Fi'il amr(فِعْل أَمْر) yang bermakna doa ini mabni dengan dibuangnya huruf ya' di akhir; pelakunya tersirat (“Engkau”), dan -nā(نَا), yang artinya “kami”, adalah objeknya.
See this word's detailsHide this word's detailsSources (5)
Role in the sentence
fi'il amr (doa) + maf'ul bih(مَفْعُول بِه) pertama (-nā); fa'il(فَاعِل) tersimpan: “Engkau”
Tsulatsi mujarrad (akar tiga huruf tanpa huruf tambahan) bab(بَاب) 2: فَعَلَ–يَفْعِلُ, jenis naqish (huruf akhir akarnya ya'), seperti سَرَى–يَسْرِيْ
fi'il madhi(فِعْل مَاضٍ)
هَدَى
fi'il mudhari'(فِعْل مُضَارِع)
يَهْدِيْ
mashdar(مَصْدَر)
هِدَايَةً، هُدًى
isim fa'il(اِسْم فَاعِل)
هَادٍ
isim maf'ul(اِسْم مَفْعُول)
مَهْدِيٌّ
fi'il amr
اِهْدِ
Word forms (tashrif), not quotations of an ayah.
Form changes (i'lal, ibdal, idgham)
originallyتَهْدِيْنَا→becameاِهْدِنَا
Fi'il amr ini dibentuk dari mudhari'-nya(مُضَارِع), tahdīnā (“Engkau menunjuki kami”), dalam beberapa langkah. Huruf awalan ta- dibuang; karena huruf sesudahnya, ha', mati (sukunسُكُون), ditambahkan hamzah washal(هَمْزَة الوَصْل) di depannya (al-Hamalawi), dibaca i karena mudhari'-nya yahdī (an-Nahhas). Lalu huruf 'illah ya' di ujung kata dibuang (i'lal bil-hadzf), sebab fi'il amr mabni (akhirnya tidak berubah karena 'amilعَامِل).As-Samin menjelaskan alasannya: fi'il amr diperlakukan seperti mudhari' yang majzum(مَجْزُوم, dalam keadaan jazmجَزْم), dan pada mudhari' majzum huruf 'illah di akhir kata dibuang. Hasilnya ihdinā.
Asal kata ini dengan sin: sirāṭ, dari sariṭa “menelan”(al-Mishbah); menurut sebagian ahli bahasa, karena orang yang lewat seakan “tertelan” oleh jalan (Ibnu Faris). Menurut al-Jadwal, huruf sin lalu diganti shad supaya serasi dengan tha' sesudahnya dalam iṭbāq, yaitu salah satu sifat bunyi huruf. Penggantian huruf seperti ini disebut ibdāl.
See other scholars' views (1)
Mengapa aṣ-ṣirāṭa manshub?:
Objek kedua dari ihdi — al-Jadwal,al-Mujtaba, Darwisy
Manshub karena huruf jarnya(حَرْف جَرّ) dibuang (naz' al-khafidhنَزْع الخَافِض), sebab hadā(هَدَى) biasanya memerlukan li-(لِ) atau ilā(إِلَى) untuk objek kedua — Darwisy
Tsulatsi mazid (akar tiga huruf dengan huruf tambahan), wazan(وَزْن) اِسْتَفْعَلَ–يَسْتَفْعِلُ(tambahanhamzah washalهَمْزَة الوَصْل, sin, dan ta'), jenis ajwaf (huruf tengah akarnya wawu), seperti اِسْتَجَابَ–يَسْتَجِيْبُ
fi'il madhi(فِعْل مَاضٍ)
اِسْتَقَامَ
fi'il mudhari'(فِعْل مُضَارِع)
يَسْتَقِيْمُ
mashdar(مَصْدَر)
اِسْتِقَامَةً
isim fa'il(اِسْم فَاعِل)
مُسْتَقِيْمٌ
fi'il amr(فِعْل أَمْر)
اِسْتَقِمْ
Word forms (tashrif), not quotations of an ayah.
Form changes (i'lal, ibdal, idgham)
originallyمُسْتَقْوِمٌ→becameمُسْتَقِيْمٌ
Asalnya mustaqwimun, karena kata kerja dasarnya qāma–yaqūmu (akar q-w-m). Prosesnya sama dengan nasta‘īnu(نَسْتَعِينُ):kasrah(كَسْرَة) pada wawu dipindah ke qaf yang sebelumnya mati, lalu wawu yang mati sesudah kasrah diganti ya', menjadi mustaqīmun.
Short exercises for this ayah. Take your time: there is no time limit.
Warm-up: isim, fi'il, or huruf?
First guess the kind of each word of this ayah. A word made of two parts is asked part by part.
Question 1 of 4
Part 1 of this word: isim, fi'il, or huruf?
ٱهْدِPart 1
نَاPart 2
Word 1 ·ihdinā ·tunjukilah kami
Listen and click
Listen to the word played (a Quran.com recording), then click that word.
Question 1 of 3
Group by ending
Put each word in the group for its ending. A word's ending changes with its place in the sentence (i'rab).
1. Pick one word
→
2. Pick its group
Guess the word's role
Choose each word's role in this ayah's sentence.
Question 1 of 2
What is this word's role in the sentence?
ٱلصِّرَٰطَaṣ-ṣirāṭa ·jalan
Learn more
Click a title to open or close it.
