Konsep tata bahasa (nahwu & sharaf)

Setiap konsep dijelaskan sekali di sini, lalu dipakai ulang di setiap ayat dan surah yang memuatnya.

Mulai di sini

Dasar membacaHarakat: tanda bunyi a, i, uحَرَكَاتBunyi pendek a, i, dan u dalam tulisan Arab ditandai dengan harakat, yaitu tanda kecil di atas atau di bawah huruf.

Nahwu (susunan kalimat)نَحْو

Kalimah: isim, fi'il, huruf (tiga jenis kata)كَلِمَةاِسْمفِعْلحَرْفSetiap kata Arab termasuk salah satu dari tiga jenis: isim (nama benda, orang, atau sifat), fi'il (kata kerja), atau huruf (kata tugas). Huruf di sini bukan huruf abjad, melainkan jenis kata yang baru bermakna bersama kata lain.
I'rab dan tandanya (dhammah, fathah, kasrah)إِعْرَابضَمَّةفَتْحَةكَسْرَةBunyi akhir banyak kata Arab berubah mengikuti perannya dalam kalimat; perubahan itu disebut i'rab, dan bunyi akhirnya menjadi tanda.
Huruf jar (kata depan) dan isim majrurحَرْف جَرّاِسْم مَجْرُورHuruf jar adalah kata depan seperti bi- (بِ) “dengan”, li- (لِ) “bagi”, dan ‘alā (عَلَىٰ) “atas”; isim (اِسْم) sesudahnya menjadi majrur (مَجْرُور), umumnya berakhir kasrah (كَسْرَة, tanda bunyi i di bawah huruf).
Idhafah (sandaran kata: “nama Allah”)إِضَافَةIdhafah adalah gabungan dua isim (اِسْم) seperti “nama Allah” (بِسْمِ ٱللَّهِ), dan kata keduanya (mudhaf ilaih مُضَاف إِلَيْه) selalu majrur (مَجْرُور).
Na't (sifat yang mengikuti)نَعْتNa't adalah isim (اِسْم) yang menyifati isim sebelumnya dan mengikutinya dalam akhiran serta dalam tertentu atau tidaknya.
Jumlah ismiyyah (kalimat nominal: mubtada' dan khabar)جُمْلَة اِسْمِيَّةمُبْتَدَأخَبَرKalimat yang diawali isim (اِسْم) terdiri dari mubtada' (pokok kalimat) dan khabar (berita tentangnya), tanpa perlu kata “adalah”.
Syibhul jumlah (frasa jar-majrur sebagai khabar)شِبْه الجُمْلَةجَارّ وَمَجْرُورخَبَرFrasa huruf jar (حَرْف جَرّ) + isim (اِسْم) bisa mengisi posisi khabar; ulama menyebutnya syibhul jumlah, yang artinya “yang menyerupai kalimat”.
Jamak mudzakkar salim (jamak -ūna/-īna)جَمْع مُذَكَّر سَالِمJamak laki-laki beraturan dibentuk dengan menambah -ūna pada bentuk tunggalnya ketika marfu' (مَرْفُوع), dan -īna pada keadaan lainnya.
Mu'rab dan mabni (akhiran berubah atau tetap)مُعْرَبمَبْنِيّKata mu'rab akhirnya berubah mengikuti perannya dalam kalimat, sedangkan kata mabni akhirnya tetap di posisi mana pun.
Dhamir (kata ganti): muttashil dan munfashilضَمِيرمُتَّصِلمُنْفَصِلDhamir adalah kata ganti seperti “kami”, “Engkau”, dan “mereka”; ada yang menempel pada kata lain (muttashil) dan ada yang berdiri sendiri (munfashil).
Taqdim maf'ul (objek di depan: makna “hanya”)تَقْدِيم المَفْعُولMendahulukan objek sebelum kata kerjanya memberi makna pengkhususan; karena itu iyyāka na‘budu (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) diterjemahkan “hanya kepada Engkaulah kami menyembah”.
Fi'il mudhari' (kata kerja sekarang dan akan datang)فِعْل مُضَارِعFi'il mudhari' adalah kata kerja untuk sekarang atau yang akan datang; ia diawali salah satu dari empat huruf (hamzah, nun, ya', ta') dan marfu' (مَرْفُوع) selama tidak didahului kata yang mengubah akhirnya.
Jumlah fi'liyyah (kalimat verbal: fi'il dan fa'il)جُمْلَة فِعْلِيَّةفِعْلفَاعِلJumlah fi'liyyah adalah kalimat yang intinya fi'il (kata kerja) beserta fa'il (pelakunya); pelaku itu bisa tertulis atau tersirat.
'Athaf (kata sambung: wa “dan”)عَطْف'Athaf adalah menyambungkan kata atau kalimat dengan huruf (حَرْف) seperti wa (وَ) yang artinya “dan”; kata yang disambungkan mengikuti i'rab (إِعْرَاب) kata sebelumnya.
