Nahwu (susunan kalimat)
Huruf jar (kata depan) dan isim majrur
حَرْف جَرّاِسْم مَجْرُورHuruf jar adalah kata depan seperti bi- (بِ) “dengan”, li- (لِ) “bagi”, dan ‘alā (عَلَىٰ) “atas”; isim (اِسْم) sesudahnya menjadi majrur (مَجْرُور), umumnya berakhir kasrah (كَسْرَة, tanda bunyi i di bawah huruf).
Huruf jar mirip kata depan dalam bahasa Indonesia. Ibnu Ajurrum menyebut di antaranya min (مِنْ), ilā (إِلَى), ‘an (عَنْ), ‘alā (عَلَى), fī (فِي), rubba (رُبَّ), bi-, ka- (كَ), dan li-. Isim yang datang sesudahnya menjadi majrur (dalam keadaan jar جَرّ), dengan tanda yang paling umum kasrah. Di Al-Falaq dan An-Nas, min syarri (مِن شَرِّ) yang artinya “dari kejahatan” dan fī ṣudūri (فِى صُدُورِ) yang artinya “ke dalam dada” adalah contohnya; menurut Ibnu Hisyam, makna min (مِن) yang paling sering ialah permulaan, dan makna fī (فِى) yang pertama ialah “di dalam” (tempat atau waktu).
Bi- dan li- ditulis menyambung dengan kata sesudahnya: bismi (بِسْمِ), yang artinya “dengan nama”, adalah bi- + ismi (سْمِ), dan lillāhi (لِلَّهِ), yang artinya “bagi Allah”, adalah li- + Allāhi (ٱللَّهِ). Keduanya berakhir kasrah karena huruf jar itu (Darwisy; al-Jadwal).
Huruf jar juga bisa bertemu kata ganti. Pada ‘alaihim (عَلَيْهِمْ), ‘alā, yang artinya “atas, kepada”, bertemu kata ganti yang artinya “mereka”; al-Jadwal mengurainya menjadi -hi- (kata ganti) dan -m (penanda jamak laki-laki). Kata ganti itu mabni (مَبْنِيّ), yaitu akhirnya tidak berubah karena 'amil (عَامِل, kata yang mempengaruhinya, di sini huruf jar), jadi kasrah pada -hi- bukan tanda i'rab (إِعْرَاب); al-Jadwal menyebutnya “mabni di atas kasrah, dalam kedudukan jar”. Bunyi i itu datang dari ya' (يْ) mati sebelumnya: menurut as-Samin, asal bunyi kata ganti ini u (-hum هُمْ), dan orang Arab selain penduduk Hijaz membacanya i bila didahului ya' mati atau kasrah, seperti pada ‘alaihim.
Dalam i'rab, frasa huruf jar + isim (jar-majrur جَارّ وَمَجْرُور) disebut bergantung (muta'alliq مُتَعَلِّق) pada kata lain yang dilengkapinya, dan kitab i'rab menyebut kata itu untuk tiap frasa; misalnya ‘alaihim yang pertama bergantung pada an‘amta (أَنْعَمْتَ; Darwisy). Kadang kata itu tidak diucapkan: untuk bismi, Darwisy menyebut dua kemungkinan, yaitu kata kerja tersirat yang artinya “aku memulai” atau kata benda tersirat yang artinya “permulaanku”, dan menilai keduanya baik.
Kata dari bagian-bagiannya
bi- + ismu → bismi
- bi- adalah huruf jar yang artinya “dengan”, dan ismu (ٱسْمُ) adalah isim yang artinya “nama”.
- Bentuk dasar isim ini, yaitu bentuknya ketika marfu' (مَرْفُوع), berakhir dhammah (ضَمَّة, tanda bunyi u di atas huruf): ismu, seperti di QS 55:78. Karena didahului huruf jar, akhirnya menjadi kasrah: ismi. Isim yang berubah seperti ini disebut majrur (Ibnu Ajurrum; Darwisy).
- Alif di awal ismu adalah hamzah washal (هَمْزَة الوَصْل): ia hanya dibaca bila bacaan dimulai dari kata itu, jadi sesudah bi- ia tidak dibaca (Darwisy; as-Samin).
- Di basmalah alif itu juga tidak ditulis: menurut as-Samin al-Halabi, alifnya dibuang dalam tulisan khusus bila ism disandarkan kepada lafaz Allah, karena sangat sering dipakai; bila disandarkan kepada kata lain, alif itu tetap ditulis. Jadilah bismi.
li- + Allāhu → lillāhi
- li- adalah huruf jar yang artinya “bagi”, dan Allāhu (ٱللَّهُ) adalah lafaz Allah dalam bentuk dasarnya, marfu', seperti pada huwa Allāhu aḥad (هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ).
- Karena didahului huruf jar, akhirnya menjadi kasrah: Allāhi. Isim yang berubah seperti ini disebut majrur (Ibnu Ajurrum); Darwisy menyebut lillāhi jar-majrur.
