Peristiwa. Presiden meresmikan Sekolah Rakyat di Nagan Raya dan menyinggung soal kemiskinan. Sebuah tulisan di Tribun Aceh mengajukan pertanyaan: teknologi di ruang kelas, membantu belajar atau menghambat berpikir? Dan sebuah AI teman belajar ilmu falak, karya mahasiswa UIN Walisongo, meraih juara pertama dalam sebuah kompetisi perguruan tinggi keagamaan Islam negeri.
Ketiga kabar ini terpisah, dan renungan ini tidak menilai kebijakan mana pun. Yang ingin direnungkan adalah sesuatu yang ada di setiap ruang belajar, lama maupun baru, di kelas maupun di layar: bagaimana kita memberi tempat kepada orang lain di dalamnya, dan untuk apa ilmu yang kita cari.
Ayat.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا۟ فِى ٱلْمَجَٰلِسِ فَٱفْسَحُوا۟ يَفْسَحِ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُوا۟ فَٱنشُزُوا۟ يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ دَرَجَٰتٍۢ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ
Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
(QS. Al-Mujaadilah: 11)
Tafsir. Ibn Katsir membuka penjelasannya dengan menyebut bahwa Allah mengajarkan adab yang baik kepada hamba-hamba-Nya dan memerintahkan mereka berbuat baik satu sama lain ketika duduk bersama. Firman-Nya, lapangkanlah, niscaya Allah memberi kelapangan untukmu, menunjukkan bahwa balasan itu sejenis dengan amalnya.
Tentang suasana turunnya, Ibn Katsir menukil Qatadah: ayat ini turun tentang majelis-majelis tempat Allah diingat. Ketika seseorang datang hendak bergabung dalam majelis bersama Rasulullah ﷺ, orang-orang ragu memberinya tempat agar tidak kehilangan tempat duduk mereka; maka Allah memerintahkan mereka melapangkan dan memberi ruang satu sama lain. Ibn Katsir juga menukil sabda Nabi ﷺ dari 'Abdullah bin 'Umar, yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Imam Asy-Syafi'i dan, katanya, tercatat dalam dua kitab Shahih: janganlah seseorang menyuruh orang lain bangkit dari tempat duduknya lalu ia duduk di situ; tetapi berlapang-lapanglah dan luaskanlah.
Ath-Thabari menjelaskan bahwa tafassahū berarti tawassa'ū, luaskanlah, dari ungkapan orang Arab tentang tempat yang lapang. Riwayat-riwayat yang ia bawakan melukiskan suasana yang sama. Qatadah berkata: bila mereka melihat ada orang yang datang menghampiri, mereka kikir dengan tempat duduk mereka di dekat Rasulullah ﷺ; maka Allah memerintahkan mereka saling melapangkan. Ibn Zaid menggambarkannya lebih dekat lagi: seseorang datang dan berkata, lapangkanlah untukku, semoga Allah merahmati kalian, tetapi masing-masing kikir dengan kedekatannya kepada Rasulullah ﷺ. Maka Allah memerintahkan hal itu, dan Dia memandangnya baik bagi mereka.
Ath-Thabari mencatat bahwa para ahli takwil berbeda pendapat tentang majelis yang dimaksud: sebagian membacanya sebagai majelis Nabi ﷺ, sebagian lagi sebagai barisan perang. Ia sendiri tidak membatasinya, karena kedua tempat itu sama-sama disebut majelis. Tentang balasannya, Allah memberi kelapangan untukmu, ia menulis: Allah meluaskan tempat-tempat kalian di surga. Tentang perintah berdirilah, ia memilih makna yang umum, yaitu bangkit menuju segala kebaikan, karena Allah memerintahkannya tanpa pengkhususan. Qatadah berkata: bila kalian diseru kepada kebaikan, sambutlah. Ibn Zaid menyebut satu suasana khusus: di rumah Nabi ﷺ, bila dikatakan "bangkitlah", mereka diminta beranjak dari sisi beliau karena beliau punya keperluan, sementara masing-masing ingin menjadi orang terakhir yang bersama beliau.
Lalu tentang pengangkatan derajat. Ibn Katsir menulis: jangan mengira bahwa bila seseorang melapangkan tempat untuk saudaranya, atau berdiri ketika diperintahkan, hal itu mengurangi hak atau kehormatannya. Justru itu menambah keutamaan dan kedudukannya di sisi Allah, dan Allah tidak menyia-nyiakan kebaikannya. Siapa yang merendahkan diri karena perintah Rabb-nya, Allah akan meninggikan derajatnya dan menjadikannya dikenal karena akhlaknya yang baik.
