Briefing Mingguan — Tafsir Pekan Ini

Poin Kunci

• Ibn Katsir menautkan QS. Ad-Dhuhaa: 9 dengan nikmat yang disebut sebelumnya: sebagaimana Nabi ﷺ dahulu yatim lalu Allah melindunginya, maka janganlah menindas anak yatim; jangan menghinakannya, mencemoohnya, atau memandangnya rendah, tetapi bersikaplah baik dan lembut kepadanya.
• Ath-Thabari memaknai larangan itu sebagai larangan menzalimi anak yatim dan mengambil haknya karena memandangnya lemah; Mujahid, dalam riwayat yang ia bawakan, memaknainya sebagai meremehkan dan merendahkannya, dan Qatadah, dalam nukilan Ibn Katsir, berpesan agar kita menjadi seperti ayah yang penyayang bagi anak yatim.
• Ath-Thabari membaca perintah i'malū dalam QS. At-Tawba: 105 sebagai perintah beramal dalam ketaatan, menyebut kalimat itu ditujukan kepada orang-orang yang telah mengakui dosa-dosanya, dan menjelaskan bahwa Allah kelak memberitakan mana amal yang ikhlas dan mana yang riya; Ibn Katsir membawakan peringatan Mujahid bahwa amal kelak diperlihatkan.
• Kaitan ayat itu dengan kerja mencari nafkah adalah renungan kami: kerja yang jujur pun bisa menjadi amal yang dilihat Allah, bila dikerjakan dengan cara yang Dia ridai.
• Qatadah, dalam nukilan kedua mufassir, menjelaskan bahwa QS. Al-Mujaadilah: 11 berkaitan dengan orang-orang yang enggan memberi tempat kepada yang baru datang ke majelis Rasulullah ﷺ; Ibn Katsir menegaskan bahwa melapangkan tempat tidak mengurangi hak dan kehormatan seseorang.
• Ath-Thabari menjelaskan bahwa Allah meninggikan orang-orang berilmu dari kalangan orang beriman beberapa derajat apabila mereka mengamalkan apa yang diperintahkan kepada mereka; Mutharrif, dalam nukilan Ath-Thabari, menyebut sebaik-baik agama adalah wara'.
• Menurut Ibn Katsir, QS. Al-Baqara: 286 menunjukkan kelembutan, kasih sayang, dan kemurahan Allah kepada makhluk-Nya; Ath-Thabari menjelaskan bahwa dalam apa yang Dia bebankan, Allah tidak menyempitkan dan tidak memayahkan jiwa, dan tidak menghukum waswas atau lintasan hati.
• Doa di akhir ayat itu, menurut Ath-Thabari, adalah pengajaran dari Allah tentang cara memohon kepada-Nya; Ibn Katsir memahami permohonan agar tidak dibebani di luar kesanggupan sebagai mencakup kewajiban, kesulitan, dan musibah, dan menukil riwayat Muslim bahwa permohonan-permohonan itu dikabulkan.

Artikel Tafsir Pekan Ini

Empat ayat berikut dipilih karena masing-masing menyinari kabar pekan ini. Urutannya bergerak dari cara kita memberi, ke cara kita bekerja, ke cara kita belajar bersama, lalu berakhir pada doa yang diajarkan untuk jiwa yang lelah. Seluruh makna ayat di bawah ini diambil dari tafsir Ibn Katsir dan Ath-Thabari atas ayat yang bersangkutan; jembatan ke peristiwa hari ini adalah renungan kami sendiri dan ditandai demikian.

Dalil & Sumber

• QS. Ad-Dhuhaa: 9 — Ayat sandaran Tafsir 1: larangan berlaku sewenang-wenang terhadap anak yatim, sebagai sambutan atas nikmat Allah yang disebut sebelumnya.
• Tafsir Ibn Kathir on 93:9 — Sumber makna Tafsir 1: kaitan larangan itu dengan masa yatim Nabi ﷺ, larangan menghinakan, mencemooh, dan memandang rendah anak yatim, pesan Qatadah tentang ayah yang penyayang, serta penjelasan Ibn Ishaq dan Qatadah atas ayat berikutnya.
• Tafsir al-Tabari on 93:9 — Sumber makna Tafsir 1: larangan menzalimi anak yatim karena memandangnya lemah, riwayat Qatadah dan Mujahid tentang makna qahr, serta perintah memenuhi kebutuhan orang yang meminta.
• QS. At-Tawba: 105 — Ayat sandaran Tafsir 2: perintah beramal karena Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang mukmin akan melihat amal itu, lalu semua dikembalikan kepada Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata.
• Tafsir Ibn Kathir on 9:105 — Sumber makna Tafsir 2: penjelasan Mujahid tentang peringatan dan diperlihatkannya amal, ucapan 'Aisyah yang dicatat Al-Bukhari, serta hadits Anas riwayat Imam Ahmad tentang amal penutup.
• Tafsir al-Tabari on 9:105 — Sumber makna Tafsir 2: perintah beramal dalam ketaatan bagi orang-orang yang telah mengakui dosanya, serta pengetahuan Allah atas yang rahasia dan yang tampak, yang ikhlas dan yang riya.
• QS. Al-Mujaadilah: 11 — Ayat sandaran Tafsir 3: perintah melapangkan tempat di majelis dan bangkit ketika diminta, serta pengangkatan derajat orang beriman dan orang berilmu.
• Tafsir Ibn Kathir on 58:11 — Sumber makna Tafsir 3: adab dalam majelis, riwayat Qatadah tentang orang yang baru datang, hadits Ibn 'Umar yang tercatat dalam dua kitab Shahih, penegasan bahwa melapangkan tempat tidak mengurangi kehormatan, dan bahwa Allah meninggikan orang yang merendahkan diri karena perintah-Nya.
• Tafsir al-Tabari on 58:11 — Sumber makna Tafsir 3: makna tafassahū, riwayat Qatadah dan Ibn Zaid tentang majelis Nabi ﷺ, makna umum perintah "berdirilah", syarat mengamalkan ilmu, serta ucapan Qatadah, Mutharrif, dan putranya tentang hak ilmu dan wara'.
• QS. Al-Baqara: 286 — Ayat sandaran Tafsir 4: Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai kesanggupannya, disertai doa memohon keringanan, maaf, ampunan, dan rahmat.
• Tafsir Ibn Kathir on 2:286 — Sumber makna Tafsir 4: keutamaan dua ayat terakhir Al-Baqarah, kelembutan Allah dalam taklif, lintasan hati yang tidak dihukum, makna tiap permohonan, dan riwayat Muslim tentang dikabulkannya doa itu.
• Tafsir al-Tabari on 2:286 — Sumber makna Tafsir 4: Allah tidak menyempitkan dan tidak memayahkan jiwa, riwayat Ibn 'Abbas tentang waswas, doa sebagai pengajaran dari Allah, dua macam lupa, serta makna maaf, ampunan, dan rahmat.