Fi'il mudhari' (kata kerja sekarang dan akan datang)

Mudhari' (مُضَارِع) menunjuk perbuatan yang sedang atau akan terjadi (Ahmad Zaini Dahlan). Ibnu Ajurrum memberi cirinya: diawali salah satu dari empat huruf tambahan yang terkumpul dalam kata anaitu (أَنَيْتُ), yaitu hamzah, nun, ya', dan ta'.

Setiap huruf awal itu menunjuk pelakunya: hamzah untuk “aku”, nun untuk “kami” (atau orang yang berbicara dengan mengagungkan diri), ya' untuk “dia” laki-laki, dan ta' untuk “engkau” atau “dia” perempuan (Ahmad Zaini Dahlan). Na‘budu (نَعْبُدُ) dan nasta‘īnu (نَسْتَعِينُ) diawali nun (نَ), jadi pelakunya “kami”; a‘ūżu (أَعُوذُ, 113:1, 114:1) diawali hamzah (أَ), jadi pelakunya “aku”, dan yuwaswisu (يُوَسْوِسُ, 114:5) diawali ya' (يُ), jadi pelakunya “ia” (Darwisy).

Fi'il mudhari' marfu' (dalam keadaan rafa' رَفْع) selama tidak didahului huruf (حَرْف) penashab (نَاصِب) seperti an (أَنْ) dan lan (لَنْ), atau huruf penjazm (جَازِم) seperti lam (لَمْ). Ahmad Zaini Dahlan menyebut penyebab rafa'-nya adalah bebasnya ia dari keduanya. Karena itu na‘budu dan nasta‘īnu berakhir dhammah (ضَمَّة, tanda bunyi u di atas huruf; Darwisy; al-Jadwal). Sebaliknya yalid (يَلِدْ), yūlad (يُولَدْ), dan yakun (يَكُن) di Al-Ikhlas majzum (مَجْزُوم) karena didahului lam (lihat: lam yang menafikan dan menjazmkan).

Mengapa “kami”, padahal yang membaca seorang diri? Al-Jadwal menyebut dua kemungkinan hikmahnya: pengakuan bahwa diri sendiri kurang layak berdiri sendirian di hadapan Allah, atau isyarat bahwa semua orang yang bertauhid ikut serta. Darwisy memberi perumpamaan: hamba yang merasa ibadahnya kurang menyertakannya bersama ibadah semua hamba, berharap seluruhnya diterima.