelah, keluarga miskin di ujung gang, orang yang merantau dan terlunta di kota kita — semuanya berada di dalam jawaban yang Allah berikan atas pertanyaan, "Apa yang kami nafkahkan?"
Ma'asyiral muslimin, mengapa ayat ini yang kita baca siang ini? Karena beberapa kabar pekan ini memperlihatkan kebutuhan orang-orang yang mudah luput dari pandangan kita.
Dari berita pekan ini kita ketahui, ada kabar viral tentang seorang nenek yang mengambil bawang dan sandal yang bukan miliknya di sebuah pasar di Bogor. Menurut pemberitaan, dalam pengakuannya ia menyebut suaminya sudah sakit selama empat tahun. Hadirin, kita tidak mengetahui seluruh kisahnya, dan kita tidak akan menebak-nebak dari mimbar ini. Kita tidak membenarkan mengambil milik orang lain, dan kita juga tidak sedang menjatuhkan vonis kepada seorang perempuan tua. Tetapi kabar itu menyisakan satu pertanyaan yang patut kita bawa pulang: seandainya ada tetangga kita yang memikul beban seperti itu, apakah kita akan mengetahuinya?
Kabar yang lain datang dari Manado. Kolong Jembatan Miangas, menurut pemberitaan, kerap menjadi tempat tinggal, dan warga sekitar menyebut penghuninya pendatang. Hadirin, kata "pendatang" itu adalah sebutan warga yang ditanya, bukan penilaian kita. Yang kita tahu hanya ini: ada manusia yang menjadikan kolong jembatan sebagai tempat berteduh. Siapa pun mereka, dari mana pun asalnya, martabat mereka sebagai manusia sama dengan martabat kita.
Dari Banjarmasin datang kabar seorang lelaki yang membawa bensin dan korek api, yang membuat warga Sungai Jingah resah. Ia diduga orang dengan gangguan jiwa yang berkeliaran. Kita pegang kata "diduga" itu baik-baik. Kabar itu tidak menyebut ia membakar sesuatu atau melukai seseorang, maka kita pun tidak menambahkannya. Tetapi kabar ini menghadapkan kita pada dua amanah sekaligus: menjaga keselamatan warga, dan menyayangi orang yang barangkali sedang sakit. Keduanya tidak boleh saling meniadakan.
Ada pula kabar yang menghangatkan. Di Lhokseumawe, wali kota menyerahkan bantuan pendidikan untuk dua ratus empat anak yatim. Di Kalsel, anak-anak dengan sindrom Down menampilkan karya dan kemampuan mereka. Di Kabupaten Banjar, Dinsos P3AP2KB menggelar sosialisasi desa dan kelurahan layak anak. Kita tidak sedang menilai program siapa pun dari mimbar ini. Kita hanya mencatat bahwa di tengah kabar yang berat, ada tangan-tangan yang sedang berusaha melihat dan menjangkau.
Ma'asyiral muslimin, semua kabar itu, bila kita kumpulkan, mengajukan satu pertanyaan kepada kita: bagaimana agar kebutuhan saudara kita terlihat sebelum ia menjadi berita? Untuk merenungkannya, marilah kita belajar dari tiga riwayat dan satu pesan dari kitab para ulama.
