“(yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.[3]”
[3] Mereka yang dimurkai, adalah mereka yang sengaja menentang ajaran Islam. Mereka yang sesat adalah mereka yang sengaja mengambil jalan lain selain ajaran Islam.
Full material for this ayahWord by word ·Practice · Learn more
Word by word
This ayah has 9 words. Each card explains the word's meaning and why its ending is read the way it is.
Word 1
صِرَٰطَ
ṣirāṭa
Meaning: jalan
Ending:manshūb(مَنْصُوب)· fathah(فَتْحَة)
Why does it end in fathah?
Akhirnya fathah karena menjadi badal(بَدَل, pengganti) dari aṣ-ṣirāṭa(ٱلصِّرَٰطَ) di ayat 6 yang manshub.
See this word's detailsHide this word's detailsSources (7)
Asal kata ini dengan sin: sirāṭ, dari sariṭa “menelan”(al-Mishbah); menurut sebagian ahli bahasa, karena orang yang lewat seakan “tertelan” oleh jalan (Ibnu Faris). Menurut al-Jadwal, huruf sin lalu diganti shad supaya serasi dengan tha' sesudahnya dalam iṭbāq, yaitu salah satu sifat bunyi huruf. Penggantian huruf seperti ini disebut ibdāl.
See other scholars' views (1)
Kedudukan ṣirāṭa di ayat 7:
badal kull min kull (بَدَل كُلّ مِنْ كُلّ, badal yang sepadan) — Darwisy, al-Jadwal,al-Mujtaba,as-Samin; menurut Ibnu Katsir inilah pendapat para ahli nahwu(نَحْو)
Fi'il madhi(فِعْل مَاضٍ) ini mabni di atas sukun karena bersambung dengan dhamir(ضَمِير)-ta(تَ,“Engkau”, pelakunya), dan kalimatnya menjadi shilah(صِلَة) bagi allażīna(ٱلَّذِينَ).
See this word's detailsHide this word's detailsSources (5)
Role in the sentence
fi'il madhi + fa'il(فَاعِل,-ta); bersama ‘alaihim(عَلَيْهِمْ) menjadi shilah
Tsulatsi mazid (akar tiga huruf dengan huruf tambahan), wazan(وَزْن) أَفْعَلَ–يُفْعِلُ(tambahan hamzah qatha', yaitu hamzah yang selalu dibaca, di depan akar), seperti أَكْرَمَ–يُكْرِمُ
‘Alā(عَلَىٰ) adalah huruf jar(حَرْف جَرّ) dan -him(هِمْ), yang artinya “mereka”, kata ganti mabni yang dijarkan olehnya, sedangkan kedudukan nashab(نَصْب, mahall nashb) di kartu ini milik frasa jar-majrur(جَارّ وَمَجْرُور) ‘alaihim secara utuh, yang bergantung pada an‘amta(أَنْعَمْتَ;as-Samin: manshub al-mahall).
See this word's detailsHide this word's detailsSources (5)
Role in the sentence
huruf jar + majrur(مَجْرُور, terkait an‘amta)
Root
no root (particle/pronoun)
Position (mahall)
Its position is nashab, even though its ending stays the same.
Jika ‘alā bersambung dengan kata ganti, alif di ujungnya berubah menjadi ya': bukan ‘alāhu tetapi ‘alaihi(عَلَيْهِ), begitu pula ‘alaihim di Al-Fatihah.Al-Mishbah menyebut alasannya: seandainya alif tetap (‘alāhu), kata itu akan tertukar dengan kata kerja ‘alāhu (“ia menaikinya”).
badal dari allażīna — al-Jadwal,al-Mujtaba,as-Samin, Darwisy
sifat (na't) bagi allażīna — Darwisy, al-Jadwal,as-Samin; Ibnu Katsir: bacaan jumhur (jar) sebagai sifat. al-Jadwal mencatat keberatan al-Mubarrad dan dua jawabannya
badal dari kata ganti -him(هِمْ) pada ‘alaihim(عَلَيْهِمْ)— Darwisy, al-Jadwal;as-Samin mencatat kesulitannya
pengecualian terputus (istitsna' munqathi') (hanya pada bacaan nashab gaira, bukan bacaan Hafs) — as-Samin dan an-Nahhas menyebutnya untuk bacaan nashab(نَصْب) itu; Ibnu Katsir menukilnya dari sebagian ahli nahwu(نَحْو) lalu lebih memilih sifat
‘Alā(عَلَىٰ) adalah huruf jar(حَرْف جَرّ) dan -him(هِمْ) kata ganti mabni yang dijarkan olehnya, sedangkan kedudukan rafa'(رَفْع, mahall raf') di kartu ini milik frasa jar-majrur(جَارّ وَمَجْرُور) ‘alaihim secara utuh sebagai na'ib fa'il(نَائِب فَاعِل, pengganti pelaku) bagi al-magḍūbi(ٱلْمَغْضُوبِ), karena al-magḍūb adalah isim maf'ul(اِسْم مَفْعُول).
