Peristiwa. "Biasanya dapat sejuta, sekarang nol." Begitulah keluh pedagang Pasar Raya Padang yang pindah ke basement Blok 2, sebagaimana diberitakan Tribun Sumbar. Dalam kabar yang lain, harga tepung tapioka naik, dan pedagang olahan aci di Lebak hingga Jogja terdampak langsung. Ada pula kabar tentang sebuah usaha yang berawal dari tumbler bambu dan denim bekas, lalu membawa budaya Indonesia ke pasar global.
Tiga kabar ini terpisah, dan renungan ini tidak menilai kebijakan apa pun. Yang ingin direnungkan adalah sesuatu yang dekat dengan setiap orang yang bekerja: siapa yang sesungguhnya melihat amal kita, dan untuk siapa kita mengerjakannya.
Ayat.
وَقُلِ ٱعْمَلُوا۟ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُۥ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.
(QS. At-Tawba: 105)
Tafsir. Terjemahan di atas memakai kata "bekerjalah" dan "pekerjaanmu". Lafaz Arabnya adalah i'malū dan 'amalakum. Ath-Thabari membacanya sebagai perintah beramal dalam ketaatan kepada Allah, dan Ibn Katsir, lewat nukilan dari Mujahid, membacanya sebagai peringatan bahwa amal kelak diperlihatkan; keduanya tidak membacanya secara khusus sebagai perintah mencari nafkah. Karena itu, renungan ini berpijak pada lafaz Arab dan penjelasan para mufassir.
Ath-Thabari menjelaskan bahwa Allah berfirman kepada Nabi-Nya Muhammad ﷺ: katakanlah, wahai Muhammad, kepada orang-orang yang telah mengakui dosa-dosa mereka kepadamu, yaitu sebagian dari mereka yang tertinggal dari menyertaimu: beramallah untuk Allah dengan apa yang Dia ridai, berupa ketaatan kepada-Nya dan penunaian kewajiban-kewajiban-Nya. Maka Allah akan melihat amal kalian jika kalian beramal, dan Rasul-Nya serta orang-orang beriman pun melihatnya, di dunia.
Kemudian, pada hari kiamat, kalian akan dikembalikan kepada Dia yang mengetahui rahasia kalian dan apa yang kalian tampakkan; tidak ada sedikit pun dari urusan kalian, yang batin maupun yang lahir, yang tersembunyi bagi-Nya. Lalu Dia memberitakan kepada kalian apa yang dahulu kalian kerjakan: mana yang ikhlas dan mana yang riya, mana yang ketaatan dan mana yang maksiat kepada Allah, lalu membalas kalian atas semua itu: yang berbuat baik dengan kebaikannya, dan yang berbuat buruk dengan keburukannya.
Ibn Katsir menukil Mujahid: ayat ini membawa peringatan dari Allah bagi orang-orang yang menyelisihi perintah-Nya; amal mereka akan diperlihatkan kepada Allah, kepada Rasul, dan kepada orang-orang beriman. Itu pasti terjadi pada hari kiamat, sebagaimana firman Allah yang dikutip Ibn Katsir: pada hari itu kalian dihadapkan, tiada sesuatu pun dari kalian yang tersembunyi; pada hari ketika segala rahasia diperiksa; dan dilahirkan apa yang ada di dalam dada. Ibn Katsir menambahkan: Allah juga bisa menampakkan sebagian amal kepada manusia di dunia ini.
Lalu ia menukil ucapan 'Aisyah yang dicatat Al-Bukhari: Jika amal baik seorang Muslim membuatmu kagum, katakanlah: Beramallah! Allah akan melihat amal kalian, demikian pula Rasul-Nya dan orang-orang beriman.
Ibn Katsir juga menukil hadits yang semakna, diriwayatkan Imam Ahmad dari Anas, dan ia mencatat bahwa hanya Imam Ahmad yang meriwayatkannya. Isinya: janganlah kalian terburu kagum kepada seseorang sampai kalian melihat bagaimana amalnya ditutup, sebab seseorang bisa beramal saleh dalam satu masa hidupnya lalu berubah, dan seseorang bisa beramal buruk dalam satu masa lalu berubah menjadi beramal saleh. Lalu Nabi ﷺ bersabda: Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, Dia memakainya untuk beramal sebelum wafatnya. Beliau ditanya bagaimana Allah memakainya, dan beliau menjawab: Dia memberinya taufik untuk beramal saleh, lalu mewafatkannya dalam keadaan itu.
Sumber makna renungan ini: Tafsir Ibn Kathir on 9:105 dan Tafsir al-Tabari on 9:105.
Tadabbur & Ibrah. Kalimat Ath-Thabari yang paling dekat dengan kehidupan sehari-hari ada di bagian akhir penjelasannya: Allah mengetahui rahasia kalian dan apa yang kalian tampakkan, dan kelak memberitakan mana yang ikhlas dan mana yang riya. Yang bisa kita ambil, dan inilah ibrah utama renungan ini: nilai sebuah amal ditentukan oleh apa yang Allah lihat di baliknya, termasuk pada saat tak seorang pun manusia melihat.
