Menurut ulama Bashrah, asal kata ism adalah simw (atau sumw), dari sumuww “tinggi”. Huruf terakhirnya, wawu, dibuang, dan huruf pertamanya, sin, menjadi mati (sukunسُكُون). Darwisy menjelaskan, ism termasuk kata benda yang huruf pertamanya mati; supaya kata tidak dimulai dengan huruf mati, ditambahkan hamzah washal(هَمْزَة الوَصْل, hamzah yang hanya dibaca bila kata ini di awal ucapan) di depannya. Hamzah itu sekaligus menjadi ganti huruf yang dibuang (al-Jadwal;al-Mishbah). Buktinya, menurut al-Mishbah, huruf asli itu kembali pada bentuk jamak asmā’ dan bentuk kecil sumayy. Sebagian ulama Kufah berpendapat asalnya wasm (“tanda”). Darwisy menilai kedua pendapat itu benar dari sisi makna.
See other scholars' views (1)
Bismi bergantung pada kata yang tersirat; yang mana? (Darwisy menilai kedua pendapat ini baik):
Kata kerja tersirat seperti abtadi’u (“aku memulai”), sehingga jar-majrur(جَارّ وَمَجْرُور) ini berkedudukan nashab(نَصْب)— Darwisy; an-Nahhas menisbatkan pendapat ini kepada al-Farra' (Kufah)
Khabar(خَبَر) tersirat bagi mubtada'(مُبْتَدَأ) tersirat ibtidā’ī (“permulaanku”) — al-Jadwal,al-Mujtaba, Darwisy; an-Nahhas menisbatkannya kepada ulama Bashrah
Short exercises for this ayah. Take your time: there is no time limit.
Warm-up: isim, fi'il, or huruf?
First guess the kind of each word of this ayah. A word made of two parts is asked part by part.
Question 1 of 5
Part 1 of this word: isim, fi'il, or huruf?
بِPart 1
سْمِPart 2
Word 1 ·bismi ·dengan nama
Listen and click
Listen to the word played (a Quran.com recording), then click that word.
Question 1 of 4
Learn more
Click a title to open or close it.
How the ayah's sentence is built (tarkib)
jumlah(جُمْلَة)ibtida'iyyah(اِبْتِدَائِيَّة, kalimat pembuka) dengan bagian yang tersirat
Yang terucap hanya keterangan bismi(بِسْمِ,“dengan nama”), yaitu huruf jar(حَرْف جَرّ)bi-(بِ,“dengan”) beserta kata yang dijarkannya, yang disandarkan (idhafahإِضَافَة) kepada Allāhi(ٱللَّهِ) lalu diikuti dua sifat (na'tنَعْت),ar-raḥmāni(ٱلرَّحْمَٰنِ) dan ar-raḥīmi(ٱلرَّحِيمِ); kata tempat bergantungnya keterangan ini tidak diucapkan. Ulama memberi dua perkiraan yang oleh Darwisy dinilai sama-sama baik: kata kerja seperti abtadi’u (“aku memulai”; pendapat ulama Kufah), sehingga menjadi kalimat kata kerja (jumlah fi'liyyahجُمْلَة فِعْلِيَّة), atau ibtidā’ī (“permulaanku”; pendapat ulama Bashrah), sehingga menjadi kalimat nominal (jumlah ismiyyahجُمْلَة اِسْمِيَّة).
ٱللَّهِ ·ٱلرَّحْمَٰنِ ·ٱلرَّحِيمِ— Allāhi diikuti dua na't: ar-raḥmāni,ar-raḥīmi (ikut berakhiran kasrahكَسْرَة, tanda bunyi i di bawah huruf)Na't (sifat yang mengikuti)نَعْت
Bunyi akhir banyak kata Arab berubah mengikuti perannya dalam kalimat; perubahan itu disebut i'rab(إِعْرَاب). Salah satu keadaannya adalah majrur: isim(اِسْم) yang majrur umumnya berakhir kasrah(كَسْرَة, tanda bunyi i di bawah huruf). Ada tiga sebab sebuah isim menjadi majrur; yang pertama kita pelajari di ayat ini.
Huruf jar adalah kata depan seperti bi-(بِ)“dengan”, li-(لِ)“bagi”, dan ‘alā(عَلَىٰ)“atas”; isim(اِسْم) sesudahnya menjadi majrur(مَجْرُور), umumnya berakhir kasrah(كَسْرَة, tanda bunyi i di bawah huruf).
Al-Fatihah terdiri atas 7 ayat. Ibnu Katsir menyebut jumlah ini tanpa perselisihan; yang berbeda hanya letak batas ayatnya. Menurut ad-Dani, hitungan Kufah dan Makkah menjadikan basmalah ayat pertama, sedangkan hitungan lain menjadikan «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» sebagai akhir ayat. Modul ini memakai hitungan Kufah (riwayat Hafs), dengan basmalah sebagai 1:1.
Where:
How it was counted: Jumlah baris surah 1 dalam Tanzil Uthmani 1.1 = 7. Keterangan tentang batas ayat dikutip dari ad-Dani dan Ibnu Katsir, bukan hasil hitungan data.
Teks Al-Fatihah terdiri atas 29 kata (4 + 4 + 2 + 3 + 4 + 3 + 9). Tanpa basmalah jumlahnya 25 kata, sama dengan angka yang dinukil Ibnu Katsir.
Where:
How it was counted: Kata = token yang dipisah spasi dalam teks Tanzil Uthmani 1.1, ayat 1:1–1:7. Penomoran kata QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai) untuk surah 1 juga berisi 29 kata dan cocok satu per satu.