Pelajaran pertama: kebutuhan sering bersembunyi di balik kehormatan. Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu menuturkan sebuah peristiwa yang ia alami sendiri, sebagaimana diriwayatkan Bukhari:
آللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِنْ كُنْتُ لأَعْتَمِدُ بِكَبِدِي عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْجُوعِ، وَإِنْ كُنْتُ لأَشُدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الْجُوعِ، وَلَقَدْ قَعَدْتُ يَوْمًا عَلَى طَرِيقِهِمُ الَّذِي يَخْرُجُونَ مِنْهُ، فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، مَا سَأَلْتُهُ إِلاَّ لِيُشْبِعَنِي، فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ، ثُمَّ مَرَّ بِي عُمَرُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، مَا سَأَلْتُهُ إِلاَّ لِيُشْبِعَنِي، فَمَرَّ فَلَمْ يَفْعَلْ، ثُمَّ مَرَّ بِي أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم فَتَبَسَّمَ حِينَ رَآنِي وَعَرَفَ، مَا فِي نَفْسِي وَمَا فِي وَجْهِي ثُمَّ قَالَ " أَبَا هِرٍّ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " الْحَقْ ". وَمَضَى فَتَبِعْتُهُ
Sahih al-Bukhari 6452 — “Abu Hurairah meriwayatkan: Demi Allah yang tiada sesembahan yang berhak disembah selain Dia, (adakalanya) aku berbaring (tidur) dengan menempelkan hatiku (perutku) ke tanah karena lapar, dan (adakalanya) aku mengikatkan batu di perutku karena lapar. Suatu hari aku duduk di jalan yang biasa mereka (Nabi ﷺ dan para sahabatnya) lalui ketika keluar. Ketika Abu Bakar lewat, aku bertanya kepadanya tentang satu ayat dari Kitab Allah, dan aku tidak bertanya kepadanya kecuali agar ia mengenyangkanku, tetapi ia berlalu dan tidak melakukannya. Kemudian 'Umar lewat di dekatku, lalu aku bertanya kepadanya tentang satu ayat dari Kitab Allah, dan aku tidak bertanya kepadanya kecuali agar ia mengenyangkanku, tetapi ia berlalu tanpa melakukannya. Akhirnya Abul Qasim (Nabi ﷺ) lewat di dekatku, dan beliau tersenyum ketika melihatku, karena beliau mengetahui apa yang ada di hatiku dan apa yang tampak di wajahku. Beliau bersabda, "Wahai Aba Hirr (Abu Hurairah)!" Aku menjawab, "Labbaik, wahai Rasulullah ﷺ!" Beliau bersabda kepadaku, "Ikutlah aku." Beliau berlalu dan aku mengikutinya.”
Hadirin, perhatikan apa yang dilakukan Abu Hurairah. Ia lapar sampai menempelkan perutnya ke tanah, sampai mengikatkan batu di perutnya. Tetapi ketika sahabat-sahabat besar lewat, ia tidak berkata, "Aku lapar." Ia bertanya tentang satu ayat dari Kitab Allah — dan ia sendiri mengakui bahwa ia bertanya hanya agar diberi makan. Hadits ini tidak menjelaskan mengapa Abu Bakar dan 'Umar berlalu, dan kita tidak menebak-nebak. Yang dicatat hanyalah bahwa keduanya lewat. Lalu Rasulullah ﷺ lewat. Beliau tersenyum ketika melihatnya, dan beliau mengetahui apa yang ada di hatinya dan apa yang tampak di wajahnya. Beliau memanggilnya, "Wahai Aba Hirr," lalu berkata, "Ikutlah aku."
Yang bisa kita ambil: banyak kebutuhan tidak pernah diucapkan. Orang yang masih menjaga kehormatannya sering memilih diam, atau menyampaikan hajatnya dengan cara yang samar, seperti Abu Hurairah yang bertanya tentang ayat. Seorang lansia di sekitar kita yang sedang memikul beban barangkali tidak pernah mengetuk pintu tetangga untuk meminta. Ia mungkin hanya tersenyum ketika kita sapa di jalan atau di depan rumah, lalu pulang membawa bebannya sendiri. Maka tugas kita bukan menunggu orang meminta. Tugas kita adalah belajar membaca wajah, sebagaimana Rasulullah ﷺ mengetahui apa yang tampak di wajah Abu Hurairah.
Perhatikan pula cara pertolongan itu datang dalam bagian riwayat yang kita baca ini: dengan senyum, dengan panggilan nama yang akrab, dan dengan ajakan, "Ikutlah aku." Yang bisa kita ambil: pertolongan yang baik datang bersama kehormatan. Ia tidak dimulai dengan pertanyaan yang memojokkan, "Mengapa sampai begini?" Ia dimulai dengan sapaan yang membuat orang merasa dilihat sebagai saudara.
