Kosakata

aḥad

esa; seorang pun. Ar-Raghib membedakan dua pemakaian. Dalam kalimat yang menafikan (نَفْي), aḥad berarti “seorang pun”, mencakup sedikit maupun banyak, seperti pada akhir Al-Ikhlas (112:4). Dalam kalimat positif, salah satu pemakaiannya ialah sebagai sifat yang berdiri sendiri, dan itu hanya untuk Allah, seperti pada qul huwa Allāhu aḥad (قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ, 112:1).

أَحَد

Bentuk dasar (lema) menurut Quranic Arabic Corpus

Jenis kata: isim (اِسْم)
Akar kata: أ ح د (satu, esa. Menurut Ibnu Faris, akar hamzah, ha', dal ini cabang; asalnya wawu, dari waḥad (“satu”). QAC 0.4 memisahkan keduanya: aḥad dan iḥdā (bentuk perempuannya) ada di akar ini, sedangkan wāḥid ada di akar w-ḥ-d.)
Kemunculan dalam Al-Qur'an: 74 kali dalam 72 ayatQAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1, 112, 113 dan 114 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): jumlah segmen STEM dengan LEM:>aHad (lemma kata 112:1:4), dalam 72 ayat; ayat dihitung sekali walau memuat kata ini lebih dari sekali.

Lihat asal-usul bentuk kata (sharaf)

Perubahan bentuk (i'lal, ibdal, idgham)

asalوَحَدٌmenjadiأَحَدٌ
Menurut pendapat yang dikenal (as-Samin), hamzah pada aḥad (أَحَدٌ) di ayat 1 adalah ganti dari wawu: asalnya waḥad, dari al-waḥdah (“keesaan”), sebagaimana juga dikatakan Ibnu Faris dan ar-Raghib. Ibnu Khalawaih (dinukil Darwisy) mencatat bahwa wawu berharakat fathah (فَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf) jarang sekali diganti hamzah; ia menyebut dua kata saja, aḥad dan anāh. Abu al-Baqa' (dinukil as-Samin) berpendapat hamzahnya asli. As-Samin menambahkan, aḥad (أَحَدٌۢ) yang bermakna umum dalam penafian (“seorang pun”, 112:4) hamzahnya asli.

Muncul dalam pelajaran

Al-Ikhlas · ayat 1, kata ke-4أَحَدٌYang Maha Esa
Al-Ikhlas · ayat 4, kata ke-5أَحَدٌۢsesuatu

Rujukan (8)