- Dalam tulisan, alif al- (ٱلْ) tidak ditulis sesudah lam jar (Ibnu Qutaibah). Tinggal tiga lam berurutan, maka satu lam lagi tidak ditulis: al-'Ukbari menyebut lillāhi ditulis dengan dua lam agar tiga lam tidak berkumpul.
Lihat 3 kata lainnya
‘alā + -hum → ‘alaihim
- ‘alā adalah huruf jar yang artinya “atas, kepada”, dan -hum adalah dhamir muttashil (kata ganti yang menempel) yang artinya “mereka”, seperti pada razaqnāhum (رَزَقْنَٰهُمْ).
- Bila bersambung dengan kata ganti, alif di akhir ‘alā berubah menjadi ya' mati (Ibnu Jinni; Ibnu Khalawaih), maka terbaca ‘alai-, bukan ‘alā.
- Menurut as-Samin, asal bunyi ha' kata ganti ini u: -hum. Orang Arab selain penduduk Hijaz membacanya i bila didahului ya' mati atau kasrah; di sini ia didahului ya' mati, maka terbaca -him (هِمْ): ‘alaihim.
- Al-Jadwal mengurainya begini: ha' itulah kata gantinya, mabni di atas kasrah dalam kedudukan jar, sedangkan mim adalah huruf tanda jamak laki-laki. Jadi kasrah pada ha' bukan tanda i'rab.
li- + -hū → lahū
- li- adalah huruf jar yang artinya “bagi”, dan -hū (هُۥ) adalah dhamir muttashil yang artinya “Dia”.
- Menurut Ibnu Hisyam, lam jar dibaca kasrah di depan isim yang bukan kata ganti, tetapi fathah (فَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf) di depan semua kata ganti, kecuali ya' yang artinya “aku”. Karena itu di sini ia dibaca la- (لَّ): lahū (لَّهُۥ).
- Tanda tasydid (تَشْدِيد, tanda huruf dibaca dobel) pada lam itu datang dari kata sebelumnya: nun mati pada yakun (يَكُن) dilebur ke dalam lam ini (idgham إِدْغَام), maka terbaca yakul-lahū. Mushaf Madinah menandainya dengan nun tanpa tanda sukun (سُكُون, tanda huruf mati, dibaca tanpa vokal) dan lam yang bertasydid (dinukil ath-Thayyar).
- Kata ganti itu mabni; frasa lahū dalam kedudukan jar dan bergantung pada kufuwan (كُفُوًا; Darwisy; al-Mujtaba; as-Samin).
bi- + rabbu → birabbi
- bi- (بِ) adalah huruf jar, di sini yang artinya “kepada” (berlindung kepada), dan rabbu (رَبُّ) adalah isim yang artinya “Tuhan”.
- Bentuk dasar isim ini, yaitu bentuknya ketika marfu', berakhir dhammah: rabbu, seperti di QS 26:24. Karena didahului huruf jar, akhirnya menjadi kasrah: rabbi (رَبِّ), dan isim itu majrur (Ibnu Ajurrum).
- Bi- ditulis menyambung dengan kata sesudahnya, tanpa huruf yang gugur: birabbi (بِرَبِّ). Frasa ini bergantung pada a‘ūżu (أَعُوذُ; Darwisy; al-Jadwal).
Contoh dalam pelajaran
بِسْمِbismi, yang artinya “dengan nama”
bi- + ismi: majrur dengan kasrah.
Al-Fatihah · ayat 1, kata ke-1لِلَّهِlillāhi, yang artinya “bagi Allah”
li- + Allāhi: majrur dengan kasrah.
Al-Fatihah · ayat 2, kata ke-2عَلَيْهِمْ‘alaihim, yang artinya “kepada mereka”
‘alā + -him: kata ganti mabni dalam kedudukan jar.
Al-Fatihah · ayat 7, kata ke-4عَلَيْهِمْ‘alaihim, yang artinya “atas mereka”
‘alā + -him lagi; kali ini frasanya menjadi na'ib fa'il (نَائِب فَاعِل).
Al-Fatihah · ayat 7, kata ke-7لَّهُۥlahū, yang artinya “bagi-Nya”
la- + -hū: lam (لَّ) jar dibaca la- di depan kata ganti (Ibnu Hisyam); kata ganti mabni dalam kedudukan jar; frasanya bergantung pada kufuwan.
Al-Ikhlas · ayat 4, kata ke-3بِرَبِّbirabbi, yang artinya “kepada Tuhan”
bi- + rabbi (رَبِّ): majrur dengan kasrah; frasanya bergantung pada a‘ūżu.
Al-Falaq · ayat 1, kata ke-3
Lihat 11 contoh lainnya
مِنmin, yang artinya “dari”
Frasa min syarri bergantung pada a‘ūżu.
Al-Falaq · ayat 2, kata ke-1شَرِّsyarri, yang artinya “kejahatan”
Majrur karena min, sekaligus mudhaf (مُضَاف).
Al-Falaq · ayat 2, kata ke-2فِىfī, yang artinya “pada”
Frasa fī al-‘uqadi (فِى ٱلْعُقَدِ) bergantung pada an-naffāṡāti (ٱلنَّفَّٰثَٰتِ).
