Nahwu (sentence structure)
Huruf jar (kata depan) dan isim majrur
حَرْف جَرّاِسْم مَجْرُورHuruf jar adalah kata depan seperti bi- (بِ) “dengan”, li- (لِ) “bagi”, dan ‘alā (عَلَىٰ) “atas”; isim (اِسْم) sesudahnya menjadi majrur (مَجْرُور), umumnya berakhir kasrah (كَسْرَة, tanda bunyi i di bawah huruf).
Huruf jar mirip kata depan dalam bahasa Indonesia. Ibnu Ajurrum menyebut di antaranya min (مِنْ), ilā (إِلَى), ‘an (عَنْ), ‘alā (عَلَى), fī (فِي), rubba (رُبَّ), bi-, ka- (كَ), dan li-. Isim yang datang sesudahnya menjadi majrur (dalam keadaan jar جَرّ), dengan tanda yang paling umum kasrah. Di Al-Falaq dan An-Nas, min syarri (مِن شَرِّ) yang artinya “dari kejahatan” dan fī ṣudūri (فِى صُدُورِ) yang artinya “ke dalam dada” adalah contohnya; menurut Ibnu Hisyam, makna min (مِن) yang paling sering ialah permulaan, dan makna fī (فِى) yang pertama ialah “di dalam” (tempat atau waktu).
Bi- dan li- ditulis menyambung dengan kata sesudahnya: bismi (بِسْمِ), yang artinya “dengan nama”, adalah bi- + ismi (سْمِ), dan lillāhi (لِلَّهِ), yang artinya “bagi Allah”, adalah li- + Allāhi (ٱللَّهِ). Keduanya berakhir kasrah karena huruf jar itu (Darwisy; al-Jadwal).
Huruf jar juga bisa bertemu kata ganti. Pada ‘alaihim (عَلَيْهِمْ), ‘alā, yang artinya “atas, kepada”, bertemu kata ganti yang artinya “mereka”; al-Jadwal mengurainya menjadi -hi- (kata ganti) dan -m (penanda jamak laki-laki). Kata ganti itu mabni (مَبْنِيّ), yaitu akhirnya tidak berubah karena 'amil (عَامِل, kata yang mempengaruhinya, di sini huruf jar), jadi kasrah pada -hi- bukan tanda i'rab (إِعْرَاب); al-Jadwal menyebutnya “mabni di atas kasrah, dalam kedudukan jar”. Bunyi i itu datang dari ya' (يْ) mati sebelumnya: menurut as-Samin, asal bunyi kata ganti ini u (-hum هُمْ), dan orang Arab selain penduduk Hijaz membacanya i bila didahului ya' mati atau kasrah, seperti pada ‘alaihim.
Dalam i'rab, frasa huruf jar + isim (jar-majrur جَارّ وَمَجْرُور) disebut bergantung (muta'alliq مُتَعَلِّق) pada kata lain yang dilengkapinya, dan kitab i'rab menyebut kata itu untuk tiap frasa; misalnya ‘alaihim yang pertama bergantung pada an‘amta (أَنْعَمْتَ; Darwisy). Kadang kata itu tidak diucapkan: untuk bismi, Darwisy menyebut dua kemungkinan, yaitu kata kerja tersirat yang artinya “aku memulai” atau kata benda tersirat yang artinya “permulaanku”, dan menilai keduanya baik.
A word from its parts
bi- + ismu → bismi
- bi- adalah huruf jar yang artinya “dengan”, dan ismu (ٱسْمُ) adalah isim yang artinya “nama”.
- Bentuk dasar isim ini, yaitu bentuknya ketika marfu' (مَرْفُوع), berakhir dhammah (ضَمَّة, tanda bunyi u di atas huruf): ismu, seperti di QS 55:78. Karena didahului huruf jar, akhirnya menjadi kasrah: ismi. Isim yang berubah seperti ini disebut majrur (Ibnu Ajurrum; Darwisy).
- Alif di awal ismu adalah hamzah washal (هَمْزَة الوَصْل): ia hanya dibaca bila bacaan dimulai dari kata itu, jadi sesudah bi- ia tidak dibaca (Darwisy; as-Samin).
- Di basmalah alif itu juga tidak ditulis: menurut as-Samin al-Halabi, alifnya dibuang dalam tulisan khusus bila ism disandarkan kepada lafaz Allah, karena sangat sering dipakai; bila disandarkan kepada kata lain, alif itu tetap ditulis. Jadilah bismi.
li- + Allāhu → lillāhi
- li- adalah huruf jar yang artinya “bagi”, dan Allāhu (ٱللَّهُ) adalah lafaz Allah dalam bentuk dasarnya, marfu', seperti pada huwa Allāhu aḥad (هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ).
- Karena didahului huruf jar, akhirnya menjadi kasrah: Allāhi. Isim yang berubah seperti ini disebut majrur (Ibnu Ajurrum); Darwisy menyebut lillāhi jar-majrur.