Fi'il amr (bentuk perintah, juga untuk doa)فِعْل أَمْرFi'il amr adalah bentuk perintah, seperti qul (قُلْ) “katakanlah”; bila diucapkan hamba kepada Allah maknanya permohonan (doa), seperti ihdinā (ٱهْدِنَا) “tunjukilah kami”.
Maf'ul bih (objek)مَفْعُول بِهMaf'ul bih adalah isim (اِسْم) yang dikenai perbuatan; ia manshub (مَنْصُوب), dan kata kerja hadā (هَدَى), yang artinya “menunjuki”, dalam ihdinā (ٱهْدِنَا) mengambil dua objek sekaligus.
Badal (pengganti yang menjelaskan)بَدَلBadal adalah isim (اِسْم) yang mengulang atau menggantikan isim sebelumnya untuk menjelaskannya, dan ia mengikuti seluruh i'rab (إِعْرَاب) isim itu.
Isim maushul (kata penghubung “yang”)اِسْم مَوْصُولIsim maushul seperti allażīna (ٱلَّذِينَ, “orang-orang yang”), allażī (ٱلَّذِى, “yang”), dan mā (مَا, “apa yang”) baru lengkap maknanya dengan kalimat penjelas sesudahnya, yang disebut shilah (صِلَة).
Fi'il madhi (kata kerja lampau)فِعْل مَاضٍFi'il madhi menunjuk perbuatan yang sudah terjadi; ia mabni (مَبْنِيّ), pada asalnya di atas fathah (فَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf) seperti khalaqa (خَلَقَ), dan huruf akhirnya sukun (سُكُون, tanda huruf mati, dibaca tanpa vokal) bila bersambung dengan kata ganti pelaku seperti -ta (تَ) yang artinya “Engkau”.
Na'ib fa'il (pengganti pelaku)نَائِب فَاعِلNa'ib fa'il adalah kata yang menempati posisi pelaku ketika pelakunya tidak disebut; kedudukannya rafa' (رَفْع).
Maqul al-qaul (isi perkataan sesudah qul قُلْ)مَقُول القَوْلSesudah kata kerja “berkata”, seperti qul, yang artinya “katakanlah”, kalimat yang diucapkan disebut maqul al-qaul; seluruh kalimat itu berkedudukan nashab (نَصْب), seperti objek.
Dhamir sya'n (kata ganti “perkara”)ضَمِير الشَّأْنDhamir sya'n ialah kata ganti di awal kalimat yang tidak menunjuk kata sebelumnya; isinya dijelaskan oleh kalimat sesudahnya, seperti huwa (هُوَ) dalam huwa Allāhu aḥad (هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ) menurut banyak ulama.
Khabar jumlah (khabar berupa kalimat)خَبَر جُمْلَةخَبَرKhabar tidak selalu satu kata; ia bisa berupa kalimat lengkap, misalnya mubtada' (مُبْتَدَأ) bersama khabarnya sendiri.
Lam (لَمْ): menafikan dan menjazmkan fi'il mudhari'نَفْيجَزْمفِعْل مُضَارِعLam meniadakan fi'il mudhari' sesudahnya dan membuatnya majzum (مَجْزُوم); bila huruf akhirnya sahih (صَحِيح), tanda jazm-nya sukun (سُكُون, tanda huruf mati, dibaca tanpa vokal).
Kāna dan saudaranya (isimnya marfu', khabarnya manshub)كَانَاِسْممَرْفُوعخَبَرمَنْصُوبKāna dan saudara-saudaranya masuk pada mubtada' (مُبْتَدَأ) dan khabar: isimnya menjadi marfu' dan khabarnya manshub, dan khabar itu boleh diletakkan sebelum isimnya.
Zharaf iżā (إِذَا, keterangan waktu “apabila”)ظَرْفIżā ialah keterangan waktu (zharaf) untuk masa yang akan datang, mabni (مَبْنِيّ) di atas sukun (سُكُون, tanda huruf mati, dibaca tanpa vokal), yang selalu disandarkan kepada kalimat sesudahnya; di Al-Falaq ia keterangan waktu murni, tanpa makna syarat (شَرْط).
'Athaf bayan (penjelas yang mengikuti)عَطْف بَيَان'Athaf bayan ialah kata yang mengikuti kata sebelumnya untuk menjelaskannya, mirip sifat (نَعْت) tetapi berupa kata jamid (جَامِد, bukan kata turunan), dan ikut dalam seluruh i'rab-nya (إِعْرَاب).
Hal (keterangan keadaan)حَالHal menjelaskan keadaan pelaku atau objek ketika perbuatan terjadi; biasanya berupa isim (اِسْم) manshub (مَنْصُوب), dan bisa juga tersirat, dengan frasa jar-majrur (جَارّ وَمَجْرُور) yang bergantung padanya.

Sharaf (perubahan bentuk kata)صَرْف