Al-Falaq · ayat 4, kata ke-4ٱلْعُقَدِal-‘uqadi, yang artinya “buhul-buhul”
Majrur karena fī.
Al-Falaq · ayat 4, kata ke-5بِرَبِّbirabbi, yang artinya “kepada Tuhan”
bi- (بِ) + rabbi: majrur dengan kasrah; frasa birabbi bergantung pada a‘ūżu (Darwisy; al-Jadwal).
An-Nas · ayat 1, kata ke-3مِنmin, yang artinya “dari”
Huruf jar yang mabni; frasa min syarri (مِن شَرِّ) bergantung pada a‘ūżu (أَعُوذُ) di ayat 1.
An-Nas · ayat 4, kata ke-1شَرِّsyarri, yang artinya “kejahatan”
Majrur karena min.
An-Nas · ayat 4, kata ke-2فِىfī, yang artinya “ke dalam”
Frasa fī ṣudūri bergantung pada yuwaswisu (يُوَسْوِسُ).
An-Nas · ayat 5, kata ke-3صُدُورِṣudūri, yang artinya “dada”
Majrur karena fī.
An-Nas · ayat 5, kata ke-4مِنَmina, yang artinya “dari”
Huruf jar min; nun (نَ) di akhirnya berfathah karena bertemu huruf mati pada al- (ٱلْ) sesudahnya.
An-Nas · ayat 6, kata ke-1ٱلْجِنَّةِal-jinnati, yang artinya “(golongan) jin”
Majrur karena min.
An-Nas · ayat 6, kata ke-2
Suara contoh: kata yang tertulis di Al-Qur'an diperdengarkan dari rekaman kata Quran.com; bagian kata, huruf, bentuk latihan, dan rangkaian beberapa kata dengan suara AI (narator Kang Nandar, ElevenLabs). Ayat lengkap dibacakan imam di halaman pelajaran.
Rujukan (13)
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 5, muqaddimah: huruf khafdh sebagai tanda isim
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 23, bab al-Makhfudhat: makhfudh bil-harf dan daftar hurufnya
- Ahmad Zaini Dahlan, Syarh Mukhtashar Jiddan 'ala Matn al-AjurrumiyyahBeirut: Dar al-Masyari', cet. 7, 1435 H/2014 Mhlm. 137, bab Makhfudhat al-Asma': contoh tiap huruf jar
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 1, hlm. 9 (al-I'rab: bismi jar-majrur dan dua kemungkinan muta'allaq-nya)
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 1, hlm. 14 (al-I'rab: lillāhi jar-majrur)
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 1, hlm. 15 (al-I'rab: ‘alaihim jar-majrur muta'alliq bi an‘amta)
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 1, hlm. 35 (QS 1:7, bagian al-I'rab: ‘alā huruf jar, -hi- dhamir mabni di atas kasrah dalam kedudukan jar)
- Ibnu Hisyam al-Anshari, Syarh Qathr an-Nada wa Ball ash-Shadatahqiq Muhammad Muhyiddin 'Abd al-Hamid, cet. 11, 1383 H/1963 Mhlm. 13, Inqisam al-Ism ila Mu'rab wa Mabni: mabni tetap pada satu cara, akhirnya tidak berubah karena 'amil yang masuk padanya
- as-Samin al-Halabi, ad-Durr al-Mashun fi 'Ulum al-Kitab al-Maknuntahqiq Ahmad Muhammad al-Kharrath, Damaskus: Dar al-Qalamjil. 1, hlm. 70 (QS 1:7: asal harakat ha' kata ganti adalah dhammah; bila didahului ya' mati atau kasrah, selain penduduk Hijaz membacanya kasrah, seperti ‘alaihim)
- Ibnu Hisyam, Mughni al-Labib 'an Kutub al-A'aribtahqiq Mazin al-Mubarak dan Muhammad 'Ali Hamdullah; Dar al-Fikr, Damaskus, cet. 6, 1985hlm. 419, entri min: makna yang paling sering ibtida' al-ghayah
- Ibnu Hisyam, Mughni al-Labib 'an Kutub al-A'aribtahqiq Mazin al-Mubarak dan Muhammad 'Ali Hamdullah; Dar al-Fikr, Damaskus, cet. 6, 1985hlm. 223, entri fi: makna pertama azh-zharfiyyah
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 15, hlm. 427 (QS 113, al-I'rab: jumlah qul ibtida'iyyah; jumlah a‘ūżu maqul al-qaul; min syarri terkait a‘ūżu di keempat tempat; idza zharaf lepas dari syarat, terkait mashdar syarri; fī al-‘uqadi terkait an-naffāṡāti)
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 15, hlm. 429 (QS 114, al-I'rab: jumlah qul ibtida'iyyah, jumlah a‘ūżu maqul al-qaul; maliki badal, na't, atau 'athaf bayan; ilāhi badal dari maliki; allażī na't; mina al-jinnati terkait hal dari pelaku yuwaswisu)