Nahwu (sentence structure)
Fi'il madhi (kata kerja lampau)
فِعْل مَاضٍFi'il madhi menunjuk perbuatan yang sudah terjadi; ia mabni (مَبْنِيّ), pada asalnya di atas fathah (فَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf) seperti khalaqa (خَلَقَ), dan huruf akhirnya sukun (سُكُون, tanda huruf mati, dibaca tanpa vokal) bila bersambung dengan kata ganti pelaku seperti -ta (تَ) yang artinya “Engkau”.
Fi'il madhi menunjuk peristiwa yang sudah lewat (Ahmad Zaini Dahlan). Cirinya, ia bisa menerima ta' ta'nits (تَاء التَّأْنِيث) sukun (penanda pelaku perempuan), seperti qāmat, yang artinya “ia (perempuan) telah berdiri” (Ibnu Hisyam).
Fi'il madhi selalu mabni. Ibnu Hisyam menjelaskan, asalnya mabni di atas fathah (qāma), seperti khalaqa, waqaba (وَقَبَ), dan ḥasada (حَسَدَ) di Al-Falaq, tetapi menjadi sukun bila bersambung dengan kata ganti pelaku yang berharakat, seperti qumtu, yang artinya “aku telah berdiri”. Inilah yang terjadi pada an‘amta (أَنْعَمْتَ): mim (مْ) di akhir kata kerjanya sukun karena bersambung dengan -ta, yang artinya “Engkau”, pelakunya (Darwisy; al-Jadwal).
Ahmad Zaini Dahlan menjelaskan hal yang sama dengan cara lain: fi'il madhi tetap dihitung mabni di atas fathah, hanya saja fathah itu muqaddar (مُقَدَّر, diperkirakan, tidak terucap) ketika bersambung dengan kata ganti seperti -tu dan -nā (نَا). Kedua cara ini menjelaskan bunyi yang sama.
Kalimat an‘amta ‘alaihim (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) menjadi shilah (صِلَة) bagi allażīna (ٱلَّذِينَ), dan sebagai shilah ia tidak punya kedudukan i'rab (إِعْرَاب) sendiri (Darwisy). As-Samin menjelaskan mengapa shilah ini memakai kata kerja lampau: untuk menunjukkan bahwa nikmat Allah kepada mereka sudah pasti dan nyata. Perhatikan juga: nikmat di sini disandarkan langsung kepada Allah: an‘amta, yang artinya “Engkau beri nikmat” (lihat: na'ib fa'il).
A word from its parts
an‘ama + -ta → an‘amta
- an‘ama (أَنْعَمَ) adalah fi'il madhi yang artinya “telah memberi nikmat”, dan -ta adalah dhamir (kata ganti) yang artinya “Engkau”, pelakunya.
- Bentuk dasar fi'il madhi mabni di atas fathah: an‘ama. Menurut Ibnu Hisyam, akhirnya menjadi sukun bila bersambung dengan kata ganti pelaku yang berharakat. Karena itu mim pada an‘amta mati (Darwisy; al-Jadwal).
Examples in the lessons
أَنْعَمْتَan‘amta, meaning “telah Engkau beri nikmat”
Fi'il madhi, mabni di atas sukun karena bersambung dengan -ta.
Al-Fatihah · ayah 7, word 3خَلَقَkhalaqa, meaning “Dia ciptakan”
Fi'il madhi mabni di atas fathah (bandingkan an‘amta yang sukun).
Al-Falaq · ayah 2, word 4وَقَبَwaqaba, meaning “telah gelap gulita”
Fi'il madhi mabni di atas fathah, sesudah iżā (إِذَا).
Al-Falaq · ayah 3, word 5حَسَدَḥasada, meaning “dia dengki”
Fi'il madhi mabni di atas fathah.
Al-Falaq · ayah 5, word 5
Example voices: words written in the Qur'an are played from Quran.com's word recordings; parts of words, letters, practice forms and runs of several words in an AI voice (the narrator Kang Nandar, ElevenLabs). Whole ayat are recited by the imam on the lesson pages.
Sources (10)
- Ahmad Zaini Dahlan, Syarh Mukhtashar Jiddan 'ala Matn al-AjurrumiyyahBeirut: Dar al-Masyari', cet. 7, 1435 H/2014 Mhlm. 42, bab al-Af'al: madhi menunjuk peristiwa yang telah lewat
- Ahmad Zaini Dahlan, Syarh Mukhtashar Jiddan 'ala Matn al-AjurrumiyyahBeirut: Dar al-Masyari', cet. 7, 1435 H/2014 Mhlm. 43, syarh 'fal-madhi maftuhul-akhiri abadan': fathah muqaddar bila bersambung dhamir rafa' berharakat
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 10, bab al-Af'al: fal-madhi maftuhul-akhiri abadan
- Ibnu Hisyam al-Anshari, Syarh Qathr an-Nada wa Ball ash-Shadatahqiq Muhammad Muhyiddin 'Abd al-Hamid, cet. 11, 1383 H/1963 Mhlm. 27, al-Fi'l al-Madhi: tanda ta' ta'nits; mabni di atas fathah, sukun bila bersambung dhamir rafa' berharakat
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 1, hlm. 15 (al-I'rab: an‘amta mabni di atas sukun; jumlah shilah tidak punya kedudukan i'rab)
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 1, hlm. 35 (QS 1:7, bagian al-I'rab: an‘amta mabni di atas sukun karena bersambung dhamir rafa')
- as-Samin al-Halabi, ad-Durr al-Mashun fi 'Ulum al-Kitab al-Maknuntahqiq Ahmad Muhammad al-Kharrath, Damaskus: Dar al-Qalamjil. 1, hlm. 75 (QS 1:7: shilah allażīna berupa fi'il madhi untuk menunjukkan tetap dan pastinya nikmat Allah atas mereka)
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 10, hlm. 623 (al-I'rab QS 113: qul fi'il amr, jumlah a‘ūżu maqul al-qaul; mā isim maushul, 'a'id dibuang; idza zharaf untuk sekadar waktu; fī al-‘uqadi terkait an-naffāṡāti)
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 15, hlm. 427 (QS 113, al-I'rab: jumlah qul ibtida'iyyah; jumlah a‘ūżu maqul al-qaul; min syarri terkait a‘ūżu di keempat tempat; idza zharaf lepas dari syarat, terkait mashdar syarri; fī al-‘uqadi terkait an-naffāṡāti)
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 15, hlm. 428 (QS 113: jumlah waqaba dan ḥasada mudhaf ilaih; ash-Sharf: al-falaq fa'al, gāsiq dan ḥāsid fa'il, an-naffāṡāt mubalaghah wazan fa''al)