Fi'il amr(فِعْل أَمْر) yang bermakna doa ini mabni dengan dibuangnya huruf ya' di akhir; pelakunya tersirat (“Engkau”), dan -nā(نَا), yang artinya “kami”, adalah objeknya.
Lihat detail kata iniTutup detail kata iniRujukan (5)
Peran dalam kalimat
fi'il amr (doa) + maf'ul bih(مَفْعُول بِه) pertama (-nā); fa'il(فَاعِل) tersimpan: “Engkau”
Tsulatsi mujarrad (akar tiga huruf tanpa huruf tambahan) bab(بَاب) 2: فَعَلَ–يَفْعِلُ, jenis naqish (huruf akhir akarnya ya'), seperti سَرَى–يَسْرِيْ
fi'il madhi(فِعْل مَاضٍ)
هَدَى
fi'il mudhari'(فِعْل مُضَارِع)
يَهْدِيْ
mashdar(مَصْدَر)
هِدَايَةً، هُدًى
isim fa'il(اِسْم فَاعِل)
هَادٍ
isim maf'ul(اِسْم مَفْعُول)
مَهْدِيٌّ
fi'il amr
اِهْدِ
Bentuk-bentuk kata (tashrif), bukan kutipan ayat.
Perubahan bentuk (i'lal, ibdal, idgham)
asalتَهْدِيْنَا→menjadiاِهْدِنَا
Fi'il amr ini dibentuk dari mudhari'-nya(مُضَارِع), tahdīnā (“Engkau menunjuki kami”), dalam beberapa langkah. Huruf awalan ta- dibuang; karena huruf sesudahnya, ha', mati (sukunسُكُون), ditambahkan hamzah washal(هَمْزَة الوَصْل) di depannya (al-Hamalawi), dibaca i karena mudhari'-nya yahdī (an-Nahhas). Lalu huruf 'illah ya' di ujung kata dibuang (i'lal bil-hadzf), sebab fi'il amr mabni (akhirnya tidak berubah karena 'amilعَامِل).As-Samin menjelaskan alasannya: fi'il amr diperlakukan seperti mudhari' yang majzum(مَجْزُوم, dalam keadaan jazmجَزْم), dan pada mudhari' majzum huruf 'illah di akhir kata dibuang. Hasilnya ihdinā.
Asal kata ini dengan sin: sirāṭ, dari sariṭa “menelan”(al-Mishbah); menurut sebagian ahli bahasa, karena orang yang lewat seakan “tertelan” oleh jalan (Ibnu Faris). Menurut al-Jadwal, huruf sin lalu diganti shad supaya serasi dengan tha' sesudahnya dalam iṭbāq, yaitu salah satu sifat bunyi huruf. Penggantian huruf seperti ini disebut ibdāl.
Lihat pendapat ulama lain (1)
Mengapa aṣ-ṣirāṭa manshub?:
Objek kedua dari ihdi — al-Jadwal,al-Mujtaba, Darwisy
Manshub karena huruf jarnya(حَرْف جَرّ) dibuang (naz' al-khafidhنَزْع الخَافِض), sebab hadā(هَدَى) biasanya memerlukan li-(لِ) atau ilā(إِلَى) untuk objek kedua — Darwisy
Tsulatsi mazid (akar tiga huruf dengan huruf tambahan), wazan(وَزْن) اِسْتَفْعَلَ–يَسْتَفْعِلُ(tambahanhamzah washalهَمْزَة الوَصْل, sin, dan ta'), jenis ajwaf (huruf tengah akarnya wawu), seperti اِسْتَجَابَ–يَسْتَجِيْبُ
fi'il madhi(فِعْل مَاضٍ)
اِسْتَقَامَ
fi'il mudhari'(فِعْل مُضَارِع)
يَسْتَقِيْمُ
mashdar(مَصْدَر)
اِسْتِقَامَةً
isim fa'il(اِسْم فَاعِل)
مُسْتَقِيْمٌ
fi'il amr(فِعْل أَمْر)
اِسْتَقِمْ
Bentuk-bentuk kata (tashrif), bukan kutipan ayat.