Dari 28 huruf hijaiyah, ada 7 huruf yang tidak muncul sama sekali dalam teks Al-Fatihah:ث ج خ ز ش ظ ف.
Where:
How it was counted: Himpunan huruf dasar dalam teks Tanzil 1:1–1:7 dibandingkan dengan 28 huruf hijaiyah. Harakat(حَرَكَات) dan tanda diabaikan; semua bentuk alif dan hamzah dihitung sebagai alif, ta marbuthah sebagai ta, alif maqshurah sebagai ya. Hanya faktanya yang dimuat, tanpa tafsiran populer tentang huruf-huruf ini.
Dalam mushaf, basmalah tertulis 114 kali: sebagai pembuka 112 surah (semua surah selain Al-Fatihah dan At-Taubah), sebagai ayat pertama Al-Fatihah (1:1), dan di dalam ayat 27:30, pada surat Nabi Sulaiman yang dibacakan Ratu negeri Saba'. Surah At-Taubah dibuka tanpa basmalah.
Where:
How it was counted: Tanzil menaruh basmalah di awal ayat 1 pada 112 surah (semua kecuali surah 1 dan 9); itu dihitung sebagai pembuka surah, bukan bagian ayat, lalu dibuang dari teks ayat. Setelah itu empat kata basmalah dicari berurutan di teks ayat: 2 tempat (1:1 dan 27:30). 112 + 2 = 114. Pada pembuka surah 95 dan 97 Tanzil menulis ba' bertasydid(تَشْدِيد); pencocokan tanpa harakat(حَرَكَات) tetap mengenalinya. Pencocokan memakai kunci pencarian: tatweel (U+0640), harakat dan tanda baca Qur'ani (U+064B–U+065F,U+06D6–U+06ED) dibuang; bentuk alif(ٱ أ إ آ dan alif kecil U+0670) disamakan menjadi ا.
Ungkapan «بِسْمِ ٱللَّهِ» muncul di 3 tempat dalam teks ayat: 1:1, 11:41 (kisah bahtera Nabi Nuh) dan 27:30 (surat Nabi Sulaiman).
Where:
How it was counted: Dua token berurutan bismi(بِسْمِ) + lafaz Allah (diambil dari 1:1), token pertama boleh berawalan wa-(وَ) atau fa-(فَ), di teks Tanzil setelah basmalah pembuka surah dibuang. Kunci pencarian: tatweel (U+0640), harakat(حَرَكَات) dan tanda baca Qur'ani (U+064B–U+065F,U+06D6–U+06ED) dibuang; bentuk alif(ٱ أ إ آ dan alif kecil U+0670) disamakan menjadi ا.
Pasangan «ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ»(dengan harakat akhir apa pun) muncul berdampingan di 6 ayat: 1:1, 1:3, 2:163, 27:30, 41:2 dan 59:22.
Where:
How it was counted: Dua token berurutan ar-raḥmān + ar-raḥīm (diambil dari 1:1) di teks Tanzil setelah basmalah pembuka surah dibuang; harakat(حَرَكَات) diabaikan sehingga akhiran -u/-a/-i ikut terhitung.
Kata raḥmān muncul 57 kali dalam 56 ayat Al-Qur'an, tidak termasuk basmalah pembuka surah. 16 di antaranya ada di Surah Maryam.
Where:
See all locations (56)
How it was counted: QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): jumlah segmen STEM dengan LEM:r~aHoma`n (lemma kata 1:1:3); ayat dihitung sekali walau memuat kata ini lebih dari sekali. QAC tidak memuat basmalah pembuka surah, tetapi memuat 1:1 dan 27:30.
Kata raḥīm muncul 116 kali dalam Al-Qur'an, tidak termasuk basmalah pembuka surah.
Where:
See all locations (116)
How it was counted: QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): jumlah segmen STEM dengan LEM:r~aHiym (lemma kata 1:1:4).
Kata-kata dari akar ر ح م, misalnya raḥmah, raḥmān, dan raḥīm, muncul 339 kali dalam 313 ayat Al-Qur'an (9 lemma). Ini hitungan satu keluarga kata, bukan satu kata; tidak semuanya berarti “kasih sayang” secara langsung (mis. arḥām: rahim/kerabat).
Where:
See all locations (313)
How it was counted: QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): jumlah segmen STEM dengan ROOT:rHm (akar kata 1:1:3); ayat dihitung sekali walau memuat lebih dari satu kata seakar.
Na't dan shifah adalah dua nama untuk hal yang sama: kata yang menerangkan kata benda sebelumnya dan mengikuti akhirannya. Pelajaran ini memakai na't, kata yang dipakai Ibnu Ajurrum: babnya berjudul Bab an-Na't. Kitab lain memakai shifah atau washf: Darwisy menyebut al-mustaqīma(ٱلْمُسْتَقِيمَ) di ayat 6 shifah bagi aṣ-ṣirāṭa(ٱلصِّرَٰطَ) dan, di halaman yang sama, menyebut gairi(غَيْرِ) di ayat 7 boleh menjadi na't bagi allażīna(ٱلَّذِينَ);as-Samin, membahas gairi yang sama, memakai kata shifah dan washf. Jadi bila Anda menjumpai shifah di buku lain, yang dimaksud adalah na't yang sama.
Where:
How it was counted: Bukan hitungan; dikutip dari Matn al-Ajurrumiyyah (Bab an-Na't), dari Darwisy (i'rab QS 1:6 dan 1:7) dan dari as-Samin (QS 1:7).
