Kosakata
ṣamad
Tuhan yang dituju dalam segala kebutuhan. Ibnu Faris: salah satu makna dasar akarnya ialah menuju (al-qaṣd); Allah disebut aṣ-ṣamad (ٱلصَّمَدُ) karena hamba-hamba-Nya menuju kepada-Nya dengan doa dan permintaan. Ar-Raghib dan ar-Razi: aṣ-ṣamad ialah penguasa (as-sayyid) yang dituju dalam urusan dan kebutuhan; ath-Thabari memilih makna ini: penguasa yang dituju, yang tidak ada seorang pun di atas-Nya. Polanya fa‘alun (فَعَلٌ) dengan makna maf‘ūlun (مَفْعُولٌ), “yang dituju” (Darwisy; al-Jadwal).
صَّمَد
Bentuk dasar (lema) menurut Quranic Arabic Corpus
- Jenis kata
- isim (اِسْم)
- Akar kata
- ص م د (menuju, bermaksud kepada sesuatu (al-qaṣd), salah satu dari dua makna dasar yang disebut Ibnu Faris. Dari makna ini Allah disebut aṣ-ṣamad, karena hamba-hamba-Nya menuju kepada-Nya dengan doa dan permintaan. Di Al-Qur'an akar ini hanya muncul pada 112:2.)
- Kemunculan dalam Al-Qur'an
- 1 kali dalam 1 ayatQAC 0.4 (disusun di atas teks Tanzil Uthmani 1.0.2; surah 1, 112, 113 dan 114 identik byte-per-byte dengan 1.1 yang dipakai): jumlah segmen STEM dengan LEM:S~amad (lemma kata 112:2:2), dalam 1 ayat; ayat dihitung sekali walau memuat kata ini lebih dari sekali.
Muncul dalam pelajaran
- Al-Ikhlas · ayat 2, kata ke-2ٱلصَّمَدُtempat meminta segala sesuatu
Rujukan (7)
- Ibnu Faris, Mu'jam Maqayis al-Lughahtahqiq 'Abdussalam Harun, Mustafa al-Babi al-Halabi, cet. 2, 1389-1392 Hjil. 3, hlm. 309, entri (صمد): dua ashl, al-qashd dan kekerasan; Allah ash-shamad karena hamba-hamba-Nya menuju kepada-Nya dengan doa dan permintaan
- ar-Raghib al-Ashfahani, al-Mufradat fi Gharib al-Qur'antahqiq Shafwan 'Adnan ad-Dawudi, cet. 1, 1412 Hhlm. 492, entri (صمد): ash-shamad as-sayyid yang dituju dalam urusan
- Zainuddin ar-Razi, Mukhtar ash-Shihahtahqiq Yusuf asy-Syaikh Muhammad, cet. 5, 1420 Hhlm. 179, entri (ص م د): ash-shamad as-sayyid karena dituju dalam kebutuhan; shamadahu = qashadahu, bab nashara
- Ibnu Jarir ath-Thabari, Jami' al-Bayan 'an Ta'wil Ay al-Qur'antahqiq 'Abdullah bin 'Abd al-Muhsin at-Turki; Kairo: Dar Hajr, cet. 1, 1422 H/2001 Mjil. 24, hlm. 737: ash-shamad menurut orang Arab ialah as-sayyid yang dituju, yang tidak ada seorang pun di atasnya; inilah yang dipilih
- Muhyiddin Darwisy, I'rab al-Qur'an wa Bayanuhcet. 4, 1415 Hjil. 10, hlm. 615, al-Lughah QS 112: ash-shamad yang dituju dalam kebutuhan, fa'al bermakna maf'ul
- Mahmud Shafi, al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa BayanihiDar ar-Rasyid & Mu'assasat al-Iman, cet. 3, 1416 Hjil. 15, hlm. 425-426, ash-Sharf QS 112: ash-shamad sifat musyabbahah wazan fa'al bermakna maf'ul, yang dituju dalam kebutuhan
- Quranic Arabic Corpus 0.4 (morfologi)bentuk lemma, akar, kelas kata, jumlah kemunculan