Isim maushul (kata penghubung “yang”)

Isim maushul adalah isim (اِسْم) yang maknanya belum jelas sampai diikuti kalimat penjelas, yang disebut shilah. Ibnu 'Aqil menulis bahwa setiap maushul (مَوْصُول) memerlukan shilah, dan shilah itu harus memuat kata ganti yang sesuai dengan maushul-nya (tunggal, jamak, laki-laki, atau perempuan).

Allażīna adalah maushul untuk jamak laki-laki yang berakal. Shilah-nya adalah an‘amta ‘alaihim (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ), yang artinya “telah Engkau beri nikmat kepada mereka” (Darwisy; al-Jadwal). As-Samin menyebut -him (هِمْ) pada ‘alaihim (عَلَيْهِمْ) sebagai kata ganti yang kembali kepada allażīna, dan mencatat bahwa allażīna hanya dipakai untuk yang berakal.

Allażīna mabni (مَبْنِيّ, bentuknya tetap): Ibnu 'Aqil mencatat bahwa ia dipakai dengan bentuk yang sama dalam rafa' (رَفْع), nashab (نَصْب), dan jar (جَرّ). Di sini kedudukannya jar sebagai mudhaf ilaih (مُضَاف إِلَيْه) dari ṣirāṭa (صِرَٰطَ), tetapi bunyinya tetap allażīna (al-Jadwal: “mabni di atas fathah فَتْحَة, tanda bunyi a di atas huruf, dalam kedudukan jar”). Jadi -īna di akhirnya bukan tanda i'rab (إِعْرَاب) seperti pada aḍ-ḍāllīna (ٱلضَّآلِّينَ).

Di Al-Falaq, ada mā khalaqa (مَا خَلَقَ), yang artinya “(makhluk) yang Dia ciptakan”: mā adalah maushul, shilah-nya khalaqa (خَلَقَ), dan kata ganti penghubungnya dibuang, asalnya khalaqahu (Darwisy); Darwisy juga membolehkan mā dibaca mashdariyyah (مَصْدَرِيَّة). Ibnu Hisyam mencatat bahwa mā maushulah dipakai untuk yang tidak berakal. Di An-Nas, allażī (bentuk tunggal laki-laki) menjadi sifat (نَعْت) bagi al-waswāsi (ٱلْوَسْوَاسِ), dan shilah-nya yuwaswisu fī ṣudūri an-nāsi (يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ; al-Jadwal).