Dhamir sya'n (kata ganti “perkara”)

Biasanya kata ganti menunjuk sesuatu yang sudah disebut sebelumnya. Ibnu Hisyam mencatat beberapa tempat kata ganti justru menunjuk apa yang datang sesudahnya; salah satunya dhamir (ضَمِير) asy-sya'n wal-qishshah (sya'n yang artinya “perkara”, dan qishshah yang artinya “kisah”), dengan qul huwa Allāhu aḥad (قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ) sebagai contohnya. Ulama Kufah menyebutnya dhamir al-majhul.

Menurut Ibnu Hisyam, kata ganti ini berbeda dari kata ganti biasa: ia selalu menunjuk ke depan, ia hanya dijelaskan oleh sebuah kalimat, tidak ada kata yang mengikutinya (tidak di-'athaf-kan, ditegaskan, atau diganti), yang mempengaruhinya hanya ibtida' (اِبْتِدَاء) atau salah satu nawasikh (نَوَاسِخ, kata yang masuk pada mubtada' مُبْتَدَأ dan khabar خَبَر, seperti kāna كَانَ), dan ia selalu tunggal. Ia juga mengingatkan agar kata ganti ini tidak dipilih bila penjelasan lain masih mungkin.

Pada 112:1 maknanya kira-kira: “perkaranya ialah: Allah itu Esa”. Huwa menjadi mubtada', dan kalimat Allāhu aḥad (ٱللَّهُ أَحَدٌ) menjadi khabar-nya (al-Mujtaba; al-Jadwal). Az-Zamakhsyari (dinukil Darwisy) menjelaskan mengapa kalimat itu tidak memerlukan kata ganti yang kembali kepada huwa: kalimat itu sendirilah “perkara” yang ditunjuk. An-Nahhas menyebut pendapat ini pendapat kebanyakan ulama Bashrah dan al-Kisa'i.

Ada pendapat lain: huwa kembali kepada Tuhan yang ditanyakan kepada Nabi, sebagaimana dipahami dari riwayat sebab turunnya surah (pendapat pertama as-Samin; juga disebut Darwisy dan al-Jadwal). Menurut an-Nahhas, al-Farra' tidak membolehkan dhamir sya'n di sini.