- Dalam tulisan, alif al- (ٱلْ) tidak ditulis sesudah lam jar (Ibnu Qutaibah). Tinggal tiga lam berurutan, maka satu lam lagi tidak ditulis: al-'Ukbari menyebut lillāhi ditulis dengan dua lam agar tiga lam tidak berkumpul.
Show 3 more words
‘alā + -hum → ‘alaihim
- ‘alā adalah huruf jar yang artinya “atas, kepada”, dan -hum adalah dhamir muttashil (kata ganti yang menempel) yang artinya “mereka”, seperti pada razaqnāhum (رَزَقْنَٰهُمْ).
- Bila bersambung dengan kata ganti, alif di akhir ‘alā berubah menjadi ya' mati (Ibnu Jinni; Ibnu Khalawaih), maka terbaca ‘alai-, bukan ‘alā.
- Menurut as-Samin, asal bunyi ha' kata ganti ini u: -hum. Orang Arab selain penduduk Hijaz membacanya i bila didahului ya' mati atau kasrah; di sini ia didahului ya' mati, maka terbaca -him (هِمْ): ‘alaihim.
- Al-Jadwal mengurainya begini: ha' itulah kata gantinya, mabni di atas kasrah dalam kedudukan jar, sedangkan mim adalah huruf tanda jamak laki-laki. Jadi kasrah pada ha' bukan tanda i'rab.
li- + -hū → lahū
- li- adalah huruf jar yang artinya “bagi”, dan -hū (هُۥ) adalah dhamir muttashil yang artinya “Dia”.
- Menurut Ibnu Hisyam, lam jar dibaca kasrah di depan isim yang bukan kata ganti, tetapi fathah (فَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf) di depan semua kata ganti, kecuali ya' yang artinya “aku”. Karena itu di sini ia dibaca la- (لَّ): lahū (لَّهُۥ).
- Tanda tasydid (تَشْدِيد, tanda huruf dibaca dobel) pada lam itu datang dari kata sebelumnya: nun mati pada yakun (يَكُن) dilebur ke dalam lam ini (idgham إِدْغَام), maka terbaca yakul-lahū. Mushaf Madinah menandainya dengan nun tanpa tanda sukun (سُكُون, tanda huruf mati, dibaca tanpa vokal) dan lam yang bertasydid (dinukil ath-Thayyar).
- Kata ganti itu mabni; frasa lahū dalam kedudukan jar dan bergantung pada kufuwan (كُفُوًا; Darwisy; al-Mujtaba; as-Samin).
bi- + rabbu → birabbi
- bi- (بِ) adalah huruf jar, di sini yang artinya “kepada” (berlindung kepada), dan rabbu (رَبُّ) adalah isim yang artinya “Tuhan”.
- Bentuk dasar isim ini, yaitu bentuknya ketika marfu', berakhir dhammah: rabbu, seperti di QS 26:24. Karena didahului huruf jar, akhirnya menjadi kasrah: rabbi (رَبِّ), dan isim itu majrur (Ibnu Ajurrum).
- Bi- ditulis menyambung dengan kata sesudahnya, tanpa huruf yang gugur: birabbi (بِرَبِّ). Frasa ini bergantung pada a‘ūżu (أَعُوذُ; Darwisy; al-Jadwal).
Examples in the lessons
بِسْمِbismi, meaning “dengan nama”
bi- + ismi: majrur dengan kasrah.
Al-Fatihah · ayah 1, word 1لِلَّهِlillāhi, meaning “bagi Allah”
li- + Allāhi: majrur dengan kasrah.
Al-Fatihah · ayah 2, word 2عَلَيْهِمْ‘alaihim, meaning “kepada mereka”
‘alā + -him: kata ganti mabni dalam kedudukan jar.
Al-Fatihah · ayah 7, word 4عَلَيْهِمْ‘alaihim, meaning “atas mereka”
‘alā + -him lagi; kali ini frasanya menjadi na'ib fa'il (نَائِب فَاعِل).
Al-Fatihah · ayah 7, word 7لَّهُۥlahū, meaning “bagi-Nya”
la- + -hū: lam (لَّ) jar dibaca la- di depan kata ganti (Ibnu Hisyam); kata ganti mabni dalam kedudukan jar; frasanya bergantung pada kufuwan.
Al-Ikhlas · ayah 4, word 3بِرَبِّbirabbi, meaning “kepada Tuhan”
bi- + rabbi (رَبِّ): majrur dengan kasrah; frasanya bergantung pada a‘ūżu.
Al-Falaq · ayah 1, word 3
Show 11 more examples
مِنmin, meaning “dari”
Frasa min syarri bergantung pada a‘ūżu.
Al-Falaq · ayah 2, word 1شَرِّsyarri, meaning “kejahatan”
Majrur karena min, sekaligus mudhaf (مُضَاف).