Kabar-kabar pekan ini menyebut pedagang di pasar, pedagang olahan aci, dan sebuah usaha yang menjangkau pasar global. Ayat ini sendiri tidak berbicara tentang pasar, harga, atau dagangan; Ath-Thabari membacanya sebagai amal ketaatan, dan Ibn Katsir sebagai amal yang kelak diperlihatkan. Yang bisa kita ambil: kerja mencari nafkah yang jujur pun bisa menjadi amal yang dilihat Allah, bila dikerjakan untuk Allah dengan cara yang Dia ridai, meminjam ungkapan Ath-Thabari. Besar atau kecil sebuah usaha, ukuran itu tidak berubah.
Bagi siapa pun yang sedang bekerja dalam keadaan yang tidak mudah, renungan ini tidak membaca kesulitan itu sebagai tanda apa pun. Yang bisa kita ambil dari ayat ini adalah penghiburan: kerja yang jujur, sekecil apa pun lapaknya, tidak luput dari penglihatan Allah. Manusia bisa tidak memperhatikan, tetapi ayat ini menyebut bahwa Allah melihat.
Bagi kita semua, kejujuran yang tak terlihat barangkali adalah ujian kerja yang paling sunyi. Bayangkan timbangan pada saat tak ada yang memperhatikan, mutu barang di lapisan bawah tumpukan yang tak diperiksa siapa pun, atau jam kerja yang tak tercatat di mana pun. Dalam bahasa Ath-Thabari, itulah bagian batin dari urusan kita, yang tidak tersembunyi bagi Allah. Yang bisa kita ambil: orang yang ingat bahwa Allah mengetahui yang rahasia punya alasan untuk menjaga timbangannya sama lurusnya, baik ketika diawasi maupun tidak.
Ucapan 'Aisyah yang dinukil Ibn Katsir memberi pelajaran yang lain lagi. Ketika amal baik seseorang membuat kita kagum, ia mengajak kita berkata: beramallah, Allah akan melihat amal kalian. Yang bisa kita ambil: kekaguman kita kepada orang lain, dan juga keinginan kita sendiri untuk dikagumi, dikembalikan kepada penglihatan Allah. Ukuran terakhir sebuah amal bukan tepuk tangan manusia.
Ada satu hal lagi dari penjelasan Ath-Thabari yang memberi harapan. Kalimat "beramallah" itu, menurutnya, ditujukan kepada orang-orang yang telah mengakui dosa-dosa mereka. Yang bisa kita ambil: setelah sebuah kesalahan, pintu yang dibukakan adalah beramal. Siapa pun di antara kita yang pernah tergelincir dalam pekerjaannya tidak diminta berhenti berharap. Ia diminta beramal lagi, dengan cara yang Allah ridai.
Hadits Anas yang dinukil Ibn Katsir menutup dengan harapan yang sama: apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, Dia memberinya taufik untuk beramal saleh lalu mewafatkannya dalam keadaan itu. Semoga kerja kita, di pasar, di rumah, atau di mana pun, termasuk amal yang Allah lihat dengan rida, dan semoga Dia mewafatkan kita dalam keadaan beramal saleh.
Tanya-Jawab
T: Terjemahannya berbunyi "Bekerjalah kamu". Apakah ayat ini memang tentang bekerja mencari nafkah?
J: Ath-Thabari membacanya sebagai perintah beramal untuk Allah dengan apa yang Dia ridai, berupa ketaatan dan penunaian kewajiban, dan menyebut kalimat itu ditujukan kepada orang-orang yang telah mengakui dosa-dosa mereka. Ibn Katsir membawakan peringatan Mujahid bahwa amal kelak diperlihatkan. Bahwa kerja mencari nafkah yang jujur pun bisa menjadi amal yang dilihat Allah adalah renungan kami, bukan ucapan para mufassir.
T: Dalam tafsir Ibn Katsir, ayat ini disebut sebagai peringatan. Bagaimana saya memahaminya kalau saya sedang berusaha memperbaiki diri?
J: Ibn Katsir memang menukil Mujahid bahwa ayat ini membawa peringatan bagi orang-orang yang menyelisihi perintah Allah. Tetapi Ath-Thabari mencatat bahwa ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang telah mengakui dosa mereka, dan kata yang mereka terima adalah "beramallah". Hadits Anas yang dinukil Ibn Katsir menambahkan harapan: seseorang yang pernah beramal buruk bisa berubah menjadi beramal saleh. Yang bisa kita ambil: peringatan itu berjalan bersama pintu yang dibukakan.
T: Saya kadang kagum pada amal orang lain, atau ingin amal saya sendiri dilihat orang. Apa kaitannya dengan ayat ini?
J: Ibn Katsir menukil ucapan 'Aisyah yang dicatat Al-Bukhari: jika amal baik seorang Muslim membuatmu kagum, katakanlah, "Beramallah! Allah akan melihat amal kalian." Ath-Thabari menjelaskan bahwa kelak Allah memberitakan mana amal yang ikhlas dan mana yang riya. Yang bisa kita ambil: penglihatan yang paling menentukan adalah penglihatan Allah, bukan pujian manusia.
Penutup. Renungan atas QS. At-Tawba: 105 ini adalah renungan tadabbur, berbantuan AI, bukan tafsir muktamad; untuk pendalaman makna dan keputusan pribadi, rujuklah ahli tafsir dan ulama tepercaya.