How the ayah's sentence is built (tarkib)
jumlah fi'liyyah(جُمْلَة فِعْلِيَّة, doa)
Kalimat kata kerja berupa kata perintah (fi'il amrفِعْل أَمْر) yang di sini bermakna doa: ihdinā(ٱهْدِنَا) memuat pelaku yang tidak tertulis, “Engkau”, dan objek pertama -nā(نَا,“kami”), lalu aṣ-ṣirāṭa(ٱلصِّرَٰطَ) menjadi objek kedua. Kata al-mustaqīma(ٱلْمُسْتَقِيمَ) adalah sifat bagi aṣ-ṣirāṭa, maka ikut manshub(مَنْصُوب, berakhiran fathahفَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf).
ٱهْدِنَاfi'il amr (doa) + maf'ul bih(مَفْعُول بِه) pertama (-nā); fa'il(فَاعِل) tersimpan: “Engkau”
ٱلصِّرَٰطَmaf'ul bih kedua
ٱلْمُسْتَقِيمَna't(نَعْت, sifat)
Parts that belong together
ٱهْدِنَا ·ٱلصِّرَٰطَ— ihdinā + aṣ-ṣirāṭa: kata kerja dengan dua objek (-nā objek pertama, aṣ-ṣirāṭa objek kedua)Maf'ul bih (objek)مَفْعُول بِه
Maf'ul bih adalah isim(اِسْم) yang dikenai perbuatan; ia manshub(مَنْصُوب), dan kata kerja hadā(هَدَى), yang artinya “menunjuki”, dalam ihdinā(ٱهْدِنَا) mengambil dua objek sekaligus.
Keadaan ketiga adalah manshub: isim(اِسْم) yang manshub umumnya berakhir fathah(فَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf). Maf'ul bih(مَفْعُول بِه) adalah isim yang manshub. Jadi sebuah isim punya tiga keadaan: marfu'(مَرْفُوع), manshub, dan majrur(مَجْرُور).
Al-Fatihah terdiri atas 7 ayat. Ibnu Katsir menyebut jumlah ini tanpa perselisihan; yang berbeda hanya letak batas ayatnya. Menurut ad-Dani, hitungan Kufah dan Makkah menjadikan basmalah ayat pertama, sedangkan hitungan lain menjadikan «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» sebagai akhir ayat. Modul ini memakai hitungan Kufah (riwayat Hafs), dengan basmalah sebagai 1:1.
Where:
How it was counted: Jumlah baris surah 1 dalam Tanzil Uthmani 1.1 = 7. Keterangan tentang batas ayat dikutip dari ad-Dani dan Ibnu Katsir, bukan hasil hitungan data.
Teks Al-Fatihah terdiri atas 29 kata (4 + 4 + 2 + 3 + 4 + 3 + 9). Tanpa basmalah jumlahnya 25 kata, sama dengan angka yang dinukil Ibnu Katsir.
Where:
How it was counted: Kata = token yang dipisah spasi dalam teks Tanzil Uthmani 1.1, ayat 1:1–1:7. Penomoran kata QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai) untuk surah 1 juga berisi 29 kata dan cocok satu per satu.
Dari 28 huruf hijaiyah, ada 7 huruf yang tidak muncul sama sekali dalam teks Al-Fatihah:ث ج خ ز ش ظ ف.
Where:
How it was counted: Himpunan huruf dasar dalam teks Tanzil 1:1–1:7 dibandingkan dengan 28 huruf hijaiyah. Harakat(حَرَكَات) dan tanda diabaikan; semua bentuk alif dan hamzah dihitung sebagai alif, ta marbuthah sebagai ta, alif maqshurah sebagai ya. Hanya faktanya yang dimuat, tanpa tafsiran populer tentang huruf-huruf ini.
Bentuk ber-al«ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ» hanya ada di 1:6 dan 37:118. Di 7:16, Iblis menyebut «صِرَٰطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ»(jalan-Mu yang lurus).
Where:
How it was counted: Dua token berurutan aṣ-ṣirāṭ(ٱلصِّرَٰطَ) + al-mustaqīm(ٱلْمُسْتَقِيمَ, diambil dari 1:6), token pertama boleh berawalan; lalu dicari token ṣirāṭ(صِرَٰطَ) yang berakhiran kata ganti dan diikuti al-mustaqīm.Harakat(حَرَكَات) diabaikan.
Kata ṣirāṭ (jalan) muncul 45 kali dalam Al-Qur'an dan selalu dalam bentuk tunggal; bentuk jamaknya tidak pernah dipakai.
Where:
See all locations (45)
How it was counted: QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): LEM:Sira`T (lemma 1:6:2) = 45 segmen, tidak satu pun bertanda dual atau jamak; akar ROOT:SrT juga 45 segmen, jadi tidak ada kata lain dari akar ini. Dicek di Tanzil: 45 token memuat kata ini.
Na't dan shifah adalah dua nama untuk hal yang sama: kata yang menerangkan kata benda sebelumnya dan mengikuti akhirannya. Pelajaran ini memakai na't, kata yang dipakai Ibnu Ajurrum: babnya berjudul Bab an-Na't. Kitab lain memakai shifah atau washf: Darwisy menyebut al-mustaqīma(ٱلْمُسْتَقِيمَ) di ayat 6 shifah bagi aṣ-ṣirāṭa(ٱلصِّرَٰطَ) dan, di halaman yang sama, menyebut gairi(غَيْرِ) di ayat 7 boleh menjadi na't bagi allażīna(ٱلَّذِينَ);as-Samin, membahas gairi yang sama, memakai kata shifah dan washf. Jadi bila Anda menjumpai shifah di buku lain, yang dimaksud adalah na't yang sama.
Where:
How it was counted: Bukan hitungan; dikutip dari Matn al-Ajurrumiyyah (Bab an-Na't), dari Darwisy (i'rab QS 1:6 dan 1:7) dan dari as-Samin (QS 1:7).