Dan membaca wajah itu, hadirin, sebaiknya kita latih lebih dahulu di rumah kita sendiri. Wajah istri yang lelah tetapi tetap berkata "tidak apa-apa". Wajah anak yang pulang sekolah lalu langsung masuk kamar tanpa bercerita. Wajah ayah dan ibu kita yang sudah sepuh, yang jarang mengeluh karena tidak ingin merepotkan anak-anaknya. Kita sering pandai membaca layar gawai, membaca harga di pasar, membaca suasana rapat di kantor, tetapi lupa membaca wajah orang-orang yang setiap hari duduk satu meja dengan kita. Bila kita terbiasa melihat kebutuhan di dalam rumah, insya Allah mata kita lebih tajam ketika melihat kebutuhan tetangga.
Pelajaran kedua: Allah menyebut orang yang sakit dan orang yang meminta makan sebagai hamba-Nya, lalu bertanya, "Tidakkah engkau tahu?" Rasulullah ﷺ menyampaikan sebuah hadits qudsi, yang diriwayatkan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Allah 'azza wa jalla berfirman pada hari Kiamat:
يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي . قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلاَنًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي . قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلاَنٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي
Sahih Muslim 2569 (hadits qudsi) — “Wahai anak Adam, Aku sakit dan engkau tidak menjenguk-Ku. Ia menjawab: Ya Rabbi, bagaimana aku menjenguk-Mu sementara Engkau adalah Rabb semesta alam? Allah berfirman: Tidakkah engkau tahu bahwa hamba-Ku Fulan sakit, dan engkau tidak menjenguknya? Tidakkah engkau tahu, andai engkau menjenguknya, niscaya engkau dapati Aku di sisinya? Wahai anak Adam, Aku minta makan kepadamu, engkau tidak memberi-Ku makan. Ia menjawab: Ya Rabbi, bagaimana aku memberi-Mu makan sementara Engkau adalah Rabb semesta alam? Allah berfirman: Tidakkah engkau tahu bahwa hamba-Ku Fulan meminta makan kepadamu, engkau tidak memberinya makan? Tidakkah engkau tahu, andai engkau memberinya makan, niscaya engkau dapati itu di sisi-Ku?”
Ma'asyiral muslimin, dalam hadits qudsi ini Allah menyebut orang yang sakit dan orang yang meminta makan dengan sebutan "hamba-Ku Fulan". Dan pertanyaan yang sama diulang: tidakkah engkau tahu? Yang bisa kita ambil: mengetahui keadaan saudara kita adalah pintu pertama dari amal itu sendiri. Kita tidak bisa menjenguk orang sakit yang tidak kita ketahui sakitnya. Kita tidak bisa memberi makan orang yang kebutuhannya tidak pernah kita ketahui.
Siapa "hamba-Ku Fulan" di sekitar kita? Barangkali seseorang yang sudah lama sakit di rumahnya sendiri. Barangkali pasangannya, yang bertahun-tahun merawatnya tanpa banyak orang tahu. Barangkali seseorang yang sakit jiwanya, yang keluarganya merasa sungkan bercerita kepada tetangga. Hadits ini menjanjikan sesuatu yang luar biasa bagi orang yang menjenguk orang sakit: ia akan mendapati Allah di sisinya.
Hadirin, ada satu kelompok yang sering terlupa ketika kita berbicara tentang orang sakit: orang-orang yang merawatnya. Seorang istri yang bertahun-tahun merawat suaminya, seorang anak yang menjaga ibunya yang tidak lagi bisa bangun, seorang ibu yang mendampingi anaknya yang sakit jiwanya. Mereka tidak terbaring di tempat tidur, sehingga jarang dijenguk. Tetapi tenaga, waktu, dan sering kali penghasilan mereka ikut terkuras. Yang bisa kita ambil: menjenguk orang sakit juga berarti menanyakan kabar orang yang merawatnya, membawakan makanan untuknya, dan menawarkan diri menggantikan sebentar agar ia bisa beristirahat.
