Na'ib fa'il (pengganti pelaku)

Ibnu Ajurrum menyebutnya “maf'ul (مَفْعُول) yang tidak disebut pelakunya”, yaitu isim (اِسْم) marfu' (مَرْفُوع) yang disebut tanpa pelakunya. Ahmad Zaini Dahlan menjelaskan, ia menggantikan pelaku dalam semua hukumnya setelah pelaku itu tidak disebut karena suatu tujuan.

Isim maf'ul (اِسْم مَفْعُول) bekerja seperti kata kerja pasif (as-Samin mengurai al-magḍūbi ‘alaihim menjadi guḍiba ‘alaihim), sehingga ia juga memerlukan na'ib fa'il. Pada al-magḍūbi ‘alaihim (ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ), frasa ‘alaihim (عَلَيْهِمْ) berkedudukan rafa' sebagai na'ib fa'il bagi al-magḍūbi (ٱلْمَغْضُوبِ); Darwisy memberi alasannya: “karena ia isim maf'ul” (juga al-Jadwal dan al-Mujtaba).

Na'ib fa'il juga bisa berupa kata ganti yang tersimpan. Pada wa lam yūlad (وَلَمْ يُولَدْ, 112:3), yūlad (يُولَدْ) adalah bentuk majhul (مَجْهُول) dari walada (وَلَدَ), dan ad-Da'as menyebut na'ib fa'il-nya tersimpan: “Dia tidak diperanakkan”.

Ada adab yang halus di sini. Nikmat disandarkan langsung kepada Allah: an‘amta (أَنْعَمْتَ), yang artinya “Engkau beri nikmat”. Murka di ayat ini tidak disandarkan secara langsung: al-magḍūbi ‘alaihim, yang artinya “yang dimurkai”. Darwisy menyebut pilihan ini “karena kasih dan kelembutan”; al-Jadwal menyebutnya adab Al-Qur'an yang menyandarkan nikmat dan kebaikan kepada Allah; as-Samin menyebutnya cara memperhalus ungkapan dalam suasana memohon kebaikan.