Perubahan bentuk (i'lal, ibdal, idgham)
asalمُسْتَقْوِمٌ→menjadiمُسْتَقِيْمٌ
Asalnya mustaqwimun, karena kata kerja dasarnya qāma–yaqūmu (akar q-w-m). Prosesnya sama dengan nasta‘īnu(نَسْتَعِينُ):kasrah(كَسْرَة) pada wawu dipindah ke qaf yang sebelumnya mati, lalu wawu yang mati sesudah kasrah diganti ya', menjadi mustaqīmun.
Latihan singkat untuk ayat ini. Kerjakan dengan tenang: tidak ada batas waktu.
Pemanasan: isim, fi'il, atau huruf?
Tebak dulu jenis setiap kata di ayat ini. Kata yang terdiri dari dua bagian ditanyakan per bagian.
Soal 1 dari 4
Bagian 1 kata ini: isim, fi'il, atau huruf?
ٱهْدِBagian 1
نَاBagian 2
Kata ke-1 ·ihdinā ·tunjukilah kami
Dengar dan klik
Dengarkan kata yang diperdengarkan (rekaman Quran.com), lalu klik kata itu.
Soal 1 dari 3
Kelompokkan menurut akhiran
Masukkan setiap kata ke kelompok akhirannya. Akhir kata berubah menurut kedudukannya dalam kalimat (i'rab).
1. Pilih satu kata
→
2. Pilih kelompoknya
Tebak peran kata
Pilih peran setiap kata dalam kalimat ayat ini.
Soal 1 dari 2
Apa peran kata ini dalam kalimat?
ٱلصِّرَٰطَaṣ-ṣirāṭa ·jalan
Pelajari lebih dalam
Klik salah satu judul untuk membuka atau menutup penjelasannya.
Susunan kalimat ayat (tarkib)
jumlah fi'liyyah(جُمْلَة فِعْلِيَّة, doa)
Kalimat kata kerja berupa kata perintah (fi'il amrفِعْل أَمْر) yang di sini bermakna doa: ihdinā(ٱهْدِنَا) memuat pelaku yang tidak tertulis, “Engkau”, dan objek pertama -nā(نَا,“kami”), lalu aṣ-ṣirāṭa(ٱلصِّرَٰطَ) menjadi objek kedua. Kata al-mustaqīma(ٱلْمُسْتَقِيمَ) adalah sifat bagi aṣ-ṣirāṭa, maka ikut manshub(مَنْصُوب, berakhiran fathahفَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf).
ٱهْدِنَاfi'il amr (doa) + maf'ul bih(مَفْعُول بِه) pertama (-nā); fa'il(فَاعِل) tersimpan: “Engkau”
ٱلصِّرَٰطَmaf'ul bih kedua
ٱلْمُسْتَقِيمَna't(نَعْت, sifat)
Bagian-bagian yang saling terkait
ٱهْدِنَا ·ٱلصِّرَٰطَ— ihdinā + aṣ-ṣirāṭa: kata kerja dengan dua objek (-nā objek pertama, aṣ-ṣirāṭa objek kedua)Maf'ul bih (objek)مَفْعُول بِه
Maf'ul bih adalah isim(اِسْم) yang dikenai perbuatan; ia manshub(مَنْصُوب), dan kata kerja hadā(هَدَى), yang artinya “menunjuki”, dalam ihdinā(ٱهْدِنَا) mengambil dua objek sekaligus.
Keadaan ketiga adalah manshub: isim(اِسْم) yang manshub umumnya berakhir fathah(فَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf). Maf'ul bih(مَفْعُول بِه) adalah isim yang manshub. Jadi sebuah isim punya tiga keadaan: marfu'(مَرْفُوع), manshub, dan majrur(مَجْرُور).