Menyayangi orang yang sakit jiwanya tidak berarti mengabaikan keselamatan. Bila ada orang yang membawa benda berbahaya dan keadaannya mengkhawatirkan, menghubungi pihak berwenang dan layanan kesehatan adalah bagian dari menjaga jiwa — jiwa warga, dan jiwanya sendiri. Yang tidak patut adalah menjadikannya bahan tertawaan, memanggilnya dengan sebutan yang merendahkan, atau merekam dan menyebarkan keadaannya. Kita tidak tahu apa yang dialami lelaki di Banjarmasin itu; kabarnya hanya menyebut ia diduga ODGJ. Tetapi kita tahu bagaimana seharusnya orang yang sakit diperlakukan: dengan rahmat, dan dengan pertolongan yang tepat.
Pelajaran ketiga: saudara tidak dizalimi, tidak dibiarkan, dan aibnya ditutupi. Rasulullah ﷺ bersabda, sebagaimana diriwayatkan Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma:
المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولايسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة
Riyad as-Salihin 233 — “Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya. Maka janganlah ia menzaliminya dan jangan pula menyerahkannya (kepada setan atau kepada dirinya yang cenderung berbuat jahat). Barangsiapa memenuhi kebutuhan saudaranya, Allah akan memenuhi kebutuhannya; barangsiapa menghilangkan kesulitan saudaranya, Allah akan menghilangkan salah satu kesulitannya pada Hari Kiamat; dan barangsiapa menutupi aib seorang Muslim, Allah akan menutupi aibnya pada Hari Kiamat.”
Hadirin, hadits ini menyebut beberapa hal dalam satu rangkaian: jangan menzalimi saudara, jangan menyerahkannya, penuhi kebutuhannya, hilangkan kesulitannya, dan tutupi aibnya. Dan tiga kebaikan di dalamnya dibalas dengan yang serupa: yang memenuhi kebutuhan saudaranya, Allah memenuhi kebutuhannya; yang menghilangkan kesulitan saudaranya, Allah menghilangkan salah satu kesulitannya pada Hari Kiamat; yang menutupi aib saudaranya, Allah menutupi aibnya pada Hari Kiamat.
Kita hidup di zaman ketika kesalahan seseorang bisa berpindah dari satu layar ke layar lain dalam sekejap. Ketika seorang perempuan tua berbuat salah di sebuah pasar, dan kabarnya menjadi viral, hadits ini bertanya kepada kita: apakah kita ikut meneruskannya? Menutupi aib bukan berarti membenarkan perbuatan; hak orang lain tetap harus dihormati, dan urusannya diselesaikan dengan cara yang patut. Tetapi meneruskan rasa malu seseorang ke grup-grup percakapan kita tidak menolong siapa pun. Yang bisa kita ambil dari hadits ini: pertanyaan seorang mukmin ketika melihat saudaranya berbuat salah bukan "siapa yang harus kusebarkan?", melainkan "apa yang bisa kuringankan?" Dan bila kita tidak bisa menolong secara langsung, setidaknya kita tidak menambah bebannya.
Hadits ini juga menenangkan kita yang merasa tidak punya cukup untuk menolong. Barangsiapa memenuhi kebutuhan saudaranya, Allah akan memenuhi kebutuhannya. Yang bisa kita ambil: menolong tidak menunggu kita berlebih. Kebutuhan saudara kita sering sederhana: diantar ke puskesmas, dibantu berbelanja, ditemani mengurus surat, ditanyakan kabarnya. Dan ketika kita sibuk memenuhi kebutuhan orang lain, kita sedang menitipkan kebutuhan kita sendiri kepada Allah, Dzat yang tidak pernah kekurangan.