See this word's detailsHide this word's detailsSources (5)
Role in the sentence
na'ib fa'il (jar-majrur)
Root
no root (particle/pronoun)
Position (mahall)
Its position is rafa', even though its ending stays the same.
Jika ‘alā bersambung dengan kata ganti, alif di ujungnya berubah menjadi ya': bukan ‘alāhu tetapi ‘alaihi(عَلَيْهِ), begitu pula ‘alaihim(عَلَيْهِمْ) di Al-Fatihah.Al-Mishbah menyebut alasannya: seandainya alif tetap (‘alāhu), kata itu akan tertukar dengan kata kerja ‘alāhu (“ia menaikinya”).
Tsulatsi mujarrad (akar tiga huruf tanpa huruf tambahan) bab(بَاب) 2: فَعَلَ–يَفْعِلُ, jenis mudha'af(مُضَاعَف, dua huruf terakhir akarnya sama), seperti فَرَّ–يَفِرُّ
fi'il madhi(فِعْل مَاضٍ)
ضَلَّ
fi'il mudhari'(فِعْل مُضَارِع)
يَضِلُّ
mashdar(مَصْدَر)
ضَلَالًا، ضَلَالَةً
isim fa'il(اِسْم فَاعِل)
ضَالٌّ
Word forms (tashrif), not quotations of an ayah.
Form changes (i'lal, ibdal, idgham)
originallyضَالِلٌ→becameضَالٌّ
Polanya fā‘ilun(فَاعِلٌ), jadi asalnya ḍālilun. Huruf kedua dan ketiga akarnya sama (lam dan lam), maka keduanya dileburkan menjadi satu lam bertasydid(تَشْدِيد,idghamإِدْغَام): ḍāllun. Begitu pula bentuk jamaknya di Al-Fatihah,aḍ-ḍāllīna.
Short exercises for this ayah. Take your time: there is no time limit.
Warm-up: isim, fi'il, or huruf?
First guess the kind of each word of this ayah. A word made of two parts is asked part by part.
Question 1 of 13
Is this word an isim, a fi'il, or a huruf?
صِرَٰطَ
Word 1 ·ṣirāṭa ·jalan
Group by ending
Put each word in the group for its ending. A word's ending changes with its place in the sentence (i'rab).
1. Pick one word
→
2. Pick its group
Guess the word's role
Choose each word's role in this ayah's sentence.
Question 1 of 3
What is this word's role in the sentence?
ٱلَّذِينَallażīna ·orang-orang yang
Learn more
Click a title to open or close it.
How the ayah's sentence is built (tarkib)
lanjutan jumlah ayat 6 (badalبَدَل), memuat jumlah(جُمْلَة)shilah(صِلَة)
Kata ṣirāṭa(صِرَٰطَ) adalah pengganti (badal) yang menjelaskan aṣ-ṣirāṭa(ٱلصِّرَٰطَ) di ayat 6; ia disandarkan kepada allażīna(ٱلَّذِينَ), kata sambung “yang”(isim maushulاِسْم مَوْصُول) yang diterangkan oleh anak kalimat (shilah) an‘amta ‘alaihim(أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ). Berikutnya gairi al-magḍūbi‘alaihim(غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) menjadi badal dari allażīna (sebagian ulama menjadikannya sifatنَعْت), dengan ‘alaihim(عَلَيْهِمْ) sebagai pengganti pelaku (na'ib fa'ilنَائِب فَاعِل) bagi al-magḍūbi(ٱلْمَغْضُوبِ), lalu aḍ-ḍāllīna(ٱلضَّآلِّينَ) disambung dengan wa lā(وَلَا), dan lā(لَا) di situ menegaskan makna “bukan”.
Isim maushul seperti allażīna(ٱلَّذِينَ,“orang-orang yang”), allażī(ٱلَّذِى,“yang”), dan mā(مَا,“apa yang”) baru lengkap maknanya dengan kalimat penjelas sesudahnya, yang disebut shilah(صِلَة).