Ath-Thabari memberi syarat yang patut dicatat. Allah meninggikan orang-orang beriman karena ketaatan mereka kepada Rabb mereka: melapangkan tempat bila diminta, dan bangkit menuju kebaikan bila diseru. Dan Allah meninggikan orang-orang berilmu dari kalangan orang beriman di atas orang-orang beriman yang tidak diberi ilmu, beberapa derajat karena keutamaan ilmu mereka, apabila mereka mengamalkan apa yang diperintahkan kepada mereka. Qatadah, dalam riwayat yang ia bawakan, berkata: sesungguhnya ilmu memberi keutamaan bagi pemiliknya, dan ilmu juga punya hak atas pemiliknya. Ath-Thabari lalu menukil Mutharrif bin 'Abdillah bin Asy-Syikhkhir: keutamaan ilmu lebih aku cintai daripada keutamaan ibadah, dan sebaik-baik agama kalian adalah wara'. Putranya, 'Abdullah bin Mutharrif, berkata: engkau bisa menjumpai dua orang, yang satu lebih banyak puasa, salat, dan sedekahnya, sedangkan yang lain jauh lebih utama darinya. Ketika ditanya mengapa, ia menjawab: yang lebih utama itu adalah yang paling kuat menjaga diri, karena Allah, dari apa yang Dia larang.
Ayat ini ditutup dengan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. Ibn Katsir menjelaskannya: Allah mengetahui siapa yang layak menerima balasan itu dan siapa yang tidak. Ath-Thabari menulis: tidak tersembunyi bagi Allah siapa di antara kalian yang taat dan siapa yang durhaka; Dia membalas setiap orang sesuai amalnya, atau Dia memaafkan.
Sumber makna renungan ini: Tafsir Ibn Kathir on 58:11 dan Tafsir al-Tabari on 58:11.
Tadabbur & Ibrah. Riwayat Qatadah dan Ibn Zaid melukiskan sebuah adegan yang sangat manusiawi. Ada majelis yang sudah penuh. Ada orang yang baru datang. Dan ada orang-orang yang sudah duduk, yang enggan bergeser. Yang membuat mereka enggan, menurut riwayat itu, adalah kedekatan dengan Rasulullah ﷺ yang tidak ingin mereka lepaskan. Tetapi Allah memerintahkan mereka melapangkan.
Yang bisa kita ambil, dan inilah ibrah utama renungan ini: ruang belajar yang hidup adalah ruang yang lapang bagi orang yang baru datang. Majelis yang dilukiskan riwayat-riwayat ini adalah majelis Nabi ﷺ; menjadikannya cermin bagi kelas, kelompok belajar, atau kelas daring hari ini adalah renungan kami. Bayangkan seseorang yang baru masuk ke sebuah kelompok belajar, ketika semua orang sudah saling kenal dan tempat duduk sudah terbagi. Atau seseorang yang baru bergabung dalam kelas daring, ragu mengajukan pertanyaan karena takut terdengar terlalu dasar. Melapangkan tempat bagi mereka bisa berarti menggeser kursi, menyapa lebih dulu, menyambut pertanyaan tanpa tawa yang merendahkan, atau berbagi catatan tanpa merasa tersaingi.
Ibn Katsir menjawab kekhawatiran yang wajar muncul: bukankah memberi tempat berarti kehilangan tempat? Menurutnya, melapangkan tempat untuk saudara tidak mengurangi hak atau kehormatan seseorang; justru menambah keutamaan dan kedudukannya di sisi Allah. Yang bisa kita ambil: di ruang belajar, orang yang memberi ruang kepada yang lain tidak sedang kalah. Siapa yang merendahkan diri karena perintah Allah, tulis Ibn Katsir, Allah akan meninggikan derajatnya.