Ada satu hal lagi dari hadits ini. Persaudaraan seiman tidak bertanya dari mana seseorang berasal. Ketika warga menyebut penghuni kolong jembatan sebagai pendatang, yang bisa kita ambil: sebutan apa pun tidak menghapus persaudaraan itu. Bila di kota kita ada saudara seiman yang tinggal di tempat yang tidak layak, ia tetap saudara yang kebutuhannya bisa kita penuhi dan kesulitannya bisa kita ringankan. Dan siapa pun dia, seiman atau tidak, martabatnya sebagai manusia tetap harus kita jaga.
Pelajaran keempat membawa kita pulang ke rumah kita sendiri. Sebuah laporan pekan ini menyebut kasus KDRT dan kekerasan terhadap perempuan di Kota Jayapura melonjak, dengan minuman keras dan narkoba sebagai pemicu utama. Itu penilaian dalam pemberitaan; kita tidak memegang angkanya, dan kita tidak menjadikannya cap bagi satu kota atau satu kelompok mana pun. Kekerasan di dalam rumah bisa terjadi di kota mana saja, termasuk di kampung kita sendiri. Kitab Bidayatul Hidayah — آداب اليدين / آداب الرجلين, dalam bab tentang adab kedua tangan, menulis:
وأما اليدان: فاحفظهما عن أن تضرب بهما مسلما
"Adapun kedua tangan, maka jagalah keduanya dari memukul seorang Muslim." Dalam daftar yang sama, kitab ini juga menyebut menjaga kedua tangan dari menyakiti seorang pun dari makhluk Allah.
Yang bisa kita ambil: tangan yang sama yang kita angkat untuk takbir adalah tangan yang kita pakai untuk menyuapi anak dan menggandeng istri. Kitab ini meminta kita menjaganya dari memukul seorang Muslim dan dari menyakiti siapa pun. Bila tangan itu dipakai untuk menyakiti istri atau anak di dalam rumah, ia telah keluar dari adab yang paling dasar ini. Dan bila minuman keras atau narkoba membuat tangan itu tidak terkendali, maka menjaga akal adalah bagian dari menjaga keluarga. Kepada saudara-saudara kita yang sedang terjerat minuman keras atau narkoba: jalan pulang selalu terbuka, dan meminta pertolongan untuk pulih bukan aib. Kepada siapa pun yang tersakiti di rumahnya sendiri: jangan memikulnya sendirian. Datangilah keluarga yang bijak, tokoh yang dipercaya, atau pihak yang berwenang.
Hadirin yang dirahmati Allah, bila kita kumpulkan seluruh kabar pekan ini, kita akan menemukan tiga amanah yang sejak lama dijaga oleh syariat. Yang pertama, menjaga jiwa: jiwa orang yang sakit, jiwa lansia yang memikul beban, jiwa orang yang tidak punya tempat tinggal layak, dan juga keselamatan warga dari bahaya. Yang kedua, menjaga akal: akal yang dirampas oleh minuman keras dan narkoba, sehingga orang tidak lagi mengenali istri dan anaknya sebagai amanah. Yang ketiga, menjaga keluarga dan keturunan: rumah yang aman bagi perempuan, anak-anak yang dikembalikan ke asuhan keluarganya, anak yatim yang dibiayai sekolahnya, dan anak-anak berkebutuhan khusus yang diberi ruang untuk menampilkan kemampuannya. Ketiganya bukan program orang lain. Ketiganya amanah kita, dan kelak kita akan ditanya tentangnya.
Ma'asyiral muslimin, dari ayat, hadits, dan pesan kitab yang kita baca, ada beberapa langkah yang bisa kita mulai pekan ini.
Pertama, belajar membaca wajah tetangga. Sapa satu tetangga lansia yang jarang keluar rumah. Tanyakan kabarnya dan kabar keluarganya, terutama bila ada yang sedang sakit. Dengarkan sampai selesai. Sering kali kebutuhan baru terucap setelah seseorang merasa didengar.