Fi'il madhi menunjuk perbuatan yang sudah terjadi; ia mabni(مَبْنِيّ), pada asalnya di atas fathah(فَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf) seperti khalaqa(خَلَقَ), dan huruf akhirnya sukun(سُكُون, tanda huruf mati, dibaca tanpa vokal) bila bersambung dengan kata ganti pelaku seperti -ta(تَ) yang artinya “Engkau”.
'Athaf adalah menyambungkan kata atau kalimat dengan huruf(حَرْف) seperti wa(وَ) yang artinya “dan”; kata yang disambungkan mengikuti i'rab(إِعْرَاب) kata sebelumnya.
Al-Fatihah terdiri atas 7 ayat. Ibnu Katsir menyebut jumlah ini tanpa perselisihan; yang berbeda hanya letak batas ayatnya. Menurut ad-Dani, hitungan Kufah dan Makkah menjadikan basmalah ayat pertama, sedangkan hitungan lain menjadikan «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» sebagai akhir ayat. Modul ini memakai hitungan Kufah (riwayat Hafs), dengan basmalah sebagai 1:1.
Where:
How it was counted: Jumlah baris surah 1 dalam Tanzil Uthmani 1.1 = 7. Keterangan tentang batas ayat dikutip dari ad-Dani dan Ibnu Katsir, bukan hasil hitungan data.
Teks Al-Fatihah terdiri atas 29 kata (4 + 4 + 2 + 3 + 4 + 3 + 9). Tanpa basmalah jumlahnya 25 kata, sama dengan angka yang dinukil Ibnu Katsir.
Where:
How it was counted: Kata = token yang dipisah spasi dalam teks Tanzil Uthmani 1.1, ayat 1:1–1:7. Penomoran kata QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai) untuk surah 1 juga berisi 29 kata dan cocok satu per satu.
Dari 28 huruf hijaiyah, ada 7 huruf yang tidak muncul sama sekali dalam teks Al-Fatihah:ث ج خ ز ش ظ ف.
Where:
How it was counted: Himpunan huruf dasar dalam teks Tanzil 1:1–1:7 dibandingkan dengan 28 huruf hijaiyah. Harakat(حَرَكَات) dan tanda diabaikan; semua bentuk alif dan hamzah dihitung sebagai alif, ta marbuthah sebagai ta, alif maqshurah sebagai ya. Hanya faktanya yang dimuat, tanpa tafsiran populer tentang huruf-huruf ini.
Kata ṣirāṭ (jalan) muncul 45 kali dalam Al-Qur'an dan selalu dalam bentuk tunggal; bentuk jamaknya tidak pernah dipakai.
Where:
See all locations (45)
How it was counted: QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): LEM:Sira`T (lemma 1:6:2) = 45 segmen, tidak satu pun bertanda dual atau jamak; akar ROOT:SrT juga 45 segmen, jadi tidak ada kata lain dari akar ini. Dicek di Tanzil: 45 token memuat kata ini.
Kata «ٱلْمَغْضُوبِ»(yang dimurkai) hanya muncul sekali dalam Al-Qur'an, yaitu di 1:7. Keluarga akar غ ض ب(marah, murka) muncul 24 kali dalam 21 ayat.
Where:
See all locations (21)
How it was counted: QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): LEM:magoDuwb (lemma 1:7:6) = 1; ROOT:gDb = 24 segmen dalam 21 ayat. Dicek di Tanzil: token al-magḍūb (boleh berawalan) muncul 1 kali.
Ibnu Katsir menghubungkan «ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» dengan 4:69, yang menyebut para nabi, para shiddiqin, para syuhada, dan orang-orang saleh.
Where:
How it was counted: Bukan hitungan. Kaitan kedua ayat dikutip dari Ibnu Katsir (tafsir 1:7). Dicek di QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): 4:69 memuat kata kerja dengan LEM:>anoEama, lemma yang sama dengan an‘amta(أَنْعَمْتَ, 1:7:3).
Ucapan āmīn setelah membaca Al-Fatihah bukan bagian dari Al-Fatihah dan bukan ayat Al-Qur'an; artinya “kabulkanlah”. Darwisy menyebutnya sunnah diucapkan sesudah Al-Fatihah.
Where:
How it was counted: Bukan hitungan; dikutip dari al-Mujtaba dan Darwisy (pembahasan QS 1:7).
