Nahwu (susunan kalimat)
I'rab dan tandanya (dhammah, fathah, kasrah)
إِعْرَابضَمَّةفَتْحَةكَسْرَةBunyi akhir banyak kata Arab berubah mengikuti perannya dalam kalimat; perubahan itu disebut i'rab, dan bunyi akhirnya menjadi tanda.
I'rab adalah perubahan akhir kata karena pengaruh kata lain yang “bekerja” padanya, yang disebut 'amil (عَامِل; Ibnu Ajurrum). Ahmad Zaini Dahlan memberi contoh satu nama yang sama: jā’a zaidun yang artinya “Zaid datang”, ra’aitu zaidan yang artinya “aku melihat Zaid”, dan marartu bizaidin yang artinya “aku melewati Zaid”. Kata zaid tidak berganti, tetapi akhirnya berubah -un, -an, -in karena perannya berubah.
Ada empat keadaan i'rab: rafa' (رَفْع, katanya disebut marfu' مَرْفُوع), nashab (نَصْب, manshub مَنْصُوب), jar (جَرّ, majrur مَجْرُور; Ibnu Ajurrum menyebutnya khafdh خَفْض), dan jazm (جَزْم, majzum مَجْزُوم; khusus fi'il فِعْل, tandanya sukun سُكُون, tanda huruf mati, dibaca tanpa vokal atau dibuangnya huruf 'illah di akhir kata). Isim (اِسْم) bisa rafa', nashab, atau jar; fi'il bisa rafa', nashab, atau jazm, seperti yalid (يَلِدْ) yang majzum dengan sukun karena didahului lam (لَمْ, 112:3; Darwisy).
Tanda yang paling umum adalah harakat (حَرَكَات, tanda vokal): dhammah (ضَمَّة, bunyi u) untuk rafa', fathah (فَتْحَة, bunyi a) untuk nashab, dan kasrah (كَسْرَة, bunyi i) untuk jar. Dalam Al-Fatihah ketiganya datang berurutan: kasrah pada bismi (بِسْمِ, ayat 1), dhammah pada al-ḥamdu (ٱلْحَمْدُ, ayat 2), dan fathah pada aṣ-ṣirāṭa (ٱلصِّرَٰطَ, ayat 6). Pada kata yang bertanwin (تَنْوِين, harakat ganda di akhir kata, dibaca dengan bunyi n), harakat itu dibaca dengan -n: aḥadun (أَحَدٌ, dhammah bertanwin) dan kufuwan (كُفُوًا, fathah bertanwin) di Al-Ikhlas.
Sebagian kata memakai huruf sebagai tanda, bukan harakat. Jamak mudzakkar salim (جَمْع مُذَكَّر سَالِم, jamak laki-laki beraturan) memakai wawu ketika rafa' dan ya' ketika nashab atau jar; karena itu al-‘ālamīna (ٱلْعَٰلَمِينَ) dan aḍ-ḍāllīna (ٱلضَّآلِّينَ) berakhir dengan ya' (ي, -īna).
Kata dari bagian-bagiannya
bi- + ismu → bismi
- bi- (بِ) adalah huruf jar yang artinya “dengan”, dan ismu (ٱسْمُ) adalah isim yang artinya “nama”.
- Bentuk dasar isim ini, yaitu bentuknya ketika marfu', berakhir dhammah: ismu, seperti di QS 55:78. Karena didahului huruf jar, akhirnya menjadi kasrah: ismi (سْمِ). Isim yang berubah seperti ini disebut majrur (Ibnu Ajurrum; Darwisy).
- Alif di awal ismu adalah hamzah washal (هَمْزَة الوَصْل): ia hanya dibaca bila bacaan dimulai dari kata itu, jadi sesudah bi- ia tidak dibaca (Darwisy; as-Samin).
- Di basmalah alif itu juga tidak ditulis: menurut as-Samin al-Halabi, alifnya dibuang dalam tulisan khusus bila ism disandarkan kepada lafaz Allah, karena sangat sering dipakai; bila disandarkan kepada kata lain, alif itu tetap ditulis. Jadilah bismi.
Contoh dalam pelajaran
بِسْمِbismi, yang artinya “dengan nama”
Kasrah, tanda jar, karena didahului bi-.