Al-Falaq · ayah 2, word 2فِىfī, meaning “pada”
Frasa fī al-‘uqadi (فِى ٱلْعُقَدِ) bergantung pada an-naffāṡāti (ٱلنَّفَّٰثَٰتِ).
Al-Falaq · ayah 4, word 4ٱلْعُقَدِal-‘uqadi, meaning “buhul-buhul”
Majrur karena fī.
Al-Falaq · ayah 4, word 5بِرَبِّbirabbi, meaning “kepada Tuhan”
bi- (بِ) + rabbi: majrur dengan kasrah; frasa birabbi bergantung pada a‘ūżu (Darwisy; al-Jadwal).
An-Nas · ayah 1, word 3مِنmin, meaning “dari”
Huruf jar yang mabni; frasa min syarri (مِن شَرِّ) bergantung pada a‘ūżu (أَعُوذُ) di ayat 1.
An-Nas · ayah 4, word 1شَرِّsyarri, meaning “kejahatan”
Majrur karena min.
An-Nas · ayah 4, word 2فِىfī, meaning “ke dalam”
Frasa fī ṣudūri bergantung pada yuwaswisu (يُوَسْوِسُ).
An-Nas · ayah 5, word 3صُدُورِṣudūri, meaning “dada”
Majrur karena fī.
An-Nas · ayah 5, word 4مِنَmina, meaning “dari”
Huruf jar min; nun (نَ) di akhirnya berfathah karena bertemu huruf mati pada al- (ٱلْ) sesudahnya.
An-Nas · ayah 6, word 1ٱلْجِنَّةِal-jinnati, meaning “(golongan) jin”
Majrur karena min.
An-Nas · ayah 6, word 2
Example voices: words written in the Qur'an are played from Quran.com's word recordings; parts of words, letters, practice forms and runs of several words in an AI voice (the narrator Kang Nandar, ElevenLabs). Whole ayat are recited by the imam on the lesson pages.
Sources (13)
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 5, muqaddimah: huruf khafdh sebagai tanda isim
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 23, bab al-Makhfudhat: makhfudh bil-harf dan daftar hurufnya
- Ahmad Zaini Dahlan, Syarh Mukhtashar Jiddan 'ala Matn al-AjurrumiyyahBeirut: Dar al-Masyari', cet. 7, 1435 H/2014 Mhlm. 137, bab Makhfudhat al-Asma': contoh tiap huruf jar
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 1, hlm. 9 (al-I'rab: bismi jar-majrur dan dua kemungkinan muta'allaq-nya)
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 1, hlm. 14 (al-I'rab: lillāhi jar-majrur)
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 1, hlm. 15 (al-I'rab: ‘alaihim jar-majrur muta'alliq bi an‘amta)
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 1, hlm. 35 (QS 1:7, bagian al-I'rab: ‘alā huruf jar, -hi- dhamir mabni di atas kasrah dalam kedudukan jar)
- Ibnu Hisyam al-Anshari, Syarh Qathr an-Nada wa Ball ash-Shadatahqiq Muhammad Muhyiddin 'Abd al-Hamid, cet. 11, 1383 H/1963 Mhlm. 13, Inqisam al-Ism ila Mu'rab wa Mabni: mabni tetap pada satu cara, akhirnya tidak berubah karena 'amil yang masuk padanya
- as-Samin al-Halabi, ad-Durr al-Mashun fi 'Ulum al-Kitab al-Maknuntahqiq Ahmad Muhammad al-Kharrath, Damaskus: Dar al-Qalamjil. 1, hlm. 70 (QS 1:7: asal harakat ha' kata ganti adalah dhammah; bila didahului ya' mati atau kasrah, selain penduduk Hijaz membacanya kasrah, seperti ‘alaihim)
- Ibnu Hisyam, Mughni al-Labib 'an Kutub al-A'aribtahqiq Mazin al-Mubarak dan Muhammad 'Ali Hamdullah; Dar al-Fikr, Damaskus, cet. 6, 1985hlm. 419, entri min: makna yang paling sering ibtida' al-ghayah
- Ibnu Hisyam, Mughni al-Labib 'an Kutub al-A'aribtahqiq Mazin al-Mubarak dan Muhammad 'Ali Hamdullah; Dar al-Fikr, Damaskus, cet. 6, 1985hlm. 223, entri fi: makna pertama azh-zharfiyyah
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 15, hlm. 427 (QS 113, al-I'rab: jumlah qul ibtida'iyyah; jumlah a‘ūżu maqul al-qaul; min syarri terkait a‘ūżu di keempat tempat; idza zharaf lepas dari syarat, terkait mashdar syarri; fī al-‘uqadi terkait an-naffāṡāti)
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 15, hlm. 429 (QS 114, al-I'rab: jumlah qul ibtida'iyyah, jumlah a‘ūżu maqul al-qaul; maliki badal, na't, atau 'athaf bayan; ilāhi badal dari maliki; allażī na't; mina al-jinnati terkait hal dari pelaku yuwaswisu)