Kedua, jenguk satu orang sakit di lingkungan kita, dan orang yang merawatnya. Bawalah makanan sederhana. Tawarkan diri menggantikan menjaga barang satu-dua jam, agar yang merawat bisa beristirahat, berbelanja, atau sekadar shalat dengan tenang.
Ketiga, biarkan kabar yang mempermalukan berhenti di jari kita. Bila kabar atau video tentang kesalahan seseorang yang sedang terdesak masuk ke gawai kita, jangan diteruskan. Bila kita mengenal orangnya, tanyakan apa yang bisa diringankan.
Keempat, jaga tangan dan lisan di rumah. Bila amarah naik, beri jeda: diam, duduk, atau keluar ruangan sampai tenang. Perselisihan rumah tangga tidak pernah benar-benar selesai lewat tangan yang menyakiti.
Kelima, rangkul yang terjerat, lindungi yang tersakiti. Bila ada keluarga atau tetangga yang terjerat minuman keras atau narkoba, ajak ia menempuh pemulihan tanpa mempermalukannya. Bila ada yang tersakiti di rumahnya, bantu ia menghubungi keluarga yang bijak atau pihak berwenang, dan jangan sebarkan ceritanya.
Keenam, kenali saudara yang tinggal di tempat tak layak. Bersama pengurus RT atau pengurus masjid, kenali dengan hormat siapa di lingkungan kita yang tinggal di tempat yang tidak layak, lalu hubungkan mereka dengan lembaga sosial setempat. Jangan memotret wajah mereka untuk diunggah.
بَارَكَ اللّٰهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.
أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلٰى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ تَعْظِيْمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إِلٰى رِضْوَانِهِ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهٰى عَنْهُ وَزَجَرَ.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah, pada khutbah pertama kita belajar membaca kebutuhan yang tidak terucap: dari Abu Hurairah yang bertanya tentang ayat padahal ia lapar, dari hadits qudsi yang bertanya "tidakkah engkau tahu?", dan dari hadits tentang saudara yang tidak dibiarkan dan aibnya ditutupi. Pada khutbah kedua ini, izinkan khatib menggali beberapa sisinya sedikit lebih dalam.
Yang pertama tentang melihat dan menonton. Di zaman gawai, kita lebih sering menonton daripada melihat. Menonton berhenti di layar: kita tahu kabarnya, kita ikut berkomentar, lalu kita menggulir ke kabar berikutnya. Melihat bergerak sampai ke tangan dan kaki: kita tahu kabarnya, lalu kita bertanya apa yang bisa dilakukan. Rasulullah ﷺ melihat wajah Abu Hurairah, lalu berkata, "Ikutlah aku." Yang bisa kita ambil: ukuran kepedulian bukan berapa banyak kabar yang kita ketahui, melainkan berapa banyak kabar yang kita tindak lanjuti dengan langkah nyata, sekecil apa pun.
Yang kedua tentang sebutan. Pekan ini kita mendengar beberapa sebutan: nenek viral, pendatang, diduga ODGJ. Sebutan memang memudahkan berita, tetapi sebutan juga bisa memendekkan manusia. Seorang perempuan tua menjadi sekadar "nenek viral". Orang-orang yang berteduh di kolong jembatan menjadi sekadar "pendatang". Seorang lelaki yang barangkali sedang sakit menjadi sekadar "ODGJ". Hadits yang kita baca menyebut sesama Muslim dengan satu kata yang lain: saudara. Dan hadits qudsi menyebut orang yang sakit dan orang yang meminta makan sebagai "hamba-Ku". Yang bisa kita ambil: sebelum kita memakai sebuah sebutan untuk seseorang, ingatlah bahwa Allah menyebutnya dengan sebutan yang lebih mulia.
