Syibhul jumlah (frasa jar-majrur sebagai khabar)

Ibnu Ajurrum membagi khabar (berita dalam kalimat nominal) menjadi dua: mufrad (مُفْرَد, satu kata) dan bukan mufrad. Yang bukan mufrad ada empat, salah satunya jar-majrur (huruf jar + isim), seperti zaidun fī ad-dāri, yang artinya “Zaid di rumah”.

Ahmad Zaini Dahlan menjelaskan bahwa jar-majrur dan zharaf (ظَرْف, keterangan tempat atau waktu) disebut syibhul jumlah. Sebenarnya khabar-nya adalah kata yang tidak diucapkan tempat frasa itu bergantung, misalnya kā’inun yang artinya “berada” atau istaqarra yang artinya “tetap”. Jika kata itu dibayangkan sebagai kata kerja, khabar-nya berupa kalimat; jika sebagai isim, berupa satu kata. Karena itu disebut “menyerupai kalimat”.

Dalam al-ḥamdu lillāhi (ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ), lillāhi (لِلَّهِ) adalah jar-majrur yang bergantung pada khabar tersirat; al-Jadwal memahaminya sebagai ṡābitun yang artinya “tetap” atau wājibun yang artinya “wajib”. Jadi maknanya: “segala puji tetap bagi Allah”.

Sebagian ulama membaca bismi (بِسْمِ) dengan pola yang sama: “permulaanku (terjadi) dengan nama Allah”, sehingga bismi menunjukkan khabar bagi mubtada' (مُبْتَدَأ) tersirat (al-Jadwal; al-Mujtaba). Darwisy menyebut pendapat ini bersama pendapat kata kerja tersirat yang artinya “aku memulai”, dan menilai keduanya baik.