Hal (keterangan keadaan)

Ibnu Ajurrum mendefinisikan hal sebagai isim manshub yang menjelaskan keadaan yang samar, seperti jā’a zaidun rākiban, yang artinya “Zaid datang dengan berkendaraan”. Menurutnya hal selalu nakirah (نَكِرَة), datang sesudah kalimat yang sudah lengkap, dan yang diterangkan keadaannya ma'rifah (مَعْرِفَة).

Hal juga bisa tidak diucapkan. Pada mina al-jinnati wa an-nāsi (مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ, 114:6), al-Jadwal, al-Mujtaba, dan ad-Da'as mengaitkan frasa itu dengan hal yang tersirat bagi pelaku yuwaswisu (يُوَسْوِسُ): ia membisik dalam keadaan berasal dari jin atau dari manusia; as-Samin menyebutnya salah satu kemungkinan. Dalam salah satu bacaannya, Darwisy memahami kata yang tersirat itu sebagai kā’inan, yang artinya “berada”. Polanya sama dengan syibhul jumlah (شِبْه الجُمْلَة): jar-majrur bergantung pada kata yang tidak diucapkan.

Frasa ini punya bacaan lain, misalnya sebagai penjelas (bayan) bagi pembisik itu: pembisik itu ada dari golongan jin dan dari golongan manusia (Darwisy; Ibnu Katsir). Jadi hal bukan satu-satunya pendapat; kartu kata 114:6:1 memuat pilihan-pilihannya.