Yang ketiga tentang rumah sebagai tempat pulang. Pekan ini Polda DIY mengembalikan dua puluh satu peserta aksi massa yang masih di bawah umur kepada keluarga mereka. Kita tidak tahu mengapa mereka ada di sana, dan kita tidak perlu menebak. Yang kita catat hanyalah ini: tempat seorang anak adalah dalam asuhan keluarganya. Pekan ini pula Polri dan KPAI memperkuat koordinasi untuk melindungi anak dari tindak kejahatan, dan Kabupaten Banjar menyosialisasikan desa dan kelurahan layak anak. Semua perlindungan itu bertumpu pada satu hal yang tidak bisa diatur dari luar: rumah yang aman untuk pulang. Rumah yang di dalamnya tidak ada tangan yang menyakiti, tidak ada minuman keras dan narkoba yang merampas akal, dan tidak ada bentakan yang menakutkan.
Yang keempat tentang martabat. Anak-anak dengan sindrom Down di Kalsel menampilkan karya dan kemampuan mereka. Anak-anak yatim di Lhokseumawe menerima bantuan pendidikan. Yang bisa kita ambil: menolong tidak sama dengan mengasihani dari atas. Anak berkebutuhan khusus tidak membutuhkan tatapan iba; ia membutuhkan ruang untuk tampil dan diterima. Anak yatim membutuhkan pendidikan, kasih sayang, dan orang dewasa yang hadir. Pertolongan yang menjaga martabat adalah pertolongan yang paling dekat dengan gambaran yang kita baca dalam riwayat Abu Hurairah tadi: senyum, panggilan nama, dan ajakan.
Yang kelima tentang pengabdian yang tidak terlihat. Pekan ini Kowani meneguhkan pengabdian perempuan menuju Indonesia Emas 2045. Kita tidak tahu rincian yang disampaikan, tetapi kata "pengabdian" itu mengingatkan kita pada banyak perempuan di sekitar kita yang mengabdi tanpa pernah disebut: istri yang bertahun-tahun merawat suaminya yang sakit, ibu yang menjaga anaknya yang berkebutuhan khusus, nenek yang mengasuh cucu yatim. Pengabdian mereka jarang menjadi berita. Yang bisa kita ambil: memuliakan perempuan bukan hanya dengan kata-kata, tetapi dengan melihat beban yang mereka pikul, meringankannya, dan memastikan rumah tempat mereka mengabdi adalah rumah yang aman.
Jamaah sekalian, karena itu marilah kita berdoa.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.
Ya Allah, tolonglah saudara-saudara kami yang lemah di mana pun mereka berada, khususnya saudara-saudara kami di bumi Palestina.
اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِخَيْرِ عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ.
Ya Allah, perbaikilah para pemimpin kami, dan bimbinglah mereka kepada kebaikan bagi hamba-hamba-Mu dan negeri-Mu.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
Ya Allah, bukakanlah mata kami untuk melihat kebutuhan saudara-saudara kami sebelum ia menjadi berita, dan lembutkanlah hati kami untuk menolong tanpa mempermalukan. Ya Allah, kuatkanlah para lansia yang merawat pasangan dan keluarganya yang sakit, ringankanlah beban mereka, dan karuniakanlah kepada mereka rezeki yang halal dan terhormat. Ya Allah, sembuhkanlah saudara-saudara kami yang sakit, termasuk mereka yang sakit jiwanya, dan jagalah keselamatan mereka serta orang-orang di sekitar mereka. Ya Allah, berilah tempat bernaung yang layak bagi saudara-saudara kami yang tidak memiliki rumah. Ya Allah, jadikanlah rumah-rumah kami tempat pulang yang aman; tahanlah tangan dan lisan kami dari menyakiti, lindungilah setiap perempuan dan anak yang tersakiti di rumahnya sendiri, dan bebaskanlah saudara-saudara kami dari jerat minuman keras dan narkoba. Ya Allah, lindungilah anak-anak kami dan anak-anak di sekitar kami, sayangilah anak-anak yatim, dan muliakanlah anak-anak berkebutuhan khusus di tengah kami.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ.
وَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.