Al-Fatihah · ayat 1, kata ke-1ٱلْحَمْدُal-ḥamdu, yang artinya “segala puji”
Dhammah, tanda rafa', karena menjadi mubtada' (مُبْتَدَأ, pokok kalimat).
Al-Fatihah · ayat 2, kata ke-1ٱلصِّرَٰطَaṣ-ṣirāṭa, yang artinya “jalan”
Fathah, tanda nashab, karena menjadi objek.
Al-Fatihah · ayat 6, kata ke-2ٱلْعَٰلَمِينَal-‘ālamīna, yang artinya “seluruh alam”
Tanda jar berupa huruf ya', bukan kasrah.
Al-Fatihah · ayat 2, kata ke-4ٱللَّهُAllāhu, yang artinya “Allah”
Dhammah, tanda rafa', karena menjadi mubtada' kedua.
Al-Ikhlas · ayat 1, kata ke-3أَحَدٌaḥadun, yang artinya “Yang Maha Esa”
Dhammah bertanwin, tanda rafa', karena menjadi khabar (خَبَر).
Al-Ikhlas · ayat 1, kata ke-4
Lihat 3 contoh lainnya
يَلِدْyalid, yang artinya “beranak”
Sukun, tanda jazm, karena didahului lam.
Al-Ikhlas · ayat 3, kata ke-2كُفُوًاkufuwan, yang artinya “setara”
Fathah bertanwin, tanda nashab, karena menjadi khabar yakun (يَكُن).
Al-Ikhlas · ayat 4, kata ke-4أَحَدٌۢaḥadun, yang artinya “sesuatu”
Dhammah bertanwin, tanda rafa', karena menjadi isim yakun.
Al-Ikhlas · ayat 4, kata ke-5
Suara contoh: kata yang tertulis di Al-Qur'an diperdengarkan dari rekaman kata Quran.com; bagian kata, huruf, bentuk latihan, dan rangkaian beberapa kata dengan suara AI (narator Kang Nandar, ElevenLabs). Ayat lengkap dibacakan imam di halaman pelajaran.
Rujukan (12)
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 6, bab al-I'rab: definisi dan empat keadaan i'rab
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 6, bab Ma'rifat 'Alamat al-I'rab: tanda rafa'
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 7, bab Ma'rifat 'Alamat al-I'rab: tanda nashab dan khafdh
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 9, fashl al-Mu'rabat: yang di-i'rab dengan harakat dan dengan huruf
- Ahmad Zaini Dahlan, Syarh Mukhtashar Jiddan 'ala Matn al-AjurrumiyyahBeirut: Dar al-Masyari', cet. 7, 1435 H/2014 Mhlm. 20, bab al-I'rab: i'rab karena masuknya 'amil
- Ahmad Zaini Dahlan, Syarh Mukhtashar Jiddan 'ala Matn al-AjurrumiyyahBeirut: Dar al-Masyari', cet. 7, 1435 H/2014 Mhlm. 21, bab al-I'rab: contoh rafa', nashab, jar pada satu nama
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 1, hlm. 9 (al-I'rab: bismi jar-majrur)
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 1, hlm. 14 (al-I'rab: al-ḥamdu mubtada'; al-‘ālamīna majrur dengan ya')
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 1, hlm. 33 (QS 1:6, bagian al-I'rab: aṣ-ṣirāṭa manshub, tandanya fathah)
- Ibnu Ajurrum, Matn al-AjurrumiyyahDar ash-Shumai'i, 1419 H/1998 Mhlm. 8, bab Ma'rifat 'Alamat al-I'rab: tanda jazm adalah sukun dan hadzf (membuang huruf akhir)
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 10, hlm. 617 (al-I'rab QS 112:3-4: lam huruf nafi, qalb dan jazm; yalid, yakun majzum; kufuwan khabar yakun yang didahulukan, aḥad isimnya; nukilan az-Zamakhsyari dan Abu Hayyan)
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDamaskus: Dar ar-Rasyid; Beirut: Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 H/1995 Mjil. 15, hlm. 425 (QS 112, al-I'rab: jumlah qul ibtida'iyyah; jumlah huwa Allāhu aḥad maqul al-qaul; Allāhu aḥad khabar bagi huwa; Allāhu aṣ-ṣamad khabar kedua, lam yalid khabar ketiga, atau kalimat baru dalam lingkup qaul)