Lalu, untuk apa ilmu yang kita cari? Sebuah tulisan pekan ini bertanya apakah teknologi di ruang kelas membantu belajar atau menghambat berpikir. Renungan ini tidak menjawab pertanyaan itu. Yang bisa kita ambil dari ayat ini adalah ukuran yang ditawarkan para mufassir. Ath-Thabari mengaitkan ditinggikannya orang berilmu dengan syarat apabila mereka mengamalkan apa yang diperintahkan kepada mereka. Qatadah mengingatkan bahwa ilmu punya hak atas pemiliknya. Mutharrif dan putranya menimbang keutamaan dengan wara'. Apa pun alat yang dipakai untuk belajar, ukuran itu tetap: ilmu yang diamalkan, dan yang menjaga pemiliknya dari apa yang Allah larang. Kami membaca ukuran itu sebagai manfaat ilmu; pembacaan itu adalah renungan kami.
Kesungguhan belajar di balik karya mahasiswa yang meraih juara pertama itu patut dihargai, sebagaimana setiap kesungguhan menuntut ilmu. Penghargaan dari manusia adalah satu hal; pengangkatan derajat yang disebut ayat ini adalah urusan Allah, dan Ath-Thabari mengaitkannya dengan iman dan ilmu yang diamalkan. Hal yang sama berlaku bagi kita semua: guru, murid, mahasiswa, dan orang tua yang menemani anaknya belajar. Setiap sekolah yang baru dibuka, di mana pun, adalah ruang belajar yang baru, dan adab yang diajarkan ayat ini tetap sama di dalamnya: lapangkan tempat, sambut yang datang, dan rendahkan hati.
Ayat ini ditutup dengan pengingat bahwa Allah Maha Mengetahui apa yang kita kerjakan, dan Ath-Thabari menutup penjelasannya dengan kata-kata yang menenangkan: atau Dia memaafkan. Semoga Allah melapangkan majelis-majelis ilmu kita, dan melapangkan hati kita untuk memberi tempat kepada yang datang.
Tanya-Jawab
T: Riwayat tentang ayat ini melukiskan majelis Nabi ﷺ. Bagaimana memahaminya untuk kelas atau kelompok belajar kita hari ini?
J: Ath-Thabari mencatat perbedaan pendapat tentang majelis yang dimaksud, lalu memilih untuk tidak membatasinya pada satu majelis saja. Qatadah, dalam nukilan Ibn Katsir, menyebut majelis tempat Allah diingat. Menjadikan adab ini cermin bagi kelas dan kelompok belajar hari ini adalah renungan kami; untuk penerapan yang lebih rinci, rujuklah ahli tafsir dan ulama.
T: Kalau saya terus memberi tempat kepada orang lain, apakah saya tidak kehilangan kesempatan saya sendiri?
J: Ibn Katsir menjawab kekhawatiran ini secara langsung: jangan mengira bahwa melapangkan tempat untuk saudara, atau berdiri ketika diminta, mengurangi hak atau kehormatan seseorang; justru itu menambah keutamaan dan kedudukannya di sisi Allah. Ath-Thabari menafsirkan balasan Allah memberi kelapangan untukmu sebagai diluaskannya tempat-tempat kalian di surga. Yang bisa kita ambil: yang memberi ruang tidak sedang kalah.
T: Siapa "orang-orang yang diberi ilmu" yang ditinggikan itu? Apakah cukup dengan banyak tahu?
J: Ath-Thabari menjelaskan bahwa Allah meninggikan orang-orang berilmu dari kalangan orang beriman beberapa derajat apabila mereka mengamalkan apa yang diperintahkan kepada mereka. Qatadah mengingatkan bahwa ilmu punya hak atas pemiliknya, dan Mutharrif menyebut sebaik-baik agama adalah wara'. Dalam penjelasan ini, banyaknya pengetahuan bukan satu-satunya ukuran; yang disebut adalah ilmu yang diamalkan.
T: Apa makna perintah "berdirilah" bagi kita yang sedang belajar?
J: Ath-Thabari memaknainya secara umum: bangkit menuju segala kebaikan bila diseru, dan Qatadah berkata, bila kalian diseru kepada kebaikan, sambutlah. Ibn Zaid menyebut adab di rumah Nabi ﷺ: beranjak dari sisi beliau ketika diminta, karena beliau punya keperluan. Yang bisa kita ambil: menghormati waktu dan keperluan orang yang mengajar kita adalah bagian dari adab menuntut ilmu.
Penutup. Renungan atas QS. Al-Mujaadilah: 11 ini adalah renungan tadabbur, berbantuan AI, bukan tafsir muktamad; untuk pendalaman makna dan keputusan pribadi, rujuklah ahli tafsir dan ulama tepercaya.