Al-Fatihah terdiri atas 7 ayat. Ibnu Katsir menyebut jumlah ini tanpa perselisihan; yang berbeda hanya letak batas ayatnya. Menurut ad-Dani, hitungan Kufah dan Makkah menjadikan basmalah ayat pertama, sedangkan hitungan lain menjadikan «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» sebagai akhir ayat. Modul ini memakai hitungan Kufah (riwayat Hafs), dengan basmalah sebagai 1:1.
Letak:
Cara menghitung: Jumlah baris surah 1 dalam Tanzil Uthmani 1.1 = 7. Keterangan tentang batas ayat dikutip dari ad-Dani dan Ibnu Katsir, bukan hasil hitungan data.
Teks Al-Fatihah terdiri atas 29 kata (4 + 4 + 2 + 3 + 4 + 3 + 9). Tanpa basmalah jumlahnya 25 kata, sama dengan angka yang dinukil Ibnu Katsir.
Letak:
Cara menghitung: Kata = token yang dipisah spasi dalam teks Tanzil Uthmani 1.1, ayat 1:1–1:7. Penomoran kata QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai) untuk surah 1 juga berisi 29 kata dan cocok satu per satu.
Dari 28 huruf hijaiyah, ada 7 huruf yang tidak muncul sama sekali dalam teks Al-Fatihah:ث ج خ ز ش ظ ف.
Letak:
Cara menghitung: Himpunan huruf dasar dalam teks Tanzil 1:1–1:7 dibandingkan dengan 28 huruf hijaiyah. Harakat(حَرَكَات) dan tanda diabaikan; semua bentuk alif dan hamzah dihitung sebagai alif, ta marbuthah sebagai ta, alif maqshurah sebagai ya. Hanya faktanya yang dimuat, tanpa tafsiran populer tentang huruf-huruf ini.
Bentuk ber-al«ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ» hanya ada di 1:6 dan 37:118. Di 7:16, Iblis menyebut «صِرَٰطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ»(jalan-Mu yang lurus).
Letak:
Cara menghitung: Dua token berurutan aṣ-ṣirāṭ(ٱلصِّرَٰطَ) + al-mustaqīm(ٱلْمُسْتَقِيمَ, diambil dari 1:6), token pertama boleh berawalan; lalu dicari token ṣirāṭ(صِرَٰطَ) yang berakhiran kata ganti dan diikuti al-mustaqīm.Harakat(حَرَكَات) diabaikan.
Kata ṣirāṭ (jalan) muncul 45 kali dalam Al-Qur'an dan selalu dalam bentuk tunggal; bentuk jamaknya tidak pernah dipakai.
Letak:
Lihat semua letak (45)
Cara menghitung: QAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): LEM:Sira`T (lemma 1:6:2) = 45 segmen, tidak satu pun bertanda dual atau jamak; akar ROOT:SrT juga 45 segmen, jadi tidak ada kata lain dari akar ini. Dicek di Tanzil: 45 token memuat kata ini.
Na't dan shifah adalah dua nama untuk hal yang sama: kata yang menerangkan kata benda sebelumnya dan mengikuti akhirannya. Pelajaran ini memakai na't, kata yang dipakai Ibnu Ajurrum: babnya berjudul Bab an-Na't. Kitab lain memakai shifah atau washf: Darwisy menyebut al-mustaqīma(ٱلْمُسْتَقِيمَ) di ayat 6 shifah bagi aṣ-ṣirāṭa(ٱلصِّرَٰطَ) dan, di halaman yang sama, menyebut gairi(غَيْرِ) di ayat 7 boleh menjadi na't bagi allażīna(ٱلَّذِينَ);as-Samin, membahas gairi yang sama, memakai kata shifah dan washf. Jadi bila Anda menjumpai shifah di buku lain, yang dimaksud adalah na't yang sama.
Letak:
Cara menghitung: Bukan hitungan; dikutip dari Matn al-Ajurrumiyyah (Bab an-Na't), dari Darwisy (i'rab QS 1:6 dan 1:7) dan dari as-Samin (QS 1:7).
