'Athaf (kata sambung: wa “dan”)

'Athaf artinya “menyambungkan”. Ibnu Ajurrum menyebut sepuluh huruf 'athaf (حَرْف عَطْف), di antaranya wa yang artinya “dan”, fa (فَ) yang artinya “lalu”, dan ṡumma (ثُمَّ) yang artinya “kemudian”. Kata yang disambungkan mengikuti i'rab kata sebelumnya: jika yang sebelumnya marfu' (مَرْفُوع) ia marfu', jika manshub (مَنْصُوب) ia manshub, jika majrur (مَجْرُور) ia majrur.

Di ayat 5, wa menyambungkan dua kalimat: iyyāka na‘budu (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) dan iyyāka nasta‘īnu (إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ; al-Jadwal). As-Samin mencatat, menurut mayoritas ulama, wa tidak mengharuskan urutan: yang disebut lebih dulu belum tentu terjadi lebih dulu.

Di ayat 7, wa (وَ) menyambungkan aḍ-ḍāllīna (ٱلضَّآلِّينَ) dengan kata majrur sebelumnya, sehingga aḍ-ḍāllīna ikut majrur. Ke kata mana ia disambung? Menurut Darwisy, al-Mujtaba, dan as-Samin, ke al-magḍūbi (ٱلْمَغْضُوبِ); menurut al-Jadwal, ke gairi (غَيْرِ). Di Al-Ikhlas, kalimat wa lam yūlad (وَلَمْ يُولَدْ) dan kalimat wa lam yakun (وَلَمْ يَكُن) disambungkan pada kalimat lam yalid (لَمْ يَلِدْ), sedangkan kata kerjanya majzum (مَجْزُوم) oleh lam-nya masing-masing (ad-Da'as; al-Jadwal); di Al-Falaq, wa min syarri (وَمِن شَرِّ) tiga kali disambungkan pada min syarri (مِن شَرِّ) di ayat 2 (Darwisy); di An-Nas, wa an-nāsi (وَٱلنَّاسِ) disambungkan pada al-jinnati (ٱلْجِنَّةِ; ad-Da'as), atau menurut pendapat yang dinukil an-Nahhas, pada al-waswāsi (ٱلْوَسْوَاسِ).

Lā (لَا) sesudah wa di sini bukan huruf 'athaf. Darwisy dan al-Jadwal menyebutnya zaidah (زَائِدَة), yang artinya “tambahan”, untuk menegaskan makna “bukan” yang sudah ada pada gairi. “Tambahan” dalam istilah nahwu (نَحْو) berarti tidak diperlukan untuk susunan kalimat, bukan berarti tanpa makna: faedahnya penegasan. As-Samin menyebut satu faedahnya: agar aḍ-ḍāllīna tidak dikira disambung kepada “orang-orang yang telah Engkau beri